Flash mob與下一代社會革命
黃顥川
羅錦全
南華社會所
下一場社會革命
「革命不是上網打game、不是集體追星、更不是傳傳簡訊。」老左派的長輩們可能會不屑地這麼說。關於革命，當年一度有創意的領導者，對群眾將其中文意義的扭曲與想像營造，實在很有一把刷子。而國外的revolution/革命，意義倒沒有這麼激動；英英字典的解釋是「劇烈而深遠影響地、思考與行為上的改變；(團體行動)被統治者推翻政府。」個人欲改變的，是他與其他人的差異；集體改變的，則是一種浪潮、趨勢。作者霍華德•瑞格德(Howard
Rheingold)以一種遙遠的未來視野，透過幾年的全球走透透、訪問最酷最炫的研究機構與企業中的實驗室。他注視著機器與人、日常生活與組織行為的演化，觀察與描述著這些發生在我們周圍的深邃改變。正是在澀谷與赫爾辛基年輕人傳簡訊上網的行為中，他瞥見了革命的浪花。
Smart Mobs
Smart有顏色亮麗、酷炫的意思，未必全然指涉聰明；就像一個笨笨的守門晶片，Smart
Card翻成「聰明卡」不如翻成「時髦卡」。Mobs是一群匪類、暴民，沒有秩序的群眾，卻反映出某種集體的趨勢。它可以指涉人們的聚集網絡關係，也可以用來描述軟硬體相連通的狀態。Smart
Mobs既是在描述一種聰明的行動族，同時也可以表示外型酷炫、無組織卻集體行動的暴民。浪潮更替，這一場革命完換下一場。
合作的機器
應用在機器之間相互合作的電腦網路運算科技進展，創造了我們生活新的可能。尋找外星人計畫(SETI)以及後續的醫療與社會應用，是在把所有想要參加朋友之間，閒置的電腦資源連結起來，變成了一個巨大的運算資源庫。
廣義來說，這些網網相連的作法都算是一種「網格運算」(Grid
computing)。電腦網路中的閒置資源(包括CPU運算能力與沒有使用的硬碟空間)，匯集起來會造成巨大的效應：資源彙整，提供給需要的人使用；並且當需要的時候，便可以取得其他人同樣分享出來的資源。
互助會的樣貌，讓可支配資源遠超過每個人自己的所有。這些電腦集體農場用類似輸電的方式，把電腦的資源派送給需要的人，形成一個個交換的聚落。P2P(peer to peer)點對點同儕網絡應用程式，例如歷史悠久的Napster、Gnutella與Freenet，驢子和eMule還有許多新的軟體，組合構成了支援新的可能性的基礎架構。舉例來說，除了全球知名的資料分享軟體Kazaa之外，Skype也是一個網路電話的殺手級應用程式。透過這個架構，兩台安裝Skype的電腦之間可以用清晰到令人感動的品質互相通話！只要帶著筆記型電腦到有網路的地方，簡單地安裝免費的軟體，你就可以使用電腦內建的麥克風自在地講話，完全忘記你是在使用電腦這件事情。這也讓更多更複雜的網路電話進階應用成為可能。
厲害的小東西
當電腦的運算能力越來越強、元件演進的越來越小，並且具備了儲存資訊與溝通的能力時，像是灰塵一樣的微小元件變成標籤，貼在任何傳統的東西上，誇張地轉變了現實生活中孤單物件的角色與刻板印象。因此，未來的數年中，一定會不斷地聽到各種「聰明東西」的說法。
『Alice小姐，你要不要把March汽車噴上粉紅色的聰明RFID噴漆？我們一旦有粉紅色的車內擺飾的商品情報，就會自動email給你。我們的「好朋友聰明汽車聰明地圖」系統中，你的汽車小圖顏色就會是粉紅色的、你的朋友只要看到粉紅色的小March出現在附近，就知道是你喲！』
偷情的老公或者小偷再也無法欺騙衛星定位系統了，因為當所有的噴漆都內含地理資訊定位偵測器...的「粉粒」時，除非他把車子的全部外殼重新「輸入資訊」，否則就無法造成似有若無的效果。「What You Is Not What
You Get」，看的見、摸(控制)不到。這些小東西會帶著想像不到的大量資訊。
在台積電與聯電替國際大廠代工的生產線中，這些製造出來小東西將散播到世界的每一個角落，儲存資訊，然後靜靜地待在那裡。等待一個訊號把他們驅動，然後開始述說資訊的故事。襯衫會告訴你他被什麼公司、在那裡的工廠製造，坐那一艘船飄洋過海到那裡。
茶館的牆壁會說有誰曾經在牆面上揮毫，寫著一首什麼樣的詩句。水果會說是在那裡的果園生產的、基因有沒有被動過手腳，某年的雨水豐沛或者是稀少。
2002年的瑞格德說，目前全球已經有2000多億顆晶片。未來的2000多億顆晶片將有能力互相說話。溝通。這將是一個芸芸眾「物」開始有感應的年代(era
of sentient things)。
和地點溝通的科技
當機器互相合作，形成一個無所不在的運算環境；當機器越來越小，包裝著到處各種傳統東西、產生了新的意義時，我們的環境變成了一個到處充滿著資訊的世界。只需要一個小小的GPS裝置，就可以隨時跟天上的衛星溝通，明瞭並且記錄下來自己的所在、與所進行的活動的絕對位置。你也許是一個天然瓦斯公司的推銷員，延著地底的管線挨家挨戶的推銷使用天然瓦斯；你或許是一個關心河流污染、環保團體的資深專業工作者，帶著數位相機去紀錄一條河流的面貌與傷痕；或者你是學校裡「社區植物導覽」課的助教，準備要協助教授組織班上的同學，建立一個自己縣市區域珍貴的百年老樹資料庫。
