色情氾濫對社會的異化及對社會產生的病態探討
蔡元隆
輔仁大學歷史系
壹、前言
活在這個世代的人們，不論是主動或是被動，早在兒童或青少年時期似有似無的就已開始接觸色情傳播媒體，如色情雜誌、書籍、漫畫、電玩、錄影帶、光碟、網站、鎖碼台等等。而這些繽紛炫目，聲色俱佳的性刺激物，裡面描述著不可思議又具有吸引力的故事情節，擴大對於性行為的想像空間。然而這些問題正是我們這世代的人所要去正視的社會問題。
貳、性教育的再教育與建構
台灣性侵害、性暴力事件大幅提昇﹐見證了色情活動並非疏導性衝動的管道﹐而是社會動亂的隱性因子。由於新聞言論自由的大倡，使得媒體、報紙在資本主義商機的刺激下變的再功績主義不過了。二○○四年一月初社會福利團體的批判與反彈蘋果日報(註解一)的「反斗都市」、「夜生活」(註解二)等版面出現大量色情圖文，造成兒童身心不良影響，因為此團體認為國家應保障青少年免於受色情資訊的污染，使他們身心獲得健全發展。然而，肅清所有公共場域中的色情言論，隔絕青少年接觸任何色情資訊，就真的有助於他們身心的健全發展嗎？這會不會依舊是成年人自身傳統價值觀的反射？此「性教育」問題值得我們嚴肅的省思一番。
其實對於色情這問題其實正反論正都有其道理所在，例如近幾年新興的反色情的女性主義學派認為色情作品教導男人輕視女人，物化女人，並且認為女人是可以用來發洩的工具，甚至有學者主張：「色情作品是理論，強暴是實踐」；但也有正向的看法認為色情媒體的存在反而更能幫助人類發洩生理慾如佛洛依德(Freud)在人格發展論中提到的本我、自我、超我中的本我，其提到本我是與生俱來的，只具尋求生存滿足的本能性衝動(如饑、渴、性)，而以尋求性慾滿足的衝動最為強。另一理論是馬斯洛(Maslow)提及的需求層次論中最初級生理需要。如1970年代左右歐洲丹麥的哥本哈根，在色情作品迅速蔓延增加的期間，性犯罪有顯著減少之趨勢，有些學者就歸納出「色情作品可以降低性犯罪」之推論。但無論爭議的結果為何，或是許多國內外政府立法禁止管制，色情媒體自是「野火燒不盡，春風吹又生」，除了從半夜十二點以後的部分有線電視頻道可看到色情影片之外，二十四小時的鎖碼頻道則是適合全天候想看色情影片的人。(註解三)
一旦社會性觀念更為開放，色情不過是人類社會的一種現象或文化，因此不需矯枉過正至於面對未成年者，只要加強教育就好此種似是而非的論調，極易打擊抵制色情的努力，甚至在對色情問題的處理上，出現鬆動與讓步的傾向，因此，社會各界更需慎思明辨，作出相對性的回應今將有關色情氾濫之危害。
參、情色的魔力與制約的可怕性
教育的功能又稱傳遞社會文化的功能，一個國家教育水準的提高，光靠學校教育是不夠的，藉由傳播媒介的普及性，許多知識與訊息都可以靠傳播媒介來傳遞以幫助國民知識水平的提升。以下我們舉二○○二年以軍佔領巴電視臺不斷播放色情影片為例。以軍闖入巴控城市拉馬拉的第二天，該城的居民突然驚異地發現，電視裏二十四小時不斷地播放色情影片。在此之前，巴勒斯坦的電視臺從未播放過色情影片，巴勒斯坦居民也從未見過這種「亂七八糟的東西」。因爲根據伊斯蘭的教規，這是絕對違反教義的。而巴勒斯坦群衆居民的原始動力似乎隨著電視上播放的影片而「動」了起來。不久後查明，原來這些色情影片是當時佔領當地電視臺的以色列大兵播放的，色情影片的錄影帶是其中一個士兵隨身攜的。他們這樣做的目的無非是：一、轉移巴勒斯坦人對以軍攻打阿拉法特官邸的線；二、引誘巴勒斯坦人沈迷於色情，從而摧毀他們的鬥志。從這歷史的教訓中我們可以知道「色情」的功能已被聰明的人類死利用於戰爭中去制約敵人的可怕性。
從上文中我們用古典行為主義去解釋，以軍運用了古點主義中的「強化」與「強化物」的原理去制約巴勒斯坦居民，而此種刺激的性質又稱為強化刺激(reinforcing stimulus)。透過刺激─反應(S-R)去達到軍事上的功用。然而把論點移回台灣的社會中，情色的魔力同樣的對台灣的社會造成很大的混亂，成人或青少年甚至是兒童規律地接觸色情媒體，以此來消磨時光，藉以躲避那些不想做的事情，或是不想面對的狀況，或者是忘記進行某些每天例行事項或工作。生活已被色情媒體所支配控制，如果一不接觸色情媒體，當天就無法工作、與他人相處或是無法進入睡眠狀態。想法愈來愈消極，常有不想上課、工作、飲食或與他人接觸的念頭，不過對接觸色情媒體這件事除外，同樣的被「制約」(Conditioned)。
