讀非學校化社會一書對我國教育改革的建言
吳麗華
國立嘉義大學教育行政與政策發展研究所 研究生
一、前言
伊萬．伊利奇（Ivan Illich）是一位二十世紀激進派的學者，他在「非學校化社會（Deschooling Society）」一書裡闡述了自己的哲學理念。本書主要的論點是抨擊二十世紀中期當時的社會環境，呈現「學校化」社會的景象，尤其以學校制度最為嚴重，學校制度壓迫著學習者的自主性與創造性，主要因為學校存在著種種潛在課程的迷思。因此，他提出四種學習網路的方式來實現「非學校化社會」的理念。本文主要介紹伊利奇的生平、非學校化社會的概念、學校化社會的四種潛在課程迷思、非學校化社會的四種學習網路及對我國教育改革的建言，最後為本文的結論。
二、作者生平
伊利奇於（1926-2002）出生於奧地利首都維也納，是一位集神學、哲學、社會學及歷史學多種角色於一身的學者，他曾在紐約華盛頓高層裡擔任神父一職。當時北美國家實施中央控制的國家課程，學校制度十分官僚化，導致他不斷地反思義務教育的價值，進而發展非學校化社會的哲學理念。
三、非學校化社會的概念
伊利奇提倡非學校化社會的理念，並非意指他主張完全廢除學校教育。他認為應該廢除的「學校」是界定在，與教師有關、要求特定年齡階段的人，全日制地學習必修課程的過程。他認為現今社會精神普遍存在著官僚化與價值制度化等等的迷思，造成個人對環境的無能為力與本身潛能的殆盡，而社會中種種的制度，最落實社會精神的就是學校制度，所以他主張廢除「學校」，整個社會應該存有非學校化社會的精神。
四、學校潛在課程的迷思與四種學習網路
（一）學校化潛在課程的迷思
1. 制度化價值（institutionalized values）
人們往往認為價值是制度提供的結果，導致人們對制度有更多的需求，進而形成對制度的依賴，忽略了個人本身或團體本身，也能自我幫助並創造自我價值。
2. 價值測量（measurement of values）
學校將學習內容細分成各種學科的材料，再將材料組合而成課程，認為學生所學習到的知識是以可測量的，故將測量結果做為評估學生價值優劣的準則。
3. 套裝價值（packaging values）
課程這個商品的生產過程，看上去與社會上的商品並無相異之處，它是一組預先規劃好的套裝知識，而這些套裝知識是具有價值的。學生學習到必須依照他人所設定好的套裝知識進行消費，消費越多，也就代表能力越強，造成學生只相信他人規劃好的套裝知識，不相信自己本身的經驗也是具有教育價值的。
4. 永恆進步（eternal progress）
學校化的社會認為無休止的消費會造成永恆進步的迷思，故學生必須不斷地接受學校所提供的各種套裝知識，加入課程學習的競爭行列，不斷地向更高層次的課程學習邁進，因此，政府也不斷地延長國民的受教年限。
（二）四種學習網路
1. 教育用品參考服務（reference services to educational objects）
物品是學習者的基本資源，而學校的用品大多被學校所壟斷，為使學生利用正規學習的資料，學生周遭的環境應該無論何時何地，都方便學生使用這些用品，如增設教學器具店、圖書館、實驗室、遊戲室與博物館等。
2. 技能交換（skill exchanges）
沒有文憑卻有意願進行技能分享的技能示範者（skill model），社會應該給與他們有分享技能的空間，不應該讓技能分享只侷限在有證書的教師手中。
3. 伙伴選配（peer matching）
可以成立伙伴選配網（peer-matching network），利用網路的功能，篩選有志一同的學習者，讓他們集聚在一起，共同討論所關心的議題，這是一種自由聚會的權利與自由地選擇學習伙伴的權利。
4. 教育人士的諮詢服務（reference service to educators at large）
前三種學習網路的活動，需要第四種學習網路即教育人士的諮詢與服務，這些教育人士可分為三種特殊的教育能力，「教育管理者」為建立與管理教育交換活動或網路的能力、「教育顧問」為指導學生與家長使用這些網路的能力、「教育指導者」為幫助學生克服困難的領導能力。
五、對我國教育改革的建言
（一）避免造成價值制度化的教育政策