這個世界不只是充斥著測量而來的、客觀的「身外資訊」，更可以留下我們親筆書寫、互相對話的痕跡。每個人都可以對著空間註記著對公共或私人來說重要的訊息；這些紀錄讓真實世界的資訊更為具體、有用。在客觀的紀錄與主觀的描述之間，我們可以帶著資訊的噴霧器，將周圍的環境鋪上一層資訊的塗裝，訂做一個你我想要的資訊生活。那些資訊將引導著我們，更加珍惜與愛護周圍的世界。
在混合著虛擬與實體世界的各種嘗試中，擴增實境(AR, Augmented
Reality)是另外一種把資訊帶到任何實際的情境中，即時地與你的感官經驗相混雜的一種研究取向；目前的AR方向大多著重於視覺強化的部份，例如頭戴型的電腦顯示器，將圖形與文字等資訊疊合在知覺到的現實生活情境中。
透過系統的處理，現實生活的「實境」因而被擴大，並且增補了其他的資訊。這些技術實作的成果就是穿戴式的電腦，或者說，「聰明的我」。如果不那麼強調與身體感官經驗的密合，而是透過掌上型裝置來察覺與回應周圍情境的資訊，這就轉移到了另外一種思考角度：「聰明的環境」。當芸芸萬物都有所感應時，資訊遂成為了我們這個時代的哲學。
社會網絡彼此溝通
瑞格德注視著機器的演進與關係的演化，同時他也紀錄著使用著這些工具的人們身上所發現的改變。澀谷的拇指族與赫爾辛基的年輕人，共同反映出行動科技使用上的文化意義；透過手機與簡訊，青少年找到了學校與家中間、在城市裡團體認同的隱私空間。
「只要人們參與團體的分享溝通，就會被其他人視為在場」：持續的溝通創造出虛擬的地點與空間認同，包括人不在現場卻被連結起來的曖昧存在感，以及人在現場卻因為其他科技載具的介入、爭奪走當事人有限的注意力而產生的缺席感受。這個網絡也建立了一種新的時間感覺。圍繞著行動裝置，你的時間體驗也因而改變，同時也改變了人的生活狀態。你曾經跟人家約在那裡見面，然後說「到了之後我再call你嗎？」如果是，恭喜你已經成為這個新興族群的一員。瑞格德這樣說：
「在行動文化中，人們的一隻腳永遠踩在未來。運用行動裝置來管理及安排未來的會面及事務。地點及時間並沒有預先規劃，人們同意(或者只是會意、不必多談)『到達後』再打電話。這讓生活的限制更少，因為如此一來可以依照每天發生的事情來隨機安排生活。....行動裝置模糊了先前井然有序的每日架構，讓生活轉移到更有彈性的方向。我們對時間的認知因而有所改變。原先有組織的未來不見了，取而代之的是時間的滑動感，漸次推移到未來。未來不再被視為由精確時間所組成，而是充滿約略時間中的空間，隨時可以依照情勢而協商。」
照英國社會學家紀登斯的說法，我們的社會生活在21世紀資訊社會中被「溝通化」了。與以往的社會生活相比，溝通所需要的成本大幅降低，使得大規模精緻的集體行動成為可能。人們不僅僅是有意識地彼此互相合作，更隨時地與陌生人交換情報與檔案、無意識地演化出精緻的社會儀式與集體記憶。就像是大海中的魚群與天空中的整群飛鳥的「蜂擁/群聚」(swarming)現象，無關善惡，人們集結網路力量、集體展演出美麗的型態。
這些組織與行為型態的背後，有著精緻編織的經濟考量與合作邏輯；一但遊戲規則確立，社交網絡遂能成形、力量於焉迅速「湧現」(emergence)。自由軟體的遊戲規則是如此，slashdot的自助新聞是如此，eBay的線上虛擬商家與買家之間的評價網絡也是如此。在這些精緻地編織、社交網絡的社會習俗中，最重要的就是「信譽系統」(reputation
system，中文譯為「名譽制度」)。這也是資訊社會的核心價值：信任之所在。
全球行動的初級入門指引
瑞格德的Smart Mobs是一本超級厚實、旁徵博引的入門書籍。從酷炫的一幫人到處遊走與集結的共同樣式，瑞格德幫讀者重新整理了全球各地、不同領域、機器與人們組織與行為的演化痕跡，也從其中反省與反思、試圖尋找未來的方向。日本後現代漫畫大家吉田戰車的
2002 年新作「欠扁」裡面有一幅宣傳海報，寫著「法國大革命已經落伍了！要革命，就要 IT 革命！21 世紀就是要交給 IT 了！」
在這一段廣告詞裡，「要」這個字眼最有神來之筆的感覺：「硬是要海尼根」的「要」的感覺，與「要革命」的「要」，創造出了令人噴飯的資訊科技革命廣告笑果。讓人在笑出來的同時，也稍微跟這個席捲一切的時代熱風，保持一點點的距離。閱讀本書，距離感與自己的親身體驗是搞懂「這個詭異的地球到底在發生什麼事情」的居家必備良方。瑞格德在作的事情，也就是仔細地理解你我身處的世界。革命如果只剩下想像，那麼就是別人在猛吸你我的稀少資源罷了。
補充
原文在英語世界中與許多原本經典相互指涉，是相當好的指路之書；中文譯本單獨地被譯寫，相對來說，背景知識的查找與參照就顯得較為困難。聯經出版社與譯者有勇氣翻譯本書是一件頗該被鼓勵的事，但是中文譯筆在專業知識的失焦上，這件美意讀者們也只能自嘆無福消受。
Nothing is
spectacular if you aren‘t part of it.
