南華出版所研究生
梁瑞文、章莊壽美、張心怡
目錄
第二節 媒介即訊息(Themediumisthemessage)
第四節 透光/打光比（Light-through/light-on）
第五節 媒體律（ThemachineturnedNatureintoanartform）
第六節 機器將大自然變成藝術品（ThemachineturnedNatureintoanartform）
第十一節 中央無處不在，邊際無處可尋(Centerseverywhere,marginsnowhere)
第十三節 人人都是出版家(Everyoneapublisher)
第三節 並置敘述體將成為這種新媒體或混合媒體的主要表達方式。
第六章資訊技術革命
第一節哪一種革命
第二節網際網路(互聯網)的建立
第三節全球資訊網
第七章新經濟:資訊主義,全球化,網路化
第一節資訊化與全球化的經濟
第二節組織
第三節工作意義的轉變
第八章真實虛擬之文化
第一節大眾媒體的興起
參考文獻
在一九六○年代，馬歇爾•麥克魯漢（HerbertMarshallMcLuhan1911-1980）被視為是自牛頓、達爾文和愛因斯坦以來，最重要的思想家；然而，他在一九八○年過世時，其對媒介的探勘，卻常被認為是不恰當又天真的[1]。但現今他的「媒體即訊息」、「冷、熱媒體」、「地球村」等對媒体的獨特見解，已經是名聞世界且為分析媒體現象不可或缺的概念。
據此，本文即是以麥克魯漢思想理論為依據，來探討網路世代如何實現了麥克魯漢的理想；而他所創造的概念，為何成為資訊時代最真實的預言；及對當代資訊時代與社會網路現象的影響與轉變。
本章內容分為三部分：一、介紹麥克魯漢生平學術背景與學術著作。二、探討麥克魯漢理論與觀念。三、麥克魯漢理論概念對現今資訊時代與網路社會所帶來的影響。
赫伯特．馬歇爾．麥克魯漢（HerbertMarshallMcLuhan1911-1980），1911年7月21日生於加拿大亞薄塔省愛德蒙頓市；1943年獲得英國劍橋大學英語文學博士學位，以後在北美的多所大學教授英美文學[2]。在1960和70年代，因他對媒體在思想和社會上之效應的研究而聞名全世界。
一、 機器新娘(1951)：
《機器新娘》是麥克魯漢思想歷程的一本重要著作，討論現代媒介和通俗文化。內容涵蓋兩個主軸，一是麥克魯漢急欲抨擊現代傳播（尤其是透過廣播）所誘發的「集體恍惚狀態」；另一是對於媒介內容本身被視之為美學整體美學這件事，他偏向於採取一種「懸疑策略」。《機器新娘》主張使用這些原本用在操縱、剝削、控制公眾的前所未見力量，來從事一種新形式教育，並呼籲發展批判性知識[3]。
二、 古騰堡銀河系(1962)：
此書主要探討印刷技術對社會的影響，其對拼音文字和印刷術在感官和文化上的影響做詳盡的反思。文中也探討語言、言語、語法、印刷、書籍等所有這些文明交流中重要的東西，如何受到電子媒體所形成的壓力[4]。
三、 暸解媒體：人體的延伸（UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan1964）：
此書是對〞媒體〞這個概念進行顛覆，或是說對〞新興媒體〞，特別是行銷取向的媒體重新定義。麥克魯漢這本著作的影響十分深遠，他此時提出了的重要觀點，提醒了人們對〞媒體威力〞的改觀：[5]
一、媒體即訊息指：訊息會因為媒體選擇的不同，而改變訊息的內容。例如：同樣是台灣的鄉鎮市長的選舉結果揭曉，透過中央日報、自立晚報或大陸〞人民日報〞的報導，就會有不同的訊息呈現。
二、媒體是人體的延伸是指：媒體對公眾人物所形成包裝作用的持續性。當權者若有〞同樣意思的表達〞，雖會因為媒體選擇的不同而改變訊息的內容，但是因為當權者控制了媒體，所以，媒體猶如當權者人體的延伸，諸如：〞領袖玉照〞伴君常在。同樣的，對當權者權力的顛覆也是如此（媒體即訊息＆媒體是人體的延伸），諸如：領袖重要文告出現在正點新聞與出現在模仿秀裡即呈現不同的〞訊息〞，前者是單純的權力再現，後者是則是複雜的權力顛覆。
傳播學者馬歇爾·麥克魯漢（MarshallMcLuhan，1962）曾提出人類傳播歷史四個時期[6]。
一、「口頭傳播」（oralcommunication）：在文字出現前，人類以聲音語言溝通，因此聽覺也成為駕乎一切的感覺。
二、「手寫傳播」（writingcommunication）：文字的出現使音訊可轉化成以視覺來理解的符號，因此視覺打破先前聽覺的優勢，於是形成「眼睛的世界」。
三、「印刷傳播」（printingcommunication）：古騰堡(Gutenberg）發明活字版印刷技術，使得文字書籍得以大量複製，因此其知識訊息廣泛而迅速的散佈，人類也因此首次可獨自閱讀與思考，個人主義及個人意志因之產生[7]。
四、「電子傳播」（electricalcommunication）：透過各種傳速媒介，不但消滅時空的阻隔，把分散的世界重新組合；人類的感官也不再由視覺獨占，而是成為「多重感官認知體驗」的時代。「書」媒體不再是傳播的主要媒體，抽像性思考方式也不再盛行[8]。
第二節
媒介即訊息(Themediumisthemessage)
麥克魯漢（MarshallMcLuhan）於1964年的著作《了解媒體：人的延伸》（UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan）一書中提出「媒介即訊息」（Themediumisthemessage）的觀念。
麥克魯漢所指的媒介為以下幾點[9]：
1.
媒介是人體的延伸：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，媒介是人體的延伸也借用了英尼斯的媒介理論。英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的。
2.
媒介即訊息：訊息會因為媒體選擇的不同，而改變訊息的內容。
3.
媒介即按摩：「媒介」的滲透性與說服慾之強，猶如馬殺雞，會令閱聽者如泡熱水澡或按摩。
4.
「冷媒介」與「熱媒介」：
A.
熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的資訊明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播物件在資訊的接受過程中參與程度低，想像力發揮程度低。
B.
冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的資訊明確度低，其傳播物件在資訊的接受過程中需要發揮豐富的想像，參與程度高。
第三節
冷熱比(hotandcool)
A.
冷媒體：一種是較硬性，不給閱聽人想像的空間，對閱聽人而言沒有改變態度的效果。
B.
