對婚前性行為的感想

南華大學應用社會系 張珮櫻

   

前性行為在這二十一世紀迅速變遷的社會，早已是有別於60、70、80年代前期對其的看法。性的開放，大家的接受度已愈來愈廣。每個人對性行為都有不同的看法與心態，第一次可能會由於家庭、同儕、伴侶或是基於好奇嘗試的影響，所以就有人說婚前性行為早已是一股潮流，社會的新趨勢，一夜情也如此普遍了。但是一夜情只可以達到肉體上的滿足並不能達到精神上的滿足，還是很多人一直不倦嘗試，我想他們大概是體驗不同的人、不同的軀體、、所產生的刺激，藉此對日常生活的抒發吧。「愛情」因素是從事婚前性行為的最大理由，當兩位戀愛中的男女的戀情到達某一階段的時候，做愛就好比催化劑一樣催促著一觸擊發的兩個人。我和我週遭的朋友討論過會不會同意婚前性行為，我們都覺得不同意，但我問過有交男朋友的朋友時，對性行為就抱持著一種滿寬鬆的態度。我覺得這兩者之間的差別大概是由於有沒有『愛』。愛對方時，會心甘情願的把自己最寶貴的東西與另一個人分享，甚至還有可能沒經過仔細的考慮與思索。朋友跟我說過，當有第一次性行為時，接下來的第二次、第三次更是容易。所以決定獻出時是需要完全思考過的，對自己負責，當替自己決定好時，就不必再爲外在世俗的眼光擔憂。我一直到聽老師說性知識、性態度、性觀念這些觀念時，才明白原來是如此的差別，感覺學到很不一樣東西，雖然說這可能是常識。對女生來說有婚前性行為就表示已不是處女之身，跟男生比起來，這是比較吃虧的地方，而男生在結婚時又想要對方是處女之身，在自己已不是處子之身之下竟要求對方是處女，這是滿困難的要求，但竟然愛彼此，就必須包容。

    畢竟面對性行為的取捨，需要的是聆聽自己的心理感覺，考量是否有充分的心理準備，真正的愛情是靠雙方的誠意的信心維槃，彼此應尊重對方，不作過份要求，也不刻意。畢竟對我們青少年來說，我們都已經成年了，要知道自己在做什麼，需要不斷的學習，並不是做出自己不會解決的結果，讓其他人來爲自己擔心。

 

A    片

南華大學應用社會系 蕭雅文

 

關於這次的報告我所選的題目是<A片>，而我之所以選<A片>當作報告主題，是因為A片是一個非常普及的東西，常常在夜市看到有人擺攤賣A片，但卻沒人看顧，只要投錢就好，卻還是有很多學生在”細心挑選”，我就很好奇他們的心態到底是怎樣的，所以就選<A片>當作這次報告的題目。根據我查到的資料，A片之所以叫A片是取自於它的英文單字"Adult Video"的第一個字母A，所以簡稱A片。還有A片在法律上是不受到著作權法保障的，因為政府認為A片三點全露有害風俗，且影片片長不府合新聞局的核准因此無法受著作權法的保障。A片在我們的日常生活中是非常氾濫的，所以我就用以下幾點來探討一下人們對A片的看法。

 

1.      就男孩子的觀點，<A片>對他們來說代表什麼，而他們又為何想看A片?

一般男孩子認為A片代表一個發洩及滿足的用具，有的人看過一次的A片就不會想再看了，還有除了自己的女友或女伴外，有的男生會想嘗試或尋求一些新鮮刺激的，但是在無可奈何之下，只好就看A片了。所以A片也可以算是某種程度上的外遇對象吧!而他們為何會想看A片，A片除了在滿足性慾上的需求之外，還包含了一些幻想的成分。譬如說，男孩子會幻想自己就是片中的男主角，與女主角大玩性愛遊戲。但也有的人是對自己缺乏自信心，想藉由A片獲德滿足感。除此之外，A片裡的女主角也是吸引男生看A片的原因之一，只要女主角夠漂亮，男生就會想看看。

2.      就女孩子的觀點，<A片>對他們來說代表什麼，他們會想看A片嗎?