「自己有玩，才算奇觀。」革命如是、編織網路如是，酷炫行動亦復如是。
參考資料
Ilya，(http://ilyagram.org/archives/001368.html)
Rheingold,
H.(2004)，《聰明行動族：下一場社會革命》，張逸安譯。台北：聯經。
徐子涵(2004)，(http://blog.schee.info/archives/2004/04/27/1233/)
張漢宜(2004)，(http://www.techvantage.com.tw/content/040/040152.asp)
Flash mob與下一代社會革命
李春金
教社所研二
閱讀《聰明行動族：下一場社會革命》，書中提到的一些例子，已然融入我們的生活中。以我自己而言，剛開始使用手機時，我很不喜歡傳簡訊，更別提加入拇指族的行列，我認為面對小小的螢幕輸入注音符號，再慢慢地選字，著實浪費時間，相較之下，我喜歡打電話直接連絡。然而，經過一段時間之後，常常收到學生或朋友傳來的簡訊，內容有些是祝賀與關心的、有些是冷笑話的分享或是詢問問題的，漸漸地享受傳簡訊的樂趣後，也慢慢開始偶會以簡訊和他人互動。
只要一機在手，簡訊能立即傳送，不受時空的限制，收訊者可自由選擇何時回傳，具有極高的便利性，且費用不高，廣受青少年族群的喜愛。以我所服務的學校為例，常可見學生充分善用簡訊的功能，如在校談判打群架，先以簡訊號召校外人士助陣，以簡訊訂購外食相約在學校圍牆邊拿取等，使用簡訊方便的同時，也增加了學校管理的困擾。
最近大陸湖南電視台舉辦以手機簡訊票選超級女聲的活動，貼切地印證了作者的看法，此活動不僅掀起了一陣熱潮，參與票選的民眾以數百萬計，電視直播的收視率屢屢向上提升，連美國時代雜誌亞洲版挑選2005亞洲英雄人物，也選出了超女的冠軍得主李宇春。時代認為「超女」比賽優勝者是由觀眾自行挑選，這是一種民主運作，在大陸相當不容易。大陸官方見識到手機簡訊無窮無盡的力量，以致準備舉辦超級男聲的活動喊卡，不禁令人聯想，若手機簡訊的使用早日出現，或許會改寫當年六四天安門事件的結局？科技發達的世代，聰明行動族，必然會改寫一場又一場的社會革命，顛覆人類的生活與文化，且讓我們拭目以待吧。
網站介紹
諾基亞台灣網站 http://www.nokia.com.tw/nokia/0,8764,43885,00.html
現今出產手機的廠商眾多，而強調科技始終來自於人性的諾基亞，是我們全家喜歡使用的手機品牌，就在這裡免費替諾基亞打一下廣告吧。
Flash mob與下一代社會革命
教社所研一
李增倫
大約是三年前的暑假，和幾位同學在西門町閒逛著，突然間有一群身著紅色T恤的年輕人蜂擁而至在垃圾桶前面哭，不到15秒那群人便一哄而散，現場的目擊者均一臉茫然，包括我自己，完全不知道發生了什麼事情，那是我第一次親眼目睹「快閃族」。從現在的快閃族活動模式來看，大多是透過各種科技作為媒介來集結人群，去做一些莫名其妙但無傷大雅的事，幾分、秒鐘內快速閃人。這種怪怪的活動之參與者以年輕人居多，各種怪招或爆笑行為層出不窮。有人覺得這種事很有趣，可以讓年輕人發揮創意，反正這也不是什麼壞事；有人斥為這種活動既無聊且毫無意義，反映了社會人際關係的疏離，到底快閃活動是創意？還是心靈空泛？
快閃族運用科技作媒介，把原本是虛擬、不真實的，透過傳輸並發送訊息，將它滲透到現實世界；計程車司機也是一樣，他們透過無線電或對講機，隨時與車友保持聯繫，掌握各地點的載客訊息，一有客人出現，即刻通知距離最近的車友，這有如螞蟻或蜜蜂所構成的群聚智慧之間作連結。科技不斷汰舊換新且直接融入我們的生活中，這也代表著人類的生活與科技產品息息相關；然而我們必須了解，科技只是傳達溝通的媒介，人類的行為只是將科技融入生活，並非取代我們全部的真實生活。
網站推薦：實用連結
http://myweb.hinet.net/home14/libura/12.htm