熱媒體：一種是較軟性諸如：電影，充份給予閱聽人想像的空間，對閱聽人而言較具改變態度（說服）的效果。
相同意思經過不同的編碼方式後也有截然之不同的說服力。諸如：老師以「說教」的方式對學生說一段話，就會與老師以「說笑話」的方式對學生說同一段話，會有截然不同的效果。
第四節
透光/打光比（Light-through/light-on）
一、打光：物體經由光線照射後而呈現在人們的眼前；人們消極、被動接受的訊息傳遞。例如：電影、報章雜誌
二、透光：物體本身會發出亮光(或訊息)；人們積極、主動去關心與接受其訊息傳遞。例如：電視、電腦[10]
第五節
媒體律（ThemachineturnedNatureintoanartform）
由麥克魯漢與其長子艾瑞克(EricMcluhan)共同發表可以概括所有媒體的理論。麥克魯漢的四大律，其實就是對媒體的影響和發展提出四大問：不論哪一種媒體對我們的社會及生活會產生甚麼效應，都可由此四點切入探討。例如：文化上有何加強之處？削弱了什麼？重拾了什麼回來？又在未來轉化成了什麼？歷史上每一種媒體，都受制於此四大律中。[11]
第六節
機器將大自然變成藝術品（ThemachineturnedNatureintoanartform）
被淘汰的舊媒體，並不會隨著新媒體的出現而消失無蹤，反而會醞釀出一種懷舊的距離美感，最終將以藝術品的形式保留下來，這也如同麥克魯漢所說的「過時的技術會成為藝術」以及先行媒體會變成新媒體的內容的說法；泡菜與書法就是很好的例子。[12]
第七節
音響空間(Acousticspace)
這個概念提出的歷史並不是麥克魯漢一個人的功勞。1952-1953年間，依靠福特基金會的贊助，多倫多包括經濟學、英國文學、都市計劃、心理學和人類學的幾位不同領域的學者們組成了一個有關文化與傳播的跨學科研討課。同時也出版一本以人文學為定位的多元學科期刊《探索》（Explorations）。1954年，團體中的心理學家CarlWilliams在一次演說中提出了「聽覺空間」（auditoryspace）的討論。麥克魯漢後來將它改名為意涵更為豐富的「音響空間」（acousticspace）。[13]
麥克魯漢指出：
「音響空間」是指沒有中心、沒有邊緣的空間，不像純粹的視覺空間是眼睛的延伸與強化。音響空間是有機的、整合的、經過所有感官的同時交互作用而感知的。[14]
國北師教授林志明認為：
麥克魯漢所指的「音響空間」內涵不只有音響，音響空間想談的是，希望在以視覺為主宰的感官之外，提倡各種感官的平等狀態，以環場、沒有中心的邊際的構造來對抗視覺主宰性的知覺狀態，這是麥克魯漢「音響空間」理論的背景。(引自林志明，2002)
第八節
脫殼之人(Discarnateman)
指投入網路媒體與他人互動時使用者會脫離軀體，而讓精神思想在虛擬的世界中遊蕩的一種狀態的描述。
指發送電子媒介訊息中(例如：接通電話、廣播與電視的放送)，連結到電子媒介的使用端時，將成為使用者的內容。
第十節
地球村(Theglobalvillage)
當傳播科技日新月異，空間與時間的距離逐漸被消弭後，地球上各分散的區域重新被聚合起來，終究變成一個大部落，這就是「地球村」。[15]數位時代中，電子傳媒技術發展，網路世代體現了麥克魯漢「地球村」的理想，將遠方的人拉近，但同時也可能疏離了人與人之間內心真誠情感的交流。
第十一節 中央無處不在，邊際無處可尋(Centerseverywhere,marginsnowhere)
麥克魯漢認為，在自由資訊的社會時代裡，只要有資訊接收器(例如：電話、收音機與電視)，那麼使用者就是世界的中心點，不論位居於大都會或者偏僻的山區都不重要；在以自我為資訊中心的同時，更有無限制的資源可供選擇。
這也可以視為是資訊時代的「權力分散」(decentralization，去中心化)。放諸今日，則可用來指稱網路時代的權力分散與去中心化的新權力結構[16]。
第十二節 後視鏡(Real-viewmirror)
麥克魯漢指出：「我們總是透過後視鏡來看現在的一切，我們是到著走向未來的。」[17]。此意指我們長久以來觀看事物的方式。
他用這概念來提醒我們，得隨時隨地注意我們認知上的錯誤。所有新的媒體都是透過舊有的媒體特性演化而來的；如能對舊有媒體的特性加以掌握，將有助於我們瞭解新的媒體。
第十三節 人人都是出版家(Everyoneapublisher)
麥克魯漢在上個世紀曾經預言「人人都是出版家」的時代終將到來，現在看來，技術上這個預言幾乎已經實現了，只要你想，你就可以成為出版家，讓你的作品上線，人人都可以看得到[18]。
數位出版與傳統出版相較下，傳統的出版建立在「製作」與「發行」的機制上，因此需要資金並確切掌握市場需求，換句話說他們懂得發行。在數位世界上，現在資金難題似乎消失了，可是發行量（或流量）問題，仍然是存在的。
媒體即人體的延伸，是「致使發生」的媒介，而不是「致使知覺」的媒介。當媒體的交配和混合時會釋放出巨大的新力量與能量，像是核分裂或核融合，也就是說，當某種傳播工具與其他傳播工具交織作用時，不僅我們的知覺感受會有新的比例狀況，而且傳播工具本身亦有；在所有媒體混合中產生最極至的變革就是文字文化與口語文化的的相遇。[19]
麥克魯漢認為媒介的功能已不只是「工具」，而是「身體的延伸」。麥氏也認為，當媒介改變，不只改變了人類的官能感知能力，也改變了他與世界與文化之間的關係。
麥克魯漢最受爭議的概念之一，他鄙視傳統學者看待媒介的方法，甚至將「媒介內容」比喻為「闖空門的竊賊丟給心靈看門狗的一塊肉」。麥克魯漢近乎惱人的武斷論調，可視為一種策略，他要我們從傳統學者「媒介什麼都不是，除非人類賦予它文化意義」的觀點中，回頭檢視每種媒介科技之間，無法忽視的社會功用，以及新興的適應危機。(黃哲斌，2004)
六零年代後到80年代左右，在傳播論述與廣告設計的用語裡，可以說是「電子媒體社會」的來臨，國立雲林科技大學楊富裕教授認為，這時期主要對應於麥克魯漢所稱「電子媒體橋」的見解，對廣告設計影響，主要展現在以下幾點：[20]
