「生命歷程」觀點下的父職教育

初探以生命歷程觀點進行父職教育團體

黃庭偉（國立嘉義大學家庭教育與諮商研究所研究生）

一、前言

過去農業社會、工業社會下的性別角色分工，女性多在家照顧子女，照顧子女被視為女人天職。隨著社會變遷，進入知識經濟的現代社會，女性的勞參率與受教育率大大提升，就業能力不再侷限於生理上的體力，取決於知識上的能力，改變了兩性角色分工。社會變遷進而造成家庭結構的改變，越來越多的雙薪家庭，意含家庭角色分工的改變。經濟提供者、照顧者皆須夫妻雙方共同參與；男人不再僅扮演的家外的經濟提供者，家內的教養也需要其參與。另外，從兒童發展研究來看，父親愈參與，兒童發展也愈有正向的影響（Palkovitz, 2002；王叢桂，2000）。

如此的社會脈絡下，應生而來的提倡男人要回歸家庭，而家庭教育領域也針對父親提供不同的父職教育方案。郭佳華（2001）指出，父職教育團體乃指對父親所辦理的父親成長學習活動，使其善盡父職角色，參與孩子的成長；而父職教育方案之實質內涵，首重父親本身對家庭角色、父權態度、夫妻、親子關係等之信念的澄清以及態度的改變。

而作者於2006年中訪談三位中年父親（50-60歲）之父職經驗。訪談經驗中，發現生命歷程觀點著重於社會脈絡的改變、重大歷史事件的發生，以及個人於社會脈絡下的認知情感，是一個相當全面的觀點。因此試圖結合生命歷程觀點與父職教育，提供給相關實務工作者一些看法。

二、生命歷程觀點（life-course）

生命歷程指個人及其生命發展中社會認定以及年齡設定的生命事件與角色連續互動的結果(Elder, 1998)。自1960年代開始，美國社會科學領域興起進行縱貫研究，持續性觀察人類行為與社會環境之間的互動；發展心理學研究焦點開始從兒童發展進入到青少年發展至成人發展，生命歷程理論因而產生。

生命歷程觀點強調社會文化對個體年齡的社會意義，例如：隨著年齡不同，即扮演不同的社會角色、擔負不同的社會責任，此個人與社會互動結果得放置於歷史脈絡當中，才可清楚地看見。而在歷史脈絡中，也可能藉由特定歷史事件，形成特定的相同世代人群（cohort），共同經歷重大的歷史事件。

馬慧君、張世雄（2006）認為生命歷程研究有兩特色：

（一）鉅視的脈絡與微視的過程—生命歷程是社會結構的一部份（as units of social structure），而較不是個人的發展史。

（二）生命歷程是研究「三多（multi-）的研究」—多層級的分析（multi-level analysis）：生命歷程涉及個人、家庭、組織、世代、以及國家社會；多重時間的分析（multi-time analysis）：生命歷程關係年齡、處於某組織或某社會地位的時間長短、歷史性的時間因素、經歷特定事件的時間長短（貧窮、戰爭）…等其他因素影響；多生活領域的研究（multi-life domain analysis）：單一的生活領域事件或軌跡中，不能配單獨解釋，必須與其他生活中領域作關連、對照。

簡單來說，生命歷程理論著重社會期待、社會脈絡於個人發展軌跡，最常見的社會角色，何時該進入教育體系，扮演學生的角色，何時又該進入職場，扮演生產者的角色，何時又該進入家庭…等，生命歷程理論用準時（on time）與錯過（off time）來看個人發展。另外，這社會角色的扮演過程中社會氛圍、政策、經濟、甚至戰爭…等議題都需納入於個人發展當中，以及個人又是如何論述自己的一生發展。

施世駿（2002）認為Glen H. Elder, Jr.是應用生命歷程觀點最成功的學者，在其Children of the Great Depression中，Elder利用(1920-1921出生世代)之長期性資料，瞭解1930年代美國經濟大蕭條的情況下，所得大幅減少之特殊經驗對該世代的青少年期、中年期及其家庭發展有何影響。