Flash mob與下一代社會革命
教社所研一
李慧芳
你知道何謂「Flash Mob」嗎？「Flash
Mob」其實就是快閃族，Flash有著快速、迅速的意思，而Mob有著群眾及暴民的解釋，據說Flash Mob是起源於今年5月份的美國曼哈頓，某個人透過網路發出一項集會通知，內容包括指定的時間、集會地點、標準動作等，於是收到信件的人會準時出現在指定的地點，集體做出一樣的動作，然後又迅速消失，這類活動的參與人數從十幾人到上千人都有，這樣的新興活動正迅速走紅全世界。例如：利用手機連絡於指定的時間大叫新年快樂、向石獅子膜拜等等，數十秒後，大夥兒就一哄而散，來得快去得急，現場只留下周遭飽受驚嚇而一頭霧水的旁觀者。基本上，「快閃族」作為某種客觀事實的本身隱涵著諸多的論述意義，這其中包括有從「個體的層面」來看時，不妨將這種成人式的兒童遊戲視為某種的情緒宣洩；至於從「群體的層面」來看時，這些個別行為加總與擴散所形成的集體行為，卻有可能在表達初衷訴求與壓力宣洩的同時，產生了集體不理性的盲從行為，必須慎防集體行為裡所可能潛藏非理性的危險因子。
其實，自己曾在千禧年元旦時於台東太麻里感受到「Flash Mob」的感覺；當時為了慶祝千禧年，一堆不相識的人相約於1999跨越2000年的十二點鳴按喇叭大肆慶祝。這不就是「Flash Mob」的前身嗎？只是現在是多加上一些資訊產品作為媒介來推動！！但是現今的「Flash Mob」卻著實影響下一代社會現象，如同第一段所言，今日的「Flash Mob」被污名化，用於一些鬧事的場所！但也因此衍生出「聰明行動族」的說法。 瑞格德在他的著作《聰明行動族：下一場社會革命》（Smart Mobs：The Next Social Revolution）中，以這樣的場面為開頭，拉開「聰明行動族」的序幕：一群善用網路、手機等科技，互相溝通串連，並參與特定族群活動、做出實際行動的人。瑞格德20多年來一直在探討新科技的發展，並深入研究新科技與使用者之間的互動關係。1980年代，他預見個人電腦的革命性衝擊；1990年代，他預見網際網路排山倒海的影響性。如今，他又察覺到聰明行動族這股新興勢力的快速成形。例如：「手機忘了帶或沒電，是一種罪惡」、「發簡訊，把總統搞下台！」、「用科技，找速配佳偶」、「網路狗仔隊追殺明星」、「簡訊也成緊急救援系統」等等。
聰明行動族的影響層面是全面性的，從人際網絡、政治、文化到消費，都可形成一股不容小覷的新勢力。然而，能夠克制聰明行動科技的危險，並且將這股力量導引至有益方向的科技，卻尚未形成。下次，當你的手機傳來簡訊聲，會是通知你美國航空班機從甘迺迪機場起飛後墜毀？或是當你打開電腦收發電子郵件，又會看到有哪個快閃族（flash mobs），發起「到某家麥當勞，站上桌子，高喊『火星人來了』」之類的無厘頭運動？聰明行動族的行動通訊，總是充滿了不可預知的驚奇。在新的媒介成形之前，未來幾年之內，將會是關鍵性、且可塑性極高的階段。資訊社會，果然是日新月異呀！
參考網站
國政評論 正視「快閃族」作為某種客觀事實的社會效應
蕃薯藤〈小編看網事〉瘋狂的網路快閃族！？
e天下雜誌
http://www.techvantage.com.tw/content/040/040152.asp
Flash mob與下一代社會革命
社會所研一
高惠珠
前些時候，台灣新聞媒體曾報導，在高速公路高速疾駛的車陣中，突然有群集結的車隊在某一時間定點狂按喇叭，打亂了行車秩序後，隨即各自解散……此行為便是「快閃族」之作為（flash mob），明顯地不符常規，有著鬧著玩的起哄意味，但此行為絕對不值得鼓勵，畢竟在高速行駛的狀態下，人身安全考量為第一要務。
而什麼是「快閃族」（flash
mob）呢？快閃族是一群透過網路與手機，聯繫互不相識的人，跟隨不同策劃人的指示在特定時地聚集，做出「無厘頭」的起哄動作，玩完即閃。「快閃族」來自兩個相關用語︰一個是flash