然而更嚴重的是對情色的模仿與不良學習更是情色對成人或青少年甚至是兒童最大的傷害，從班度拉(Albert Bandura)的社會學習論我們可知道學習是透過個人、行為與環境的三元互相影響，而習得來至於觀察學習(observational learning)與模仿(modeling)，而觀察學習(observational learning)有四大階段分別為注意階段(attentional phase)、保持階段(retention phase)、再生階段(reproduction phase)、動機階段(motivational phase)。成人學習能力與判斷能力一般值而言都優於兒童與青少年，但成人對於情色的約束還是有難以抗拒之處更何況是兒童與青少年呢？正當全球上網人口每年以億為單位增加時，電腦病毒、網路色情等犯罪問題，也同時困擾著世人，根據台灣終止童妓協會(註解四)的報告，過去近二年來，該站共接獲一萬餘件檢舉網路色情信函，可以想見網路瀏覽色情圖片人口之多，色情交易的頻繁，正在驚人的成長中。這樣的社會問題對而童與青少年身心的影響正是我們所該正視面對的，而非像駝鳥心態般消極抵制。
肆、對台灣保護兒童的政策的反思與啟示
色情問題自古困擾人類，如今更藉媒體發達無孔不入，但人類以自由為名，落入無可自拔的深淵，因此健全性觀念的建立，刻不容緩，認識色情氾濫的危害，方為正視問題的關鍵。隨著知識經濟(knowledge economy) (註解五)的到來，電腦網路原是人類進入二十一世紀，最先進又有高度開發價值的一種媒體，如今卻成了色情交易與色情犯罪的跨國性溫床面對這股逆流，各國民間與政府雖經多方努力，仍有難以跨越的難題。
終止童妓協會理事長高玉泉指出，歐美國家近年來不斷採取跨國聯合行動掃蕩兒童色情相關的網路活動，可見兒童色情問題在網路上相當嚴重。美國聯邦法律已明訂，販售兒童色情圖片者最高可處5年以上、 15年以下有期徒刑及25萬美元罰金；對於單純持有及利用電腦合成的兒童色情圖片，也在處罰之列。反觀從現行法令來看我國對於色情方面的法令仍嫌不足，例如如果網路上的猥褻圖文、影片、光碟合於「刑法」第二三五條所稱「猥褻」的定義。則行為人會被處以二年以下有期徒刑、拘役或罰金。且如果這些猥褻圖文、影片、光碟等的男女主角是未滿十八歲的未成年人，則應適用「兒童及少年性交易防制條例」的規定。該法第二十七條及第二十八條針對行為人不同的犯罪的態樣，最高可處七年以上之有期徒刑及罰金。另外，若於網站上刊登「援助交際」或其他引誘、媒介及暗示性交易之訊息，則依該法第二十九條之規定，可處行為人五年以下有期徒刑及罰金。甚至不久前二○○四年九月發布的內政部將通令各縣市，規定18歲以下兒童及青少年不可以進入情趣商店(註解六)。趣商店依規定應該於商店入口明顯處，張貼「禁止未滿18歲之兒童及少年進入」之標誌；如對顧客年齡有所懷疑，並應請其出示身分證明，無身分證明或不出示證明者，應拒絕進入。兒童局說明，為保護兒童及少年，兒童及少年福利法明文規定，兒童及少年不得出入酒家、特種咖啡茶室、限制級電子遊戲場及其他涉及賭博、色情、暴力等經主管機關認定足以危害其身心健康之場所。父母、監護人或其他實際照顧兒童及少年之人，有責任禁止其出入，相關場所負責人及從業人員也應拒絕兒童及少年進入。亦即如「情趣商店」經認定涉及色情，即可禁止兒童及少年進入。若有違反者，依兒少福利法，父母、監護人或其他實際照顧兒童及少年之人，可處1∼5萬元罰鍰，負責人及從業人員，則可處2∼10萬元罰鍰，並公告負責人姓名。
從以上法規看來，我國消極的以法令來限制人民，但成效卻無顯著，這問題到底出在哪呢？成人教育學家佛雷勒(P. Freire)曾說過，教育有兩種功用，一種是知識的解放，而另一種是訓練的服從。從佛雷勒(P. Freire)的這句名言中我們可了解到教育的重要性，然而國人在性教育知識與管道缺乏下，在加上社會道德風範不如歐美國家開放，所以對於性與情色的知識就只能藉由色情雜誌、書籍、漫畫、電玩、錄影帶、光碟、網站、鎖碼台等等，這些誇大不實的情色知識去宰制我們無知的刻版印象，所以說積極的再教育的政策決對優於消極的法條現制。