三、3位中年父親的故事

其實探究台灣近代史，根據Fricke、Chang 和Yang（1994）的區分，台灣近五百年來共經歷三次移民潮，第一次從西元16世紀到19世紀、第二次日本殖民台灣的50年、第三次國民政府遷台，每次的移民潮也都造成人口、文化、經濟、政治等社會變動。此點出經歷台灣光復後的貧困、台灣經濟起飛努力打拼的中年父親身處於接受日本統治文化的父輩與安定繁榮的台灣經濟奇蹟下子女之中的夾心餅乾。作者訪談3位中年父親，探討他們為人子、為人父這約50-60年來的子職、父職經驗，從這3位中年父親的故事中，確實看到台灣社會的變遷，再次呼應生命歷程理論對個人發展的觀點，茲將3位中年父親與生命歷程相關之主題簡述於下：

（一）童年經驗

1.貧困的童年

他們有著貧困的童年生活，當時的年代正處於光復不久的台灣，物資短缺、生活困苦，顯現於張羅生活飲食、學費的辛苦，這似乎也是那年代的人們共同的記憶。

2.眾多兄弟姊妹的分工

在農業社會中，節育觀念並不如現今普遍，加上農忙時需大量人力的投入，呈現高生育率的現象。在眾家兄弟姊妹的家庭中，父母因忙於事業而無暇照顧年幼子女時，照顧幼小弟妹的責任便交由大哥、大姊代勞，因此每個孩子也或多或少學習到處理家務的功夫；但有趣的是，當中年父親成家立業後，家務仍多由太太負責。

（二）與父親的相處

1.父親擁有的特點

他們對自己父親的描述：主要經濟來源、大男人－想幹嘛就幹嘛、不會用言語表達關心…等特點。在那年代社會環境，誠如Parsons和Bales(1955)「功能論」對父職的看法，父親扮演連結社會與家庭的角色，父親能把社會知識、社會能力帶入家中，父親在家扮演著權威者、專家的角色。

2.從小所接受到的父親教育方式

上述「父親的特點」中，約略得知父親教育子女的方式：軍事化教育－說一是一、正直、重大決策者。孩子們面對父親這此感到相當害怕，不敢多吭一句話，因此母親扮演著父子之間的傳聲筒。關於成績方面，不論父親對子女的成績要求如何，父親們多不會參與子女的課業指導，一方面是父親自己本身未接受過教育，無法指導子女；另外，當每天生的生計都成問題，父母對子女的績也無力要求些什麼。

但是，根據生命歷程的觀點，有否可能若父親接受日式教育，自認為日本人，他們又是如何看國民教育，說國語的中國人子女？這些社會結構、歷史又是如何地影響親子關係？有待未來研究者之探討。

（三）中年父親為人父親後與成年初期孩子的相處

1.與子女討論感情及性愛

從中年父親覺得需提醒子女的部分，看出現代社會的親子話題日趨百無禁忌，例如：保險套、未婚懷孕…等；對此中年父親也都知道僅能給予子女口頭上的意見，實際執行程度怎樣還是得取決於子女自身，自己也無力再多說些什麼。

2.對理財的提醒

受訪者當中的一位中年父親，相當著重在對子女物質層面的提供，不論房子、車子、手機、卡債…等現代產物，盡量滿足孩子的需求，但是自己也明瞭這樣的補償，補償自己的童年經驗、補償自己的缺席子女生活，似乎對子女也有有所調整。

（四）、語言的使用

語言的使用也意涵著社會脈絡的轉變，作者進一步擷取相關詞語來看社會變遷：

1.童年時期

日據時代、古老農業社會、擦著亮晶晶的腳踏車、農忙、一大盒的白飯與菜乾、繳不出學費、老師送鞋子給我、打珠子、軍事化教育、他看不懂書（受訪者的爸爸）、抓去海南島當兵、輩份、倫理、保正、開米店、狀議場、蠶絲加工業、8名兄弟姊妹、跟太陽賽跑，走路來上學、不善溝通的父親、修飛機廠。

2.成人時的中年父親

當兵改善家計、寄錢回家修房子、助產院、坐不起自強號、核電廠、開車帶他們去玩、初中、北二女（中山女中）、上菜市場賒肉。

3.自己為人父親及之後

週休2日、買房子給子女、買車子給子女、用他們不要用的手機、門號、卡債、他們開車我騎摩托車、斷背山、國民旅遊卡、一個子女一個房間，女朋友會來、小家庭、學YAMAHA、學英文、補數理、假日親子同遊、避孕、保險套、性病、AIDS、電腦、網路。