crowd，意指一般人突然同時進入一個網站，通常是回應一些活動或宣佈；另一個是smart mob，意指一班意見相同的人在無領袖下利用先進科技，例如手機、電郵和網站組織集會。
聰明暴民︰下一次社會革命（SmartMobs）中提到新媒體全新溝通模式︰網路的力量從電腦轉移到手機上，誕生全新的社會現象，全新的溝通模式。面對「快閃族」，有人覺得這是新興科技帶來的個別豪無意義的瞎鬧，也有人覺得這是新一輪“社會革命”的起點。
最後，我個人認為，快閃族確是時下流行的產物，除了嘻鬧好玩的成分外，的確開啟了新社會關係全新溝通模式的體現。
網頁介紹
flash 動畫 (輕鬆一下)
http://www.slime.com.tw/mail/flash_1.htm
Flash mob與下一代社會革命
教社所研二
郭晉瑋
2003年，WTO在墨西哥坎昆開會遭遇反全球化運動的激烈抵抗，台灣的電視批評這群「亂民」搗亂民營加油站，噴上「No
War」「No WTO」字樣，割斷油管；這種無視於社會秩序，總是被污名為負面，看似一齣為求歡樂的荒唐行徑，其實正是一種反彈社會不公的『新社會革命』。這種「快閃活動」卻諷刺反全球化運動的造成，其實是更加驗證了全球化的加速，宣示著這種『新社會革命』的到來和它會產生的成效。
拿近期發生的喜憨兒和扭蛋事件來說，兩者看似毫無關聯的事情，事實上都是由沒有專業知識的立委為了選舉作秀，拿台灣社會的弱勢族群：智能障礙者和ＡＣＧ族群開刀。前者用薪水上的數字，指責喜憨兒烘焙屋壓榨憨兒員工，卻都沒任何證據基金會將資金運用其他更多的人事支出﹔後者則是用只限於成人購買的『昂貴盒玩』是造就少年性犯罪的根源，同樣的也是沒有任何證據說明，其實只佔了所有種類的百分之一，真正購買者也只有具有工作能力的成年人。
以台灣來說，政客是永遠的社會亂源，更可笑的是：媒體的馬屁文化是跟著權勢者而走，就算他說的是歪理連篇也可以說成最高尚的正義。民眾便隨著政客與媒體的一搭一唱的相聲模式，將自己的價值觀牽著鼻子走。因為這就是社會在接收信息所習慣的形式。
當社會所有人都受到洗腦認同這種是非不分，反而欺壓弱勢時。那麼身為弱勢者唯一的反擊力量，便是顛覆了這種媒體信息模式，以新的社會運動型態，以最快速的連線方式，及時將所有可以到場的人召集，來一次大規模的反叛。
傳統的社會運動模式已經不適用於現在的新世代，光是要召集反彈人士就不是那麼容易，例如反假分級制度的遊行，網路連署者有２２萬人，實際到場者只有不到兩百人。不是熱情不夠，而是老舊的社會運動無法掌握住所有人的空閑時間，而且除了遊行抗議外，若是產生暴力衝突又會被法律所牽制，無法發揮確實效果。那麼Flash Mob，它便可以提供各種創意性、爆炸性，遊走於法律邊緣又能引起一般社會大眾注意的抗議行動，因為『好玩』而一呼登高又立即一哄而散。
也許可以建議：所有弱勢族群的家長或支持者，拿著賣剩的麵包不斷的砸向立委的辦公室，既然他們那麼關心就叫他們全部買單吃下去﹔或是召集成年ＡＣＧ族群一人拿一張空白選票，貼滿在立委辦公室的牆上，告訴他們ＡＣＧ族群不如他們想像中的薄弱或幼小，而是有實質投票權的公民，繼續打壓這種文化的存在，便是對他們的選舉產生反效果。
國民們！站起來吧！台灣的手機和網路使用普及世界第一，手機更是正式邁入３Ｇ，在這個網路連線的時代，一項最好的工具可不只是侷限於玩樂通訊，只要動一動拇指，就足以創造改變社會的契機。
網站推薦
部落格推薦:Heterotopias
http://www.twblog.net/inertia/archives/000698.html
全球快閃暴走族網站
Flash mob與下一代社會革命
社會所研一
郭隆毅