一、媒體即訊息的概念，促成廣告設計對「媒體表現」特性的高度重視。
電視廣告影片（ＣＦ）在此階段已非新玩意，廣告設計界除了即刻引進電影製作、電視製作的許多技術與概念外，對於電視這個媒體的表現特性（諸如：劇本、燈光、舞台效果、色彩效果）、電視頻道的播映品質等，均基於〞專業〞而十分重視。
二、媒體即訊息的概念，促成廣告設計對「文脈」與「解碼」的新見解。
新媒體：「電視」所處的實質環境對舊媒體：電影、報紙、雜誌、電台節目所處的實質環境而言，顯然不可同日而語。電視節目與廣告是送進家庭客廳的小螢幕電影院，要播、要轉頻道、要休息，「希聽尊便」，廣告設計業對這樣的「隨閱聽眾選擇」的實質文脈，顯然要有不同於舊媒體的新見解。同樣的，電視廣告的收視行為以及家庭小眾的特性，對於「會」怎麼解讀廣告內容，顯然也該與廣告設計之前先行盤算，總之，對新媒體的「解碼」也要有精確的新見解。
三、媒體是人體延伸的概念，促成廣告業界對「媒體產業」或「廣告生產過程」以及「媒體掌控機制與權力」的重視。
四、熱媒體的概念，促成廣告設計論辯結構的改變。
麥克魯漢的熱媒體概念對廣告設計的重要提示之二乃在於：其一、廣告是「動」之以情，而不是動之以理，所以廣告設計的劇情安排，絕非說理、說教。其二、廣告設計要大量的涉入聽眾的價值判斷，而且要有「擬似互動[21]」的機制。
五、熱媒體的概念，促成廣告設計對混合媒體的興趣。
在60年代後，所謂的「熱媒體」在藝術創作者的角度而言，幾乎都是「混合媒體」。另一方面，廣告設計對多重管道的廣告製作，如何求取「一致性」，也可視為「混合媒體」的興趣；再一方面，這樣對「混合媒體」的熱愛與專注，也逐漸養成廣告設計對「企業識別系統(ＣＩＳ)」與「試銷活動(event)」的納入專業領域的作法。
六、並置敘述體的概念與「腦力激盪法」，共同促成「廣告設計」跌入狀似無厘頭實則老謀深算的設計策略風行，進而為下一期的意識形態設計熱鋪路。
麥克魯漢的「並置敘述體」概念與六零年代起逐漸風行的「腦力激盪法」、「水平思考法」逐漸結合，「腦力激盪法」甚至成為廣告公司、房屋行銷公司動腦會議的標準模式。並置敘述體的多頭（多主題）並行與水平思考的跳躍式邏輯，所共同指導下的廣告設計，猛看往往「狀似無厘頭」，其效果卻精準無比，實為老謀深算。這樣的廣告設計策略，從某個角度來看，是下一期「意識形態設計」的雛型。
第三節
並置敘述體將成為這種新媒體或混合媒體的主要表達方式。
並置敘述體，簡單的說指：多軸並現的說故事方式或影像並現的說故事方式。敘述體原是西方現代文學裡相當重要的一個概念，意指文學裡最重要的表達方式，是在於說故事，而說故事的邏輯是時間軸邏輯，也就是單向單軸（或唯一主軸）的展現方式，說故事的目的在「取信」，取信的邏輯在論辯（argument）的邏輯。麥克魯漢則在洞視電子時代的特性後，提出與傳統敘述體不同的、所謂的「並置敘述體」，認為：在電子通訊時代，訊息的傳達與接受，已非傳統敘述體所能描述，而應是「並置敘述體」才能描述。並置敘述體相對於傳統敘述體而言增加了許多「敘事邏輯（說故事的邏輯）」，諸如：多主題同時並現（相對於單一主題）、多影像同時並現（相對於單一、完整、清晰的影像）、跳躍的思考邏輯（相對於垂直思考邏輯、論辯邏輯）、分割畫面並置（相對於完整單一畫面）…等等。我們現在看看麥克魯漢在70年代所提出的「並置敘述體」概念，幾乎是90年代電視藝術的標準表達模式，幾乎也是90年代「新新人類」的說話表達模式，就不得不佩服麥克魯漢的先見之明。[22]
地球村指：由於電子通訊、電子媒體與跨國企業的日益發達，訊息傳遞方式的改變，資本流動方式的改變，最終改變了人的組織意識，進而改變了人與人、地域與地域、國與國之間的「距離」概念，「距離」已非以「物理距離」來測量，人對世界的觀點與已非傳統的地域概念所能概括。麥克魯漢所提出的地球村概念倒不像他所提出的其它概念的「老是受到誤解」，而是一下子廣為各界所接受。[23]
所謂資訊時代是一個講求整體主義、綜合性，學術上是一個追科技整合的時代。在藝術表現上，則是揚棄過去那種視覺掛帥的局面，產生了一種麥克魯漢所謂「五感調和」的作品，同時兼顧了視覺、聽覺、觸覺等全身的傳達。
現今新世紀的美術館，運用數位媒體藝術，配合主題性展示，透過數位藝術「互動性」的重要特質，使作者、觀眾與作品之間產生新的連結關係，增進觀眾參與式、互動式、體驗式的不同經驗。如︰2004年國立台灣美術館舉辦的《漫遊者－國際數位藝術大展》共展出十八組互動性作品，內容涵蓋︰數位媒體科技、裝置媒體藝術、虛擬實境影像、多媒體影音技術型態。
麥克魯漢說過，在一種媒體之中裝上另一種媒體時，不但有更大的傳達效果，同時對於人類的感覺亦有其根本的益處（呂清夫，1982a）因此，資訊時代的藝術是想要拓展人類的感官。而且，藝術和科學的結合，是資訊社會的一個特徵，這種結合不單是指使用科學作為藝術之工具，更包括藝術本身之改變（張榮森，1985，p.87）[24]。
麥克魯漢認為，經驗是由無數不同的感覺材料組成。資訊媒體的聲、色、形、光等多種的知覺刺激，透過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺與運動感覺等全身的感覺去感受外物。因此，今日的資訊媒體，不僅傳達訊息，最重要是知覺器官的延伸與發展，而成為我們生活體驗「環境」的部分。
透過這些媒體，可讓我們看到肉眼所不能見到的東西，如衛星轉播的身歷其境、電子顯微鏡拍攝到細菌影像；又如美國迪斯奈樂園的「宇宙之旅」遊樂設施，人們坐在模擬太空艙中的椅子上，面對艙外太空景象，聽著太空船疾駛與艙外的太空戰鬥聲音，隨太空船快速轉向，椅子亦會隨之振動、搖擺，這種結合視覺、聽覺、觸覺、味覺、運動感覺等的複合感覺，已幾乎與太空人在宇宙飛行的真實環境無異了。因此，單憑視覺去感受外物是很表面的、概念化的；反之，全身所感受到印象則是外物的本身。（王秀雄，1984；呂清夫，1982c）所以，資訊時代的訊息已朝向身歷其境的「環境化」發展了[25]。
第六章資訊技術革命
6、1哪一種革命?