四、生命歷程觀點之父職教育團體

從受訪者的故事一路下來，台灣社會就好像一幕幕在眼前閃過，此即生命歷程理論所強調的部分，身為家庭教育助人者又如何協助他們？

根據生命歷程觀點，作者將父職教育的重點聚焦於回應中年父親的生活脈絡，談及生命脈絡中的家庭型態、家庭角色（為人子、為人父、為人夫）、家庭權力、管教子女方式、家務參與、社會氛圍、相關的福利與勞動政策、重大歷史事件，藉由反思自己所處的生活脈絡，瞭解自己是如何與之互動，以及如何與子女互動。同時，利用團體之間的腦力激盪、相同經驗分享、相異經驗學習，彼此相互信賴、人際互動、遵守規範、形成角色體系、產生相互的影響。

茲將數次團體活動大綱簡述於下：

	單元名稱	活動目標
一	相見歡	促使成員彼此認識、熟悉。訂定團體規則，說明團體主體目的與進行方式。我們就是這樣長大的-童年為人子女深刻經驗。
二	為人子女篇-家庭環境	促進父親思考自己原生家庭的生活環境：父母的工作、父母的角色分工、原生家庭的家庭生活安排、家庭角色。
三	為人子女篇-教育環境	促進父親反思自己從小的學習經驗，老師角色、同儕經驗、教育政策、自己遇到的問題。
四	為人子女篇-社會環境	促進父親思考自己經驗的社會氛圍：教育政策、社會政策、勞動政策、政治參與。
五	為人父親篇-自己的家庭狀況	促進父親思考自己的工作-家庭分配，家庭角色分工，家庭生活分配。
六	為人父親篇-自己的管教方式	促進父親思考自己如何管教子女：教養理念、教養行為、經營親子關係。
七	為人父親篇-現今的教育環境	促進父親思考孩子所處的現今的教育環境中，他們在學校中可能會遇到的議題，該如何處理？
八	為人父親篇-現今的社會環境	促進父親思考現今的社會氛圍以及社會資源，當中的自己是怎樣扮演這個角色。
九	如何扮演好的父親？	促進父親思考所謂好的父親為何？孩子需要怎樣的父親？扮演好父親可能促進以及阻礙原因可能是什麼？該如何克服？可使用怎樣的社會資源？
十	珍重再見	成員回顧十次團體歷程，檢視自我的成長。成員彼此能夠相互祝福，結束團體。

五、結語

父職參與子女生活，不僅對兒童發展良好，其實也促進男人自己的成人發展，以及促進婚姻關係、社會關係（Palkovitz,,2002）。從3位中年父親的故事當中，「父職」也是一個自我成長、成熟、成就的一個完成自我責任；並從子女的成就上感到為人父親的驕傲。作者認為「父職」這一個持續建構、再建構的過程，得從個人的生命經驗與社會脈絡當中才可以更清楚的理解與被理解，而這個過程當中，再加入相關的問題解決、社會資源、溝通方式才更可以融入參與者當中，貼近並融入於他們的生活經驗當中。

參考文獻

王叢桂（2000）。促進參與父職因素的探討。應用心理研究，6，131-171。

施世駿（2002）。生命歷程研究對社會政策效果的探討。社會政策與社會工作學刊，6，1，101-157。

馬慧君、張世雄（2006）。變遷社會中的女性—一個生命歷程的研究觀點。國際文化研究，2（2），59-97。

郭佳華（2001）。父親參與父職教育方案相關因素之研究。國立嘉義大學家庭教育研究所碩士論文，嘉義市，未出版。

Elder, G. H. (1998). The life course and human development. In W. Damon. (Ed), Handbook of child Psychology, Vol.1(p942-969), NY: wiley.

Fricke, T., Chang, J. S. & Yang L. S. (1994). Historical and Ethnographic Perspective on the Chinese Family. In Thmornton, A. & Lin, H. S. (Ed). Social Change and the Family in Taiwan(22-48). Chicago: The University of Chicage Press.

Palkovitz, R. ( 2002). Involved Fathering and Men’s adult Development. London: Lawrence Erlbaum associate.

Parsons, T & Bales, R. F. (1955) .Family, socialization and interaction process. NY: Free.