在網路資訊時代發展。任何一切資訊的傳輸相當迅速，人與人的網路的相互頻繁，使得人與人之間的溝通識沒有所謂得遙遠距離。從以前必須面對面的狀態，才能有所集體的行為，然而現在只要痛過網路的通訊，就可以有集體的行為，甚至可以把沒有劍過的人們往落在一起，做出共同的理念與行動。原本人的身體是需要去參與的，然而現在似乎只要透過科技就能代表你的身份。網路科技的媒介越多，也代表人們對世界的連端越長遠，不過值得深慮的是，網路世界的身份目前多少還是有所保留狀態。
Flash Mob是一個用簡訊傳遞，在一個地方集合。其實這也打破以往人的團體的集體行為模式。人的團體聚合是會有意義的，不過從一些快閃族的行動看來，是不是意義已不重要，但卻是可以突顯出科技已到達，只要一個地方傳輸，那何時何地的人群，便會迅速的聚集在一塊。也就是，人們可以透過科技迅速的組織團體，所以只要一有訊息，在附近的人們就可以聚集。然而這樣的科技，在未來值得深思的是，是否以後的不法團體也會用此方式來聚集？
快閃的行動有沒有意義已不重要，但重要的是人類的網絡已不再像從前那樣。是科技打破人類的藩籬，但這個藩籬會使人們更加親密嗎？這個就像網路的P2P一樣，通常跟別的用戶一同交換軟體下載，雖然可以知道做種子的人可能是誰，但在教換彼此訊息中是何者就不知。所以當行動者發一封簡訊時，可能知道發訊者是誰，但是其他的人卻是彼此不相認識。那麼人際網絡是否如同，網路網絡這個就更有待觀察。很明顯的在未來是可以預期的到的，因為在這個資訊科技的年代，人們的行為網絡，變的更加密集，更能廣泛的溝通，但這卻不適代表更加的深入。
其實網路的科技迅速發常可怕，誰不知道下一秒科技又突破好幾百倍甚至千倍。妥善的運用科技網路可以造福人群，讓人們更加的良好，但是不好的科技，也會使人們活到恐懼不安的年代。人們活在專家系統，相信是人最大的生活必須精神，誰也不敢質疑自己的生活世界，否則只會讓自己活在恐懼不安之中。人們對於科技的發展，最後會不會如同韋伯鐵的牢籠一樣，被理性化與科層至的宰制，這些都要由帶深深的思考。
網站推薦
http://www.scu.edu.tw/language/5sala/5202fad/E031216.htm（2005/10/17，Flash
Mob 快閃族）
Flash mob與下一代社會革命
教社所研二
陳美真
透過Howard Rheingold輕快的筆調與如小說般的章節安排下，讓我對未來的聰明世界與聰明人類有了進一步的想像，對Howard
Rheingold的研究精神更是佩服不已。
在日本澀谷的頓悟中，行動電話不只是行動電話，拇指族啟動了科技與集體行動的連結，青少年的認同與地位在簡訊的發送間有了不同於以往的意義，相同的是與成人團體的對抗。手機的用途進化到不只是說話或傳簡訊，已是「生活中的遙控器」，可以用以訂購冷飲、轉帳、購票等等。科技系統中的發明人、製造者、銷售者與使用者，在科技的連結下產生了聰明行動族的心靈模式，青少年的手機使用者或許如林突里所述「像一群魚一樣」，隨著簡訊內容而朝向同一目的地行進，其生活方式已以全新的節奏，展現在即時分享超時空的連結上，連結的是一種存在的證明、是認同、是忠誠與溝通。
當電腦消失時，只是因為它隱身在人類的身上與生活空間裏，它沒有消失，而是擴大與變形，成為地點的資訊、聰明房間、數位城市、有意識的器物、可觸知的位元、可穿戴的電腦，電腦科技將成為人類生活形態的基調。
「公有地的豐饒之角」可能使人人受惠，但所衍生出的法律與政治議題，將不可避免地會在權力的角力下進行再次的圈圍，知識公有地真的可以在創新的發明者手下變成無法被圈圍的公有地嗎？「互惠的無私主義」真能在未來實現？我實在很難想像這樣的烏托邦。人類的生活總在少數發明人的創新點子下有了大幅的改變，這些改變從發明人到使用人之間是有著重要的中介，就是製造者、銷售者及政治、法律，生活的改變是因發明者的創新，但許多時候更掌握在中介者手上，透過中介，發明可能產生質變與量變，這將遠離發明者的原意，超出發明者的掌控。
網站介紹
http://www.cpc.gov.tw/Link.asp
消費的年代，別忽視自身的權益哦!