這個歷史間的特性乃是，我們這個「物質文化」的轉變，是由環繞著資訊技術而組織的新技術範型促成。馬文、克蘭茲伯乃技術史的頂尖學者之一，他寫道，「雖然這是革命性的，但是就所有的變遷與好處不會在一夜之間突然出現而論，其革命之處在於對我們社會帶來的效應」。
在二十世紀最後二十年裡，圍繞著較廣義的資訊技術核心，在先進材料、能源、醫學應用、製造技術與連輸技術等方面，都產生了許多重大的突破。再者，現有的技術轉變過程呈指數擴展，因為它有能力透過共同的數位語言，在不同技術領域之間創造出一個介面，而得以產生、儲存、檢索、處理與傳輸資訊。套用尼可拉斯、尼瓜彭的說法，我們所在的世界已經數位化了。
我們現在所經歷革命的變遷核心，是資訊處理與溝通的技術。資訊技術之於這場革命，就像新能源之於過去的工業革命一樣，從蒸汽機到電力、石油、甚至到核能，因為能源的生產與分配乃是工業社會的關鍵要素，然而，這項有關資訊技術角色重要性的論點，卻經常會和認為當前革命的特微基本上便是依賴新知識和資訊的說法混淆，但是事實上，當前技術革命的特性，並不是以知識與資訊為核心，而是如何將這些知識與資訊應用在知識生產與資訊處理/溝通的設施上。
6、2網際網路(互聯網)的建立
網際網路在二十世紀最後這三十年間的創造和發展，是軍事策略、大型科學組織、科技產業，以及反傳統文化的創新，所衍生的獨特混合體。起源是世界上最有創造力的研究機構---美國國防部先進研究計劃局所執行的一項工作。
網際網路起源於公元1960年未期，美國國防部為了軍事用途，發展出通訊系統ARPAnet，當時主要的用途是為了應付戰爭發生時-相互連結的網路系統能自動選擇可行傳遞之路徑，以確保網路系統能夠正常運作，到了1975年間，ARPANet網路交由國防部通訊署(DefenseCommunicationAgency:DCA)管理，此時ARPANet才由實驗性質的網路，逐漸演變到目前學術及商用性質的網路
到了1980年代末期，美國國家科學基金會(NSF)計劃建立五個超級電腦中心，因為當時的超級電腦非常昂貴，只有少數的研究機構和軍方才有機會使用。因此美國國家科學基金會便以網路連線的方式，將五台超級電腦的資源，分享給一般大學與研究機構使用
而後NSFNet因使用量激增而陸續提昇傳輸速率，最後NSFNet、ARPANet與全世界各地的網路連結起來，便形成了現今的網際網路(侯武誠及陳麗安，1995)
1960年至1964年由蘭德公司的保羅、巴蘭想出的概念，這項策略是設計出不易被核彈攻擊摧毀的通訊系統。以封包交換通訊技術為基礎，這個系統使網絡可以獨立於指事與控制中心而運作，所以訊息單位會沿著網絡找尋自己的路徑，而在網絡上的任何一點重新組合成有意義的訊息。
後來，數位技術允所有訊息，包括聲音、影像與資料，都可以採用封包方傳輸，現成一個不需要控制中心就可以在所有節點相互溝通的網路。數位語言的普及性與溝通系統的純網絡邏輯，創造了進行水平式全球溝通的技術條件。
許多網際網路上的應用都是早期使用者未曾預期的發明發展而來，包括後來成為網際網路基本特微的使用和技術發展軌跡。在ARPANET的早期階段，電腦連結的理由是為了透過遠距計算來分攤計算時間，這樣就可以將分散各處的電腦資源，在線上完全有效地利用。然而，大多數使用者並不是真的需要這麼強的電腦功能，或者還沒有準備好要根據溝通的需要重新設計他們的系統。然而，真正點然火苗的是網路使用者之間的電子郵件功能，這個功能是BBN公司的雷、湯林森(RayTomlinson)發明的，它也是目前全世界電腦溝通功能中最愛歡迎的用途。
6、3全球資訊網
但是到了1990年代，對還沒有開始使用網絡的人而言，在使用上仍然有困難存在。圖像傳輸的能力還相當有限，要標定或檢索資訊也很不容易。全球資訊網(worldwideweb,www)這項新技術躍進，使網際網路擴散進入社會的主流，它是一種新應用的設計，依照資訊而非位址來組織網站的內容，然後提供使用者方便的搜尋系統，來標定他們想要的資訊。全球資訊網是1990年於日內瓦的歐洲核子研究中心(CentreEuropeenpourRechercheNucleaire,CERN)發明，這個機構是全世界幾個居於領導地位的物理學研究中心之一。
網路技術與遍佈的電腦運算
1990年代晚期，網際網路的溝通能力，伴隨了電信與電腦運算的新發展，引致另一項重大技術變革，從分散化、孤立的微電腦與大型電腦，到經由相互連結的資訊處理設備(具有多種格式)來普遍利用電腦運算能力。在這個新技術系統中，電腦的運算能力分散在以使用共同網際網路協定的網絡伺服器(Webserver)為核心的溝通網絡裡，並且能夠接上鉅型電腦伺服器，而這種伺服器通常區分為資料庫伺服器(databaseservers)與應用伺服器(applicationservers)
第七章新經濟:資訊主義,全球化,網路化
有一種新經濟在二十事紀最後二十五年裡，在全球尺度上浮現。我們稱之為資訊化(informational)全球(global)與網絡化(networked)的經濟，以標明其基本且獨特的特微，並強調特徵之間的交織連結。
資訊化，是因為在這種經濟體內，單位或作用者(不論是公司、區域或國家)的生產力與競爭力，基本上是看它們能否有效生產、處理及應用以知識為基礎的資訊而定。
全球的，乃是因為生產、消費與流通等核心活動，以及它們的組成元素(資本、勞動、原料、管理、資訊、技術)，是在全球尺度上組織起來，並且若非直接進行，就是透過經濟作用者之間連結的網絡來達成。至於此種經濟是網絡化的，則是因為在新的歷史條件下，生產力的增進與競爭的持續，都是在企業網絡之間互動的全球網絡中進行。
7、1經濟型態的轉變
(一)資訊化與全球化的經濟﹕
一種新的經濟已經浮現，Castells稱之為資訊化的與全球化的經濟，並強調兩者之間的交織連結作用。強調資訊化，是因為在這新的經濟體系內，單位或作用者的生產力與競爭力，都是看它們是否能有效地生產、處理及應用知識為基礎的資訊而定。強調全球化，則是因為生產、消費及流通，以及它們的組成元素(資本、勞動、原料、管理、資訊、技術、市場)，是透過網路來連結，在全球組織起來的。