政府經常為了解決某個教育問題而推行教育政策，並建立各種制度來落實。這樣的作為可能造成學生，認為只要參與制度，接受制度的種種儀式，就可以解決種種問題，進而不斷地要求政府或學校應該提供更多更完善制度化的服務，卻將自己本身應盡責任，都推給教育制度實施成敗來承擔；同樣地，學校也常常寄託於政府所制定的各種教育制度，來幫助學校達成教育目的，卻將自己辦學成敗的責任，推給政府建立的教育制度之實施成敗來承擔。
筆者建議，政府推出的教育政策，若可利用現有的教育制度來落實時，就不宜建立太多的制度，同時應該輔導學校與學生，自我找出解決方法來解決所面臨的教育問題。如此，可減少政府教育經費的支出，與避免學校與學生太過依賴政府建立的各種制度，而喪失自我解決問題的能力與自我成就之成敗責任的承擔。
（二）套裝知識與價值評量的再省思
套裝知識就是把人所認識的世界整體樣態，經過大幅篩選，抽掉個人的特殊經驗，留下那些被較公認的材料，再經過分門化、客觀化、抽象化、系統化，甚至標準化的細密處理，編製成而的知識體系，例如數學與國語就是標準的套裝知識（黃武雄，2003）。我國推行九年一貫課程政策之前，教育思維較著重在套裝知識的傳授，對學生學習的成就較著重在紙筆的成就評量。隨著時代的演進，現今的教育思潮逐漸將教育的主體從教師與課程身上，反還給學生，評量的方式也較多元，如動態評量、實作評量等。由此可見，現今社會的教育理念與作為，已經慢慢對伊利奇所指當時學校化社會的缺失，而有所改進。
筆者建議，身處教育現場的教育人員，仍需不斷努力，充實自己，放棄傳統不好且僵化的教育理念，接受好的與創新的教育理念，並確實地且有效地將這些教育理念，落實在教育工作崗位上。
（三）加強學生資訊使用的知能
現今是個資訊發達的社會，網路十分普及化。網路所提供的各種功能，剛好某種程度符合伊利奇欲建立四種學習網路的想法。因為，人與人之間的溝通與資源的交流，藉由網路溝通平台變得不受時空的限制，教育資源與學習管道也不再侷限在學校圍牆裡，人人都可以上網找尋資源解決問題。現今政府也花費大量的教育經費在教育相關網路資源的建置上，學校也都有設置學校資訊網，方便學生找尋各種學習資源。
筆者建議，這些網站的設置，仍需依賴使用者須具備良好的網路搜尋知能，故政府應加強學校指導學生具備良好的資訊知能，繼續推行資訊教育，縮短城鄉的數位落差，讓學習管道不受時間與空間的限制。
（四）終身學習的管道多元化
網路普及化使得全民終身學習的管道，更加的多元與便利，不過網路仍然無法取代，學習者與教導者之間面對面的接觸，所產生各種正面的教育功能。
筆者建議，政府應繼續提供各種學習管道，如社區大學、鄉鎮的圖書館、社教館、活動中心等，同時應加強宣導讓民眾知道來這些地方學習。在技能學習與認證方面，政府應提供在職或失業的人，提供學校之外學習技能的場所，讓學習技能不只侷限在正規教育內，經由非正規教育也能學習技能，並取得技能證照，而技能證照取得的門檻，應有彈性化的機制。
六、結語
伊利奇所處的時代背景，網路科技甚不發達，社會上仍然固守傳統的學習模式，學習網路的理念尚未建立，不過，他真是位先知卓見的哲學家，二十一世紀是個資訊化的社會，網際網路發展進步快速，學習已不受時間與空間的限制（Ian, 2001），而且現今社會非正式教育與終身教育的普遍化，與當時他所提倡非學校化社會的哲學理念不謀而合。筆者由閱讀非學校化社會一書，依書中論述的幾個重要觀點，提供我國教育改革一些建言，即政府應避免制定造成價值制度化的教育政策、學校現場教育人員對套裝知識與價值評量的再省思、加強學生資訊使用的知能與終身學習的管道多元化等，努力地朝向一個人人皆可學習知識的「非學校化社會」之理想目標邁進。
參考文獻
Illich, I.（1994）。非學校化社會（吳康寧譯）。台北：桂冠圖書股份有限公司。（原著出版於1971）。
Ian, H. (2001). Deschooling and the Web: Ivan Illich 30 Years On. Educational Media International, 38, 69-76.
黃武雄（2003）。套裝知識與經驗知識。數學教育公共論壇（中華民國數學會）。
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網址：http://www.math.ntu.edu.tw/phpbb-2/edu/articles/article_03_10_03.htm