Flash mob與下一代社會革命
社會所研一
黃顥川
在準備研究所考試的時候，如果那天沒人打給我或傳簡訊，我就會覺得我被我的朋友們遺棄。這感覺像是被某種社群、某種生活方式制約，給牢牢套住。現代的人，隨身一台手機，甚至二台以上，這已經跟落不落伍的老掉牙式問題沒有關係了，而是，你身上沒帶著手機，你就會失去及時的方便性，臨時有事交待、臨時找一個人、臨時交待行程等，似乎手機也逐漸與個人生活連成一線。而簡訊更是讓人鼓起勇氣的一項中介，有的人，不僅是面對面交談會不知所措，甚至連透過手機對話，也會有說不出話來的時候，簡訊去掉了在對話時所必需的腦塲急轉彎，在發簡訊的時候，你可以慢慢的想，再慢條斯理的回。只是，在這樣的一個情形下，真正、原來的那個自己，卻是無法在別人面前顯現，在簡訊裡顯現、表達的，或許會是另一個自己，戴上面具的另一個臉孔？
日本澀谷的姆指族，是手機簡訊引起的一個現象，不過有的時候，我也可以不用看按鍵而輸入簡訊，這像是習慣成自然的問題，跟使用電腦鍵盤打字一樣。會感到訝異的，大概只有那些LKK一輩的人吧？還有日本的速配(Lovegeties)，這是很新奇也很方便的東西，對於生活封閉、朋友極少的人來說，這是可以讓自己的交際圈擴大的利器，而不再只是限於同學之間或礙於現實的空間地理層面的關係，畢竟有時候在面對面時，有些話會表達不出來，特別是在認識的人面前，陌生人的身份讓表達成為可行的一個點、一個先提。我很期待接下的發展會是怎樣的一個情況？
對於手機與網路結合，電腦也快要跟生活合為一體，成為有意識的傢俱，比如能感應到人們的存在、有人在使用等等。不過，除了造就生活上的便利，也能成為恐怖統治的手段，利用這些小小的、肉眼觀察不出來的薄片，控制人民的生活及其言行，如果整個世界到最後發展到如此地步，這是非常可怕的。應該要怎麼去防範未然？
在現實生活中，我們用住址代表我們住的地方，在將來，手機與電腦、網路是否將會突破這固定的界限，以身上的晶片、手號的號碼替代成為自己的住址所在，或者可以說是存在？我們的未來，充滿著無法想像的可行性，永遠沒有停止的時候。
Flash mob與下一代社會革命
楊嘉芬
Flash Mob意指一群人在預先約定的地點集合，進行簡短活動後迅速解散。Flash Mob來自兩個相關用語，一個是flash
crowd，意指一班人突然同時進入一個網站，通常是回應一些活動或宣佈；另一個是smart mob，意指一班意見相同的人在無領袖下利用先進科技，例如手機、email和網站組織發起集會。Flash
Mob一詞最先在2003年6月16日cheesebikini網站一篇題為「Flash Mobs Take Manhattan」的文中出現。開先河的是美國紐約文化工作者比爾，但他不承認是領袖，也不認為快閃活動可席捲全球，因為整個意念由嬉戲開始，有的是純為搞笑，有的被視為社會或政治活動，他形容參加者都是「莫名其妙的一夥」。所謂快閃群眾，活動策劃人大多數匿名，透過網上電子郵件、網站留言版、手機短訊等，一起於同一時間地點，做出同一行動，由於參與者大多行動迅速，故取「快閃」。Rheingold則把快閃行動稱為「即興主義」，是隨意的遊戲，也是一種受到普遍認同的生活方式，脫離固定的規範和時序，在高度彈性的環境下自發行動。目前對於Flash
Mobs的行為大多認為那是一種不犯法的惡作劇，既玩人亦玩己，參與的人把它當作一種社交活動，是一種互網絡的次文化，但是，所有群黨都存有潛在危機，因此，讓執政當局感到難以掌握和控制，擔心被有心人士利用變成一種社會運動。
網路文化研究者Howard
Rheingold將快閃群眾的出現，視為一場社會革命。目前，快閃群眾的行動僅限於看似無聊或博君一笑的行為，然而，這與我們之前所認定的社會運動或集體行為有所不同－－社會運動是集體行為的現象，在成員共同信念的相互支持下，由其成員執行其信念，使某種信念由具體行動表現出來－－這種集體行為是在沒有領導者、沒有行動誘因與訴求的情況下產生的。
Flash Mob這個詞，讓我有印象是在幾年前新聞媒體對快閃族的報導，記憶中，快閃族的樣子是戴著紙袋，紙袋只在眼睛部位挖兩個洞，就像帶面具一樣，出現在捷運站、百貨公司等公共場所，出現一下子達到引人注意的目的，就一哄而散了，這個現象在當時造成社會的關心，有些人會認為這是新新人類的新把戲，玩膩了就結束了；另一方面，讓我們所隱憂的是，這些快閃族透過網際網路的溝通，集體約好出現做某一事，表面上他們並不犯法，但若這一行動出現在集體自殺或集體飆車族甚至集體砍殺人，那對社會的衝擊將是很大的，因此，網際網路為人類帶來便利也為我們帶來不可預知的「不確定性」。
網站推薦
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/34/34-02.htm 2005/10/10
歐貞延 南華大學教社所研究生（2003），〈Flash Mob與下一代社會革命〉，《南華大學網路社會學通訊期刊》，第34期。
http://www.epochtimes.com/b5/3/8/30/n367178.htm 2005/10/10