資訊化經濟獨特的地方，是由於它轉變為以資訊科技為基礎的技術範型，使成熟工業經濟所潛藏的生產力得以徹底發揮。新技術範型首先改變了工業經濟的區域與動態，創造了全球經濟，並在既有的經濟作用者之間，以及它們與大批新加入者間，助長新一波的競爭態勢。
全球經濟與一般經濟的操作是不一樣的，在此種經濟內，全球變成一個單位，隨著資訊技術的推波助瀾，人們首次得以在即時運作的全球整合金融市場中，日夜不斷地操作資本。
(二)組織
歷史上頭一次，經濟組織的基本單位不是一個主體（例如企業家或企業家庭）、也不是集體的（例如資產階級、公司、國家）主體。這個單位是網絡,它組合了許多的主體及組織，並且不斷地修正以成為支持環境及市場結構的網絡。
藉由組織危機及變革，以及與資訊技術兩者間的互動，資訊化的新組織型態已然浮現﹕網路企業。網路企業其整套工作方式是由各部分的自主性目標系統所交織而成的，強調的是促進組成份子間進行無障礙溝通的連結性，以及網路目標和個別公司目標之間共同分享的一致性。
對於新組織的出現與成形而言，網路是最基本的東西。為何網路是新經濟競爭的中心？在這樣的組織轉型的過程中，有兩個因素是主要的原因﹕生產投入及市場的全球化。急速的技術變革使得設備經常性淘汰，迫使廠商必須不斷地掌握新的處理及產品資訊。在這樣的市場脈絡中，將一切納入網路之中不只是分擔成本及資源的方式，也是一種針對錯誤技術決策的保險策略，這種錯誤技術決策的後果會使得競爭者也受害，因為網路是無所不再且互相牽連的。
(三)工作意義的轉變
勞動過程位居於社會結構的核心，在逐漸浮現的網路企業內與周邊，勞動與生產關係之技術性和管理性轉化，乃是資訊化範型與全球化過程全面影響社會的主要勢力。就業與職業結構變遷，是新社會結構降臨的歷史變遷過程裡，最強烈的經驗證據。其特徵為從財貨轉向服務、管理與專業性職業的崛起、農業與製造業工作的減少，以及多數先進的經濟體裡，工作的資訊內容逐漸增加等。在本章節中，Castells分析新資訊技術在勞動過程本身及在就業水準上的衝擊，並試圖評估普遍存在對無工作社會的恐懼。最後則處理勞動與就業轉型對社會結構的潛在衝擊，重點在於資訊化範型浮現時所連帶的社會極化過程。
1、資訊化社會的基本共通特點﹕
•農業就業凋零。
•傳統製造業持續衰退。
•生產者服務和社會服務二者興起﹔前者強調企業服務，後者強調保健服務。
•日漸多樣化的服務業為工作的來源。
•管理性、專業性核技術性工作快速增加。
•以事務員和銷售員形構出「白領」無產階級。
•零售就業的比例顯著，而且相對穩定。
•職業結構頂端和底層二者同時增加，造成社會極化。
•過去職業結構的相對升級，增加的職業是需要更高技術和高等教育的比例高於底層範疇的增加。
2、無工作之社會(失業問題)
資訊技術明顯地減少了每單位產出的工作時間，不過資訊科技本身並不是失業的原因。在社會資訊化的過程中，雖然許多的工作已被替代，但新的工作也正在被創造，在資訊範型中，工作種類在質與量、以及本質上，都產生了變遷。新的生產體系需要新的勞動力，那些無法獲得資訊技術的個人與群體，將會被排除於工作之外，或是降級為工人。以資訊化所需之技能的教育內容來看，職業/就業結構提升了，但是由於教育系統的低素質，對於提供正在浮現的職業結構的新技能不足，以至於勞動力並沒有被提升到新的工作中。
第八章真實虛擬之文化
真實本身完全陷入虛擬符碼與象徵的情境中，就如同Castells所說的「假裝」(makebelieve)的世界，在其中，影像與表象不僅出現於螢幕中以便溝通經驗，而表象本身便成為經驗–假裝，便是相信造假(believeinthemaking)﹔這就是真實虛擬的文化。
真實，如同我們所經驗的，永遠都是虛擬的，因為現實總是從透過象徵而被感知。在這個系統中，真實本身(人們物質與象徵的存在)是完全被捕捉的，完整地浸淫再一個虛擬意象的情境中，是一個讓人相信的世界，並非是誘發虛擬實境，而是建構了真實的虛擬，表象不僅是出現在銀幕中以溝通經驗，表象本身更變成一種經驗。
大眾媒體的興起
若援用麥克魯漢的術語，第二次世界大戰後的三十年裡，電視的擴散傳佈，可說是創造了一種新的傳播星系(Galaxy)。其他媒體並未消失，而是在以真空管為心臟，以電視螢幕作為魅力面孔的系統中，被重構與重組了。廣播失去原有的中心位置，卻在普及性和彈性上稱勝，隨著人群每日生活的節焰來調整模式和主題。
電視為何會變成如此盛行的傳播模式?這依然是學者和媒體評論家之間激烈辦論的主題。就目前可見的計據而論，歸因於辛苦工作一天後回到家庭生活的狀況，以及個人和文化參與缺乏可以替代的其他選擇，不過，我們社會裡的社會條件就是這樣，所以與電視所中介之溝通形式似乎有關連的「不費力氣症候群」theleasteffortsyndrom可以用來解釋為何電視一出現在歷史場景裡，便快而普遍地取得作為溝通媒介的主導地位。由電視支配的系統，其特徵很明顯便是「大眾媒體」。同樣的訊息由少數幾處集中化的發射器同時傳送給好幾百萬觀眾。如此一來，訊息的內容與格式，就以最低共同標準裁製。電視最主要是代表了古騰堡星系的終結，而古騰堡星系本質上是由印刷術心智和表音字母秩序所形成的溝通系統。
媒體研究者尼爾、波士曼認為，電視代表了與印刷術心智之間的歷史性斷裂。印刷偏好系統性的解說(exposition)，電視則最適於偶發性的對話。若要更清楚地區分這兩者，我們可以引用他的話：「印刷術對解說可能具有最為強烈的偏執:擁有從事概念性、演繹性與序列性思考的複雜能力;擁有對理性與秩序的高度評價，不容許矛盾，達致超然與客觀的優秀能力，並且能夠容忍延遲的反應。然而，就電視而言，娛樂乃是所有關於電視論述的太上意識形態，不論是描述了什麼，或是採取什麼觀點，最重要的假定都是電視的存在乃是為我們享樂與歡愉之用
媒體是我們的文化表現，而我們的文化主要是透過媒體提供的材料來運作。就此根本意義而論，大眾媒體系統實現了麥克魯漢在1960年代早期所提的大部份特徵:這就是麥克魯漢星系!