青少年在接觸色情資訊之後，確實有不慎模仿的可能性存在。然而，禁止並不會使青少年忽視色情的存在，反而只會強化他們私下探索的興趣，甚至繼續以隱晦、骯髒的眼光看待性與色情，更不利於身心的健全發展。若希望青少年能對性有健全的觀念，就不該一味地防止接觸，而是應改以不逃避的正面態度去討論、面對。若希望青少年從小學習正確面對性，就不該歇斯底里地擔憂模仿的可能性，因為那只會發生因噎廢食的結果：使青少年的知識基礎日益狹隘，喪失在多元社會進行自主價值判斷的能力。而再教育的想法或許會被認為完全的要依賴學校教育的教育，事實上是要靠社會本身、家庭、同儕透過正面而不逃避的導引，不僅能使青少年儘早具備完整的性知識，更可消除不當模仿的可能性。而究竟要「徹底隔絕」，抑或是「正面看待」，更需要由青少年的善惡抉擇、價值判斷能力等角度，加以思索省察。
伍、註解
註解一：蘋果日報是以「佐丹奴」成衣起家的香港富商黎智英所辦的一份報紙，黎智英繼在港成功辦了壹週刊、蘋果日報之後。
註解二：此兩主題為蘋果日報中兩大版面報導寫作方式則傾向於故事性，所謂的故事性就是讓讀者投入事件，激起讀者強烈的共鳴。
講的具體一點，蘋果日報是先有圖片、寫圖說、下標題，最後寫內文。基本上版面是企劃的產品，以視覺為第一優先。其版面中常充滿非一般大眾尺度的色情圖片和煽情露骨的文字。
註解三：臺北的光華商場、高雄的建國電腦街等等，這些地方的色情媒體宛如百貨公司，種類繁多、應有畫有。以上這些情況，只是顯示出人們還是有觀看這些媒體的需求及渴望。
註解四：一九九○年五月，在泰國清邁召開國際研討會發現，在亞洲地區有非常多的婦女、兒童已成為性觀光的犧牲品。因而成立國際終止童妓組織（The International Campaign to End Child Prostitution in Asian
Tourism，簡稱ECPAT），以保護全球兒童免於商業性剝削。目前有六十三個國家會員分佈在五十四個國家，而且成員逐年增加中，此外聯合國兒童基金會（UNICEF）、國際刑警組織（Interpol）等團體也相繼成為顧問。有鑑於兒童遭受商業性剝削不再只是亞洲地區的問題，國際終止童妓組織在一九九七年將工作拓展至五大洲，並更名為：End Child Prostitution, Child Pornography & Trafficking of
Children for Sexual Purposes，簡稱仍為ECPAT。終止童妓協會，於一九九一年即加入國際終止童妓組織，結合國內關心婦女、兒童權利等團體組成ECPAT台灣委員會，開始在台灣展開提昇兒童人權與預防兒童從娼的各項工作。為提供兒童、婦女更完善的服務，爭取權益與福址，我們於一九九四年三月三十一日正式立案，決心與龐大的共犯結構長期抗戰，找回兒童的純真與笑容。(http://www.ecpat.org.tw/)
註解五：知識經濟(knowledge
economy)在美國有稱新經濟(new economy)是指以知識資訊的生產、傳遞、應用為主的經濟體系。也就是說，仔知識經濟體系國家，知識是促進經濟成長、創造財富，以及提供工作機會的主要動力。
註解六：以上法規請參考刑法、兒童及少年福利法、兒童及少年性交易防治條例。
六、參考書目：
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李仁淼(2003) 我國防止青少年接近網路色情資訊之問題--自表現自由的觀點。思考我國現行立法以及因應之道(頁97-113)。律師雜誌。
葉煬彬(2002) 色情作品在男性青少年階段所扮演的角色
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簡妙如(1999) 再現的再現：九０年代臺灣A片「常識」的分析與反思(頁113-139)。新聞學研究。
高玉泉(1988) 論網際網路上兒童色情資訊之法律管制--兼評我國兒童及少年性交易防制條例之相關規定(頁179-199)，政大法學評論。