台灣快閃族 首場等無人。
Flash mob與下一代社會革命
教社所研二
蕭惟友
是什麼樣的力量能把彼此陌生、又缺乏組織的一大群人快速集結在一起，同時行動，之後又一哄而散。媒介的進步與改變，已經顛覆了傳統的一般社會運動，並改變了人們的行為與認知模式，快閃族就是明顯的例子，它必須依賴科技網絡媒介才能維繫眾人的一致行動，不論是透過手機簡訊、電子郵件、即時通訊、電子佈告欄這些新興網絡媒介，一群人可以在同一時間、同一地點做同樣的動作，做完之後快速離開現場，乍看之下，這是非常無厘頭的行為，或者可以解釋為現代人生活太過於壓抑，透過快閃活動來紓解情緒與壓力，不管原因為何，快閃族行動透露的是現代人習慣以新媒介和社會、個人做連繫，進而產生新的連線社會，也改變了傳統人際間的互動與信任，2003年位於非洲南部的小國史瓦濟蘭，國王恩史瓦濟透過手機簡訊把該國總理大臣德拉米尼免職，身為一國總理竟然會被一則手機簡訊開除，除此之外，2001年菲律賓總統更因為人民透過手機簡訊發動百萬人示威，導致政權轉移，這些例子都顯示出新媒介的快速傳播與便利已經對社會、組織、個人造成衝擊，如果被有心人士利用更可能形成泛政治化活動或社會革命，新的連線社會靠的是新媒介傳遞得以存在，但是在新媒介快速傳播又廣為被人們所利用的情形下，卻為社會帶來些許的不確定性，有時利用新媒介產生的集體行為會讓人覺得倉促又不知所措，甚至已經漸漸改變人的思維與社會原有的本質。
聰明行動族－點對點力量之P2P
教社所研一
簡志成
國內最大影音下載網Kuro(飛行網)被IFPI控告侵權，於今年九月九日一審判決Kuro(飛行網)敗訴。是否這場戰爭會就此結束呢？答案很肯定的是：不會。
在聰明行動族書中作者提到：P2P狂熱的中心信條是「每個客戶端軟體都是伺服器」。P2P是(Peer to Peer)的縮寫，是網友之間對等交換訊息、檔案的傳輸模式。是當下使用電腦十分普及的模式。在台灣比較有名的付費使用平台是：ezpeer、kuro。免費平台是：pigo。或許會有很多人質疑，P2P平台業者未獲得著作權人授權而提供音樂下載是否應負法律責任？法律認為，軟體之開發、提供者並不因研發與提供而產生法律責任，P2P平台技術本身具中立性，使用該技術並不違法，但所進行的檔案傳輸行為若逾合理使用範圍仍屬侵權。有關於法律對P2P的規範，大致上來說是模糊的，合理的使用範圍究竟多大，不得而知。只能說，在資訊科技社會裡，法律演進的速度是該加緊腳步緊起直追。
有別於P2P點對點的下載模式，另外還有串流(Streaming)的下載模式，串流音樂，是將音樂檔案放在伺服器上，消費者點選後播放，但檔案無法存取在個人電腦及隨身裝置。可以避免侵權的事件發生，也是唱片業者比較能接受的方式，像是kkbox就是這種類型的平台。
P2P點對點交換檔案的傳輸模式已經廣為流行，所以現在國內也出現許多有關資源分享的論壇，像是：G世代論壇、微風論壇等。這些論壇主要是解決「許多資源都是由少數使用者提供，很多使用者是不分享檔案」的這個問題，在聰明行動族書中也提到，系統的架構容許匿名及去中央化的控制，但在架構上並沒有鼓勵合作，因此容易淪為「公有地的悲劇」。論壇的產生及訴求就和書中迷幻藥國度(Mojo
Nation)是雷同的。首先是鼓勵合作；另外採用匿名的方式，沒有人知道特定的檔案儲存在哪裡，也沒有人知道尋求檔案的人是誰，這樣可以增加使用者的隱匿性；重要的是大多數的論壇也採取獎賞分配和名譽制度，透過使用者資源的分享，分享檔案的人可以得到虛擬數位現金，回覆分享者文章也可以獲得少許，虛擬現金越多，可以使用的功能和接受分享檔案的數量就會增加；名譽制度也是相同的道理。在論壇裡可以找到許多的資源，也可以對自己想尋找的資源做詢問，在論壇裡只需要虛擬的貨幣，在現實中也不需要付費，加上鼓勵分享和制度的產生，總會有許多使用者說：我下載的檔案都是免費的，又何必去使用付費的資源或付費的P2P平台呢？
對於點對點的力量給唱片業界造成的衝擊是大家都看見的，業者不該只是想辦法提出告訴，而是應該多想想未來必定要去面對的事實，另外也不能完全的忽視創作者的權益，聰明行動族不能只是重視自己本身的利益，也必許考慮到若是沒有創作者創作資源，哪來可以有東西分享呢？社會的演進，未必是要犧牲一些人的利益，而是要讓大家都能共同擁有。隨著科技的發展，下一場社會革命，你準備好了沒？
參考資料
書籍資料
1.
Howard Rheingold著，張逸安譯(2004)，＜聰明行動族＞。
網路資料
1.
何英煒(2005)，＜KKBOX挨告 雅虎奇摩聲援＞
中時電子報，2005年10月8日。
2.
何英煒(2005)，＜P2P及串流音樂＞
中時電子報，2005年10月9日。
3.
簡榮宗(2005)，＜當P2P遇上著作權法＞
(http://taiwan.cnet.com/enterprise/column/0,2000062893,20101695,00.htm)
2005年10月6日。
論壇推薦：
1.
G世代論壇(http://forum.hot1069.net)
2.
微風論壇(http://bbs.wefong.com)