參考文獻
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擬似互動指：好像廣告影片與閱聽眾之間在對話或在商量，並以擬似互動達到假性雙向溝通的效果。詳參：楊裕富1998，《設計的文化基礎：設計、符號、溝通》，網路查詢：http://www.yuntech.edu.tw/~yangyf/studio/pap3601.html。
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20. 蕭淑華，《接觸資訊社會學的新感受》，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/10/10-7.htm
【心得分享】
游曉薇
一個好的社會科學家之所以偉大，並非提出的理論多有道理，而在於「大家都還沒有看到時，就能發現現象，或預知現象將要來臨」。
麥克魯漢正是如此，在網路還沒發展的80年代，他的書一度絕版，死後漸漸為人所淡忘。直到資訊革命來臨，大家才發現他所提出的概念，真實地預言未來的世界，指引我們在資訊爆炸的時代中前進。有人說他是「媒體的先知」，甚至有人將他和牛頓和愛因斯坦，列於同等地位。
在這之中，傳播理論受他的影響極深。1964年，麥克魯漢發表《瞭解媒介》一書，提出「媒介即訊息」，說明了傳播科技延伸到人類生活中所產生的規模、空間、型態的種種改變，大眾傳播對於閱聽人的影響力非常深遠（尤電視）。傳播效果的模式，也從1945年賀夫蘭學派的「有限效果論模式」，轉變為「中度效果模式」、「大效果模式」，說明傳播對於閱聽人的效果增強。
而現在的傳播科技發展迅速，傳播工具的發展更多元，對於人類、整個社會影響更鉅。尤其網際網路的發展，改變人類的生活型態、文化、社會組織等各方面，媒介形式本身，會改變世界，改變人的思維模式。
而且以目前的資訊超載量來說，「一日千里」早已不足以形容進步的快速，現在一秒就可以把資訊傳遍整個地球。上一輩的人，只和我們相差20、30年，卻可能苦惱於不懂電腦、不會使用網路，為了要跟上時代，被迫要跟著學習。而我常想，將來，我們的下一輩，會發展出什麼新的科技、新的傳播模式，讓我們這一輩的人無所適從呢？或許從科幻電影或小說中，我們可以去試著找找答案，有一天它們不再只是幻想，而會成真。
推薦網站：http://www.mediahistory.umn.edu/mediahistoryproject
雖然是英文網站，無法一下子看懂，但是裡面有關於媒介的演進與紀錄相當完整，分門別類，詳細介紹。其中還有媒介Timeline，從史前時代一直到現今(目前2004年)。另外，網站設計蠻美觀的。
洪宗慶
知名的手機的廣告詞說道：「科技始終來自於人性」。人類創造了科技，也帶來了更多便利的東西。
在這個多媒體的社會裡，媒體的共存性也愈來愈多樣化了。而在麥克魯漢所論的「媒介就是訊息」裡，每個人都有多樣的選擇性了，而傳統傳媒的生態，也開始在找尋它們的新的生命。因為新的媒介，告訴它們，一種新世代的來臨的訊息。
而另一個重要的觀念的出現-地球村-在說明了，現在的文明社會不會再因為地理的因素而覺得距離的遙遠了。我們可以經由科技工具的幫助之下，可以將遠在地球另一端的資料，傳送至我們的手中。
但，我又喜歡從反面的思考。在電影全民公敵中，其實每個人都在科技之下被窺視著。想想，是否是人類控制著科技或是科技掌握著人類呢？而，人類可以在媒介中找到的是真實或是虛偽的世界呢？
我想，科技來自於人性。聰明的人性，應該會有它解決的辦法吧！呵呵！！
下面是師大學報，關於麥克魯漢的
http://www.ntnu.edu.tw/acad/pub/j47/hs471-3.htm
顏君蓉
地球原是廣闊無邊，七大洲各據一方，互不統屬，距離常是以橫越路途的時間久暫來判定，古時候戰爭期間，前線的戰情傳到後方常已拖延多日，新聞特派員的努力也無法即時報導情況。一八四0年電報的發明縮短了地形的距離。此後，電子媒介陸續出現，傳播過程更為即時，有關世界各地的資訊垂手可得。不同國家、人民、事件的即時性訊息常瞬間到來，天涯若比鄰，「部落化」(tribalization)就是麥克魯漢(MarshallMcLuhan)所謂的地球村(globalvillage)。人們即使不必用感官直接接觸，從傳播媒介的內容，也不難知道遠方發生的事情，世界變小了。
依照麥克魯漢的說法，縱然人們居住的地方距離遙遠，電路已經形成全球性的對話。訊息的流傳相當容易，地域的隔閡阻絕不了傳播過程，似乎不再有精神、社會、經濟、政治等區域性，舊式的民間、國家和州的聚群已不存在。
傳播媒介演進的過程和傳播改變人類生活也遭受到不少批評。麥克魯漢描述媒介的角色似乎言過其辭，但麥氏早想為他的觀點辯論，在電子媒介能即時呈現一切的環境裡，要以邏輯、直線的方式來加以解釋，的確不易。
不論人們是否接受麥氏的論斷，世界因傳播媒介，尤其是電子媒介的發明而變小了則是事實。每天從傳播媒介上看到現場播報，如波斯灣戰爭、奧運等，從邏輯上來說，人們一起聚精會神看一個事件，和人們從政治、經濟、社會、文化為著眼點來思考同一問題，有相當大的不同。人們對這個問題彷佛從不加以思考，與資訊全球化的影響才值得探究。
陳姿香
【心得分享】
在還沒接觸「傳播」領域之前，我所意識的傳播，它改變的是人類的溝通方式，影響的是人類的認知思維。在閱讀麥克魯漢資料時才發現，「傳播」所影響的不只是這些，它間接影響了人類的文明、文化、習慣和概念。就以媒介來說，每一種媒介都是「人的延伸」，例如：穴居人的石斧─手的延伸，書－眼的延伸，電的媒介(電報、電話和電視)－中央神經的延伸。麥克魯漢也曾指出：「媒介成為人類感官世界的延伸，螢幕擴增了視野，滑鼠延伸了手指的長度，人類思考結合電腦機器成為『網際機器人』，自由地隨著電話線迅速穿梭在世界各地。」網路空間的行為模式，似乎成了延伸及擴張程度之大小的關鍵因素。
網際網路從開始到崛起已十餘年，從最初提供美國的軍事防衛到現在全球化普及，就像一種強烈病毒般，迅速入侵每一個人，不停地在變種演化。我們還來不及思考研究網路對我們帶來的某一層面影響時，新的影響層面又隨之而來了。顯然，如同科技決定論，麥克魯漢所強調媒介的物質技術形態的發展所帶來的「影響力」。「時代創造青年、青年改變時代」，容身在資訊時代與網路社會裡，每個個體都像一個處理器，不斷地重複IPO模式﹙Input→Process→Output﹚，我們應該去省思每一環結，讓訊息成為可用的知識，而非垃圾；讓媒介效應得到控制，即使人類已開始無法控制，但我們的未來，終究還是掌握在我們的認知、我們的選擇、我們決定；是的，決定與被決定，還是在我們自己。
【推薦網頁】
1. http://teaching.cycu.edu.tw/teaching/term2/week_2.htm