女孩子的觀念就比較不同了。有的女孩認為A片可以算是種娛樂的東西，看看就好，就像在看電影一般，只是色情的東西比較多罷了!且認為A片可以增進男女之間情感的聯繫。但也有女孩子認為，A片是個非常噁心的東西，並且十分排斥它。大部分的女生都會因為沒看過A片，而因為好奇想看看A片的內容到底是怎樣，相反的也有女生一點也不想看，他們覺得看那個有害他們的視覺感受。

3.      青少年對AV女優的看法又是如何?

絕大部分的男生都比較喜歡日本的女優，他們覺得日本的女優多半是清純、可愛、清澀、害羞、身材好、皮膚白，最重要的是，日本女優看起來都比較惹人憐。男生會把女優當成是自己的性幻想對象。也有人對女優的看法是覺得她們很了不起，為了自己的生活或是理想，認為他們勇氣可佳。當然也有少部分的人對女優的評價是極差的，覺得他們是不要臉的東西等等。

4.      為何女優們能夠出賣自己的肉體去換取名利及金錢，是什麼讓他們甘願如此。

在日本女生拍A片已經漸漸成為一種文化，除了道德觀念的低落，現代性觀念的開放，以及對性的氾濫，而演變成這樣。也有的女優為了想踏入演藝圈，而不惜出賣自己的身體去拍A片。但也有些漂亮或出名的女優，不需要太擔心未來，因為除了金錢之外，他們還是很搶手，都是年輕時就退休，然後嫁給很有錢的人。

5.      A片對青少年、兒童以及這個社會有什麼影響。

大部分第一次看A片的青少年都會以為其中的內容都是真的，以為動作是真的，時間是真的，過程是真的，很多青少年不知道其實那是拍戲，是剪接的。總之，A片對心志不成熟的人來說當然不好，有些青少年或兒童甚至因為看了A片而有樣學樣，卻又不知道做好防護措施，才會導致現在那麼多的未成年少女懷孕，或是未婚媽媽及墮胎的數目都不斷的在增加。

看A片或許並不是什麼不可原諒的錯誤，但還是必須用正確的心態去看它。現在A片那麼的氾濫，隨手可得，那對未成年的青少年或許是種不可抗拒的吸引，但看歸看還是別太認真的好。因為畢竟那只是拍戲罷了!最重要的是，要看我們是用什麼樣的心態去欣賞它囉!

 

裙子底下的誘惑—偷拍風氣

南華大學應用社會系 王正宇

 

近年來由於科技的發達不斷發生偷拍事件，前幾年璩美鳳遭偷拍的事件鬧的滿城風雨，成為台灣最熱門的話題，這個現象不只反應出政治人物背後不堪的私人生活，更暴露出當前社會的集體偷窺意識。科技越先進偷拍就越猖獗，現在許多手機結合數位相機與攝影機的功能，更迷你化、更方便，隨時隨地都能「掌握」想要留下的畫面，這些由專家設計出來方便社會的專家系統，卻造成現代人們人心惶惶，誰都不知道自己是不是會成為下一個「主角」。

「性」，真的是依件很奇妙的事，不管是男性還是女性，從小就會對異性充滿好奇，男孩可能因為見到母親或姊妹的身體感到震撼，在《蠟筆小新》這本漫畫中，好奇的小新經常掀女老師或是同學的裙子，或是找機會偷看女生的內褲，然後被女生們追著跑。現在看到這些畫面我們常常一笑而過，但是在回想自己童年的週遭，似乎也是時常在上演這種戲碼，男生們的成長經驗確實是如此，從小就對偷看女人的內褲而感到樂趣。對男性而言，一個完全裸露的女性，並不如一個只穿著內衣褲的女性還要具有吸引力，隔著那透明或是半透明的布料，似乎隱約可見女性性感的神秘地帶，那看似能對外界有所防備的布料就像是女性的矜持，但又好像不難退去，就在這隱約之間可以讓人充滿幻想，以及窺知的慾望，這實在是相當的矛盾，因為終究是要一睹女性裸露的身軀，卻不希望在面前的是已經全裸的女性，而選擇那還有少許穿著的尤物，似乎是要享受那揭開神秘面紗的快感，或是說想要親自卸下女性的防備，如此才有征服統馭的成就感。