簡單介紹網路的由來等。
2. http://www.stanshares.com.tw/StanShares/portal/digest/content.aspx?sno=142
英特爾的變革台灣的機會，轉載自商業周刊2005-2-27出刊第900期，其內文指出：科技化服務最終的目標，就像ＭＩＴ(美國麻省理工學院)提倡所謂的「活氧計畫」，指的是科技就像氧一樣無所不在，你很需要它，但是你又沒有感覺到它的存在，這是最極致。從另一角度思考，如果說資訊與網路是種病毒，那麼他們就可謂是病源的龍頭。
王仟雅
﹝一﹞傳統出版：
作為一種傳播媒體，書媒體在麥克魯漢的文化分段中，具有相當重要的地位。文字的出現，使人類記錄首次有打破時空限制的能力，而以書型式的記錄，更使之得以獲得比以往要佳的保存流通性。
文章一印成書，就永遠無法更改不管是裝訂成手抄本還是大量印刷發行。伽利略等例子，雖收回他所說之地球繞太陽轉的哥白尼天文學說，但是，他流傳在外的書籍卻無法收回，證明了文字一印上紙頁，就不動如山，即使在中古教廷勢力如日中天的時代，只要白紙黑字一流傳出去，一樣無法撼動其一分一豪，反而是毅力千年不搖的關卡和把關人應聲而倒。
印刷術之心靈及社會的影響後果，包括了一種它對於不同地區漸進同質化之易裂性、一致性特色之延伸。由心理上而言，印刷行成的視感延伸與擴大有許多後果。印刷另一種一致性、重複性的有意義的一面即是，它會促成「正確」的拼音、造句及發音。它已使得知識的傳播得以實現，它會使個人脫離傳統團體之藩籬，提供一種個人結合個人的模型，因此，它會造成民族主義、大眾市場、普遍性的文字化及教育。
運送訊息的電力方式正在深刻地改變我們的活字印刷文化，就像是印刷術修改中古世紀的手稿及學者型文化一樣。「時至今日，運送訊息的電力方式正在深刻的改變我們的活字印刷文化，我們現代的人又變為部落的一份子，人類的家庭又變為一個部落了。」
﹝二﹞出版的未來﹝以《媒體律》角度來看﹞
﹝A﹞削弱
網際網路正在搶電視和印刷的地位，電視雖然幾十年來都在宣告印刷的末日已到，但卻從來沒有真正威脅到印刷的地位，最多也只是提供世人另一種消遣，無法真正將閱讀白紙黑字的活動給淘汰掉。如今，電視、書籍、報紙全都倍受全球資訊網擠壓。
其中衝擊最大的當屬電視。而印刷而成的白紙黑字或許可以稱久一點，因為印刷內建了電池，不需要別的能源供應，而且能為我們喜歡的文章，提供可靠的定點，不僅有美學上的意義，在脫殼的年代，還因為特殊而更具魅力。
所以瞻望未來，可預見網路空間裡的字母可能會愈來愈少，甚至消失無蹤﹝也就是網路傳播系統，有一部分或甚至全部都可以口語進行。這樣的系統當然比現在的字母式網路空間，要更像音響式的了，或說是音響所佔的層面要更廣了﹞。
﹝B﹞重拾
因為傳播科技的迅速開展，人類的傳播方式又將有要被完全扭轉回來的跡象﹝接近口說傳統、音響式﹞，但又卻與從前的方式有些不同。由於電子傳播科技及AV（影、音）技術的進步；加上通信網路的日益健全化，讓電子媒介越來越符合原來的平衡使用各感官的傳播方式，不只單一強調視覺器官，而是集合視、聽覺甚至觸覺(tactile)等多感官的媒介。除此之外，更提供給閱聽人更多的參與感﹝主動與互動﹞。在更大的層次上，新傳播電子科技也使得人類傳播方式，由原來的去部落化傳播模式回歸轉化成為原來部落化的模式，人類也將脫離分崩離析的個人主義或民族國家。此一狀態稱之為重新/再部落化。
﹝C﹞加強
新網際網路傳播科技之特性，如麥克魯漢所描述中央神經系統，由所有傳播科技組成之電子電信網路，將訊息以光速在這環境裏傳遞，所有媒體互相鏈結和交換資訊。數位化影像、文字、圖形 均可透過同一管道作處理、傳輸、儲存、顯示，而且這是互動式雙向通路，所有人都可以隨時隨地透過這個超鏈結媒體環境相互溝通。
對資訊時代環境化的提出：麥克魯漢認為，經驗是由無數不同的感覺材料組成。（Hauser,1988,p.238）現代的資訊媒體，不僅傳達訊息，最重要的它是我們知覺器官的延伸與發展，成為我們生活體驗「環境」的部分。我們可經由過這些媒體，看到肉眼所不能見到的東西，如衛星轉播、電子顯微鏡拍攝到的細菌影像，這無疑宣示了資訊時代的訊息已朝向身歷其境的「環境化」發展。
網路的便捷、即興之外，另還有一項互補條件，那就市網路上的資訊保存之久，不只遠遠超過了廣播媒體，連印刷媒體也瞠呼其後。散播資訊速度比紙張印刷要快得多，範圍也廣得多，而如今，也比報章雜誌的印刷要更能維持久遠。其製造資訊、取用資訊、散播資訊、重拾資訊之性能，和先前所有媒體的差別就不言而喻了。﹝在網路上輸入文字幾乎和我們說話一樣簡單，此外，網路上的話是覆水難收，在野無法銷去。﹞
﹝D﹞轉換
「地球村」的概念：麥克魯漢之所以用「globalvillage」一詞，來形容當傳播科技日新月異，空間與時間的距離逐漸被消弭後，地球上各分散的區域因此而重新被聚合起來，終究變成一個大部落，這就是「地球村」。
人人都是出版家：網際網路，它一出現，真的讓每一個做得出網頁的人變成了出版家，其創造出來的環境，可以將紙張、裝訂、運送、公告周知等等一概全免，因之而將準備出版的關卡全都拆除。麥克魯漢提出「人人都是出版家」的觀念，如果如他所說的每個人都能成為出版家，那傳統編輯的角色應該如何定位？這對於現今的出版界是一個很大的挑戰；另外，守門人的功能又該如何發揮？如果守門人的把關不嚴的話，則將產生許多垃圾訊息，這對我們是沒有幫助的。麥克魯漢的見解使我們提早對未來社會與出版的發展形式，作更早及絕佳的準備。從把關到媒合：麥克魯漢所說之「人人都是出版家」於數位時代的未來會如何發展呢？似乎也可以從亞馬遜網路書店在找到啟示。﹝媒合機制，推的技術與以前拉的技術大不相同，「關卡」不再時時防著潛在讀者﹞
結合以上論述所提，閱聽人經由他們所佔據的社會位置接近媒介並使用媒介，其富有主動性權力。但內涵關鍵性的是閱聽人是否具有批判性，懂得抗拒、思辯、判斷而延伸出創造、深化反思性，這將有助於網路閱聽人在複雜結構的網路文本上，懂得在所處位置去利用、行使擁有的「權力」進行循環式的不斷創造及突破。但是到了電子時代，媒介從紙面到了數位化，到了光電、電磁、再到網路的時候，我們觀察社會上的種種現象，原則上都可以用前述的兩個角度來看，也就是「溝通的改變」跟「知識處理的改變」。
目前的傳播方式設計都朝向所謂的整合性行銷傳播(IntegratedMarketingCommunications)目標前進(DonE.Schultz，1993)。我們是否應該宏觀地將網路媒體視為整合性行銷傳播策略中的一種新的可運用因素；一種新的傳播方式；一種新的傳播文化；一種新的傳播變因。並用這種全新的思維角度來加以看待、接納它。