偷窺可以讓人們擁有無限遐想的空間，而且會因為偷窺成功而不被別人發現感到有所成就，這種緊張刺激的行為所帶來的成就感，往往會令人感到興奮，香港城市大學青年研究室總監黃成榮博士分析，偷拍的行為主要為滿足偷窺心理，偷拍者留下拍得的照片或短片供日後翻看，黃成榮博士也斥責偷拍者侵犯女性隱私，更涉及違法行為，他指出從犯罪學的角度分析，部分的偷拍人士可能在日常生活及工作中無法取得成就感，他們認為透過偷拍行為，可以換來從未有過的興奮和成就感（黃成榮，Apple Daily，2004）。而部分的偷拍人士可能會對這種成功的偷拍有種征服女性的快感，甚至會和興趣相同的朋友交換炫燿得手的「作品」，進而利用現在普遍發達的網路分享給大家看，黃榮成博士也指出這種情形持續嚴重的話，將可能演變成一種癖好，再加上資訊科技不斷的發展，偷拍行為將會日漸猖獗，也就成為現在如此氾濫的偷拍風氣。

現在數位科技不斷的發展，許多手機被賦予照相甚至是錄影的功能，並且越來越輕巧，在許多家業者的競爭下，這些多媒體功能手機的價格也越來越「平易近人」，銷售量也逐漸上升，這些可拍照手機的普及對人類社會帶來了許多便利，相對的也帶來了極大的風險。在擁擠的電車中，小小的照相手機搖身一變成為最佳的偷拍工具，穿短裙或是低胸服飾的女性，這時都可能成為「永遠不會被公佈姓名的主角」，這種照相手機就像針孔攝影機一樣，「人手一機」就在你我身邊實在令人防不勝防。更誇張的是東森新聞曾經報導過：一名專門偷拍女性的偷窺狂，將一台小型攝影機藏在尺碼較大的球鞋裡，專挑穿裙子的婦女下手，故意走到他們身邊，再把球鞋伸入裙子下方藉此偷拍（倪冠勳，東森新聞，2002）。這種難以察覺的偷拍手法，是不是正在你我身邊上演？如此發達的資訊科技已經對人類社會的隱私權構成了極大的衝擊，政府及相關單位實在是應該積極正視並迫切解決，這個伴隨著專家系統所帶來的現代社會問題。

然而偷拍事件所引發的不是只有重視隱私權及如何防治偷拍的問題，更重要的是該如何建立正確的價值觀與道德觀，偷窺所帶來的快感，加上色情書籍、光碟的氾濫，以及週遭朋友們群體力量的唆使，似乎會讓人忘記道德的存在，進而認為偷窺無罪，慢慢的偷拍、偷窺成為現代社會的主流歪風，為了端正社會風氣，樹立正確的社會價值觀，似乎該從最根本的現代教育做起，利用自身道德觀的約束，來決定自身的人格，這不僅是教師們的課題，更是家長們應該一同面對的道德教育課程。

 