麥克魯漢檢視媒體的眼睛，看的不只是媒體於商業政治社會的影響，也看媒體如何抓住我們的感官，如何霸佔我們的感官─感官就是媒體在我們身上製造首要心理效應之處，而媒體的社會效應大部分也出現在這裡。資訊數位化的便利條件，於世人「精益求精」的觀念，造成了怎樣的變化，於世人的工作、娛樂、藝術三方面交涉創發，又有怎樣的關係。麥克魯漢不只特具遣辭用字的天賦，也獨具慧眼，可以從他人的論述裡摘拾珠璣雋語轉為己用，而麥克魯漢和我們這數位時代的關係已無庸置疑。
心得：
網際網路這個媒介的出現，造成人類生活的全面變革，包括「溝通的改變」及「知識處理的改變」等。各種網路應用新技術，即時、迅捷、便利、大量資訊流通，今日人類的進步步伐，是踩著比從前更大的步伐在前行。這樣的景象，不正是實踐了麥克魯漢二三十年前所預言的「地球村」、「電波衝浪」、「中央無處不在，邊際無處可尋」的論點！
〈數位麥克魯漢〉書中點出「一種新的傳播工具，絕不是一種舊傳播工具之附加物，而且，新傳播工具亦絕不會使舊傳播工具平靜無恙。同時，新傳播工具在發現他們的新面貌新地位之前，亦必然會不停地壓迫較老的傳播工具。」的確，網際網路衝擊了許多舊有的傳播媒介，它以一種更具音響式、更挑撥人類各項感官知覺的姿態朝人類接近，電視、書籍、報紙全都倍受全球資訊網擠壓，當然，這些媒介也全都無一倖免，以各種不同的轉化形式，被網羅進數位媒體裡﹝它可不就像是卡通《神影少女中》那位無臉人一般，不斷的吃各式各樣的東西，將那些都轉為自己的一部分，並且自己也隨形而變！﹞。
電腦、網路這樣的傳播媒體，對於長一輩的人有較高的進入障礙，但對於e世代以降的新新人類，上網就像翻書、看電視一樣輕鬆自然。同時這也表示在世代交替間，不同的思考模式應運而生。未來的社會，知識是爆炸的、創造力是旺盛的﹝當然是拜電子科技所賜，創作與修改更形便利﹞、思考是跳躍的﹝就像網路超連結一般﹞。只是世人在這個複雜結構的網路文本上，對於資訊的選擇與判斷，是否懂得思辯與抗拒？否則在這個數位神經網絡裡，在這開放性的流動空間裡，我們不知會被科技文明帶往哪裡去？是更進步的生活，抑是一個與現實隔離的真空世界？
推薦導讀:http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/31/31-6.htm
[1]《麥克魯漢與虛擬世界 Hong Kong Book
City》，網路查詢：
http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=30986。
[2] 周曉虹，《麥克魯漢：e時代的先知》，網路查詢：http://www.booker.com.cn/big5/pape
[3] 邱振中、蔡佳惠、鍾惠萍、黃靖真，《媒介與訊息傳遞:M.McLuhan理論介紹》，南華大學出版，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/18/18-10.htm，2005。
[4] 陳應強、陳淑萍、蔡坤哲，《媒介與訊息傳遞－麥克魯漢理論介紹》，南華大學出版，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/18/18-10.htm，2005。
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[9] 劉一賜，《【武陵傳奇】我們即媒介，媒介即訊息
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[10] 陳應強•陳淑萍•蔡坤哲，《媒介與訊息傳遞－麥克魯漢理論介紹》，南華大學出版所，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-24.htm。
[11] 陳應強•陳淑萍•蔡坤哲，《媒介與訊息傳遞－麥克魯漢理論介紹》，南華大學出版所，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-24.htm。
[12] 邱振中、蔡佳惠、鍾惠萍、黃靖真，《媒介與訊息傳遞：M.McLuhan理論介紹》，南華大學出版所，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/18/18-10.htm
[13] 林志明，《影像與傳播－閱讀麥克魯漢》，師大學報：人文與社會類--藝術專刊，47(1)，P41-56，2002。
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[15] 參見蕭淑華，《接觸資訊社會學的新感受》，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/10/10-7.htm
[16] 邱振中、蔡佳惠、鍾惠萍、黃靖真，《媒介與訊息傳遞:M.McLuhan理論介紹》，南華大學出版，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/18/18-10.htm，2005。
[17] Paul Levinson，宋偉航譯。《數位麥克魯漢》，台北：貓頭鷹出版社，頁299，2000。
[18]《從網誌現象看數位出版》，網路查詢：http://b-oo-k.net/blog/post/1/53，2005。
[19] 陳應強、陳淑萍、蔡坤哲，《媒介與訊息傳遞－麥克魯漢理論介紹》，南華大學出版所，網路查詢：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-24.htm。
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[21] 擬似互動指：好像廣告影片與聽眾之間在對話或在商量，並以擬似互動達到假性雙向溝通的效果。詳參：楊裕富1998，《設計的文化基礎：設計、符號、溝通》，網路查詢：http://www.yuntech.edu.tw/~yangyf/studio/pap3601.html。
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[23] 楊裕富，《國內近期廣告設計的創意分析：兼論傳播學科對視覺傳達設計的影響》，網路查詢：http://www.yuntech.edu.tw/~yangyf/studio/pap3601.html，2005。
[24] 張繼文，《從資訊時代的藝術趨向探討國小美術教育》，網路查詢：http://www.naer.edu.tw/study/art/childart/down.htm。
[25] 張繼文，《從資訊時代的藝術趨向探討國小美術教育》，網路查詢：http://www.naer.edu.tw/study/art/childart/down.htm。