參考資料：

1、李怡志、〈窺淫、通姦與靈修〉，中時晚報，01/06/2002。

2、呂政達，《偷看－解讀台灣色情文化》，台北：張老師，1995。

3、何春蕤，《性心情——治療與解放的新性別報告》，台北：張老師，1996。

4、林芳玫、張貝雯，〈A片與偷拍：再現論與擬象論的色情研究〉，《「跨世紀的台灣社會與 社會學」研討會論文》，台北：外雙溪，1999。

5、東森新聞報，http://www.ettoday.com/，倪冠勳，〈球鞋偷拍至少20起…〉， 03/11/2002。

6、張貝雯，《後現代的色情與猥褻：性與身體的擬象》，台北：國立政治大學新聞研究所碩 士論文，1999。

7、蘋果日報，http://appledaily.atnext.com/template/apple/sec_main.cfm，吳國威，〈手機淫狼病房偷拍裙底〉，10/27/2004。

8、太平洋電腦網，http://www.pconline.com.cn/，楊海峰，〈7場所嚴防偷拍，拍照手機引發道德危機〉，02/19/2004。

 

同性戀

南華大學應用社會系 陳葆珈
前言
隨著社會風氣的日漸開放，許多原被視為禁忌的話題，如今已慢慢地浮出了台面，像是「同性戀」這一詞，曾是讓人有所畏懼的，許多人更是聞之色變，甚至它曾被視為是一種病態的、有障礙的，直到最近幾年，在世界各國的調查中指出，其實「同性戀」的人數在各個國家中都佔有一定的數量，使得學者以及許多社會人士不得不去加以注目。再加上人權主義的抬頭，同性戀者更是勇於爭取自己的〝容身之地〞，不時走上街頭，要求擁有平等的對待、抑止異樣的眼光、希望國人能以正常的心態看待同性戀者，然而在世人逐漸矯正了看待「同性戀」的眼光時，社會新聞中又接二連三的爆發出關於同性戀者因為集體〝轟趴〞而多數感染了愛滋病的負面消息，使得世人再度對於「同性戀」產生了質疑。
我在此次的報告中將以「同性戀」為主題，探討同性戀者的心聲及其所面臨的困境，還有其引發的社會問題。
同性戀的發展
在十九世紀以前，並未出現過像是「同性戀」此一類之詞，因為當時的社會，尚不曾以「性身分」去界定人種。然而同性之間的性愛，卻是自古至今都一直存在著的。在古希臘社會中，同性戀並不被視為異常；而在傳統的中國裡，一個人只要能夠結婚並且養育兒女，盡好傳宗接代的責任，他的情慾活動甚至是性傾向即不會是人們所關注的焦點，他也享有了相當程度的自由。而在西元一八六九年，匈牙利人Karoly Maria Benkert才正式提出「同性戀」一詞。到了十九世紀九零年代此一觀念才被引入英國世界。根據統計，人類天生都具有同性戀及異性戀的傾向，但在我們接受了社會化的過程之後，同性戀的情感慾望便逐漸被壓抑，甚至社會還一度將此一性向視為是病態的、需要加以治療的。然而這樣的觀念，在近年來已有所顛覆，自一九八O年開始，美國精神科醫學會及聯合國世界衛生組織先後將同性戀從疾病分類中除名，此後人們才開始正視同性戀者的存在，並逐漸認同同性戀者也該有平等的地位。
同性戀問題
『其實天底下沒有所謂「同性戀問題」，只有「同性戀者的人際問題」，因為同性戀本身不是問題，這樣的情慾本身不會帶給當事人苦惱與傷害，他所有的苦惱與傷害都肇因於同性戀者身邊的人際關係，特別是家人的不諒解。假如同性戀者身邊的人際關係都接納他(她)的身分時，這些折磨也就不會存在了。』(引自李忠翰《我的愛人是男人》一書)
「同性戀」這三個字，在九O年以前，仍被視為是非常禁忌的;但到了九O年之後，社會對於看待同性戀者的價值觀已有些許的改變，加上各式各樣社會團體及民間組織的崛起，使得「同性戀」的存在不再被視為是社會問題。而在許多同性戀者逐漸地表明自己的性傾向，希望獲得家人及同儕團體，甚至是整個社會的認同和祝福的同時，因為同性戀者群體雜交而加速擴散的愛滋病問題卻開始不斷地浮現在檯面上，還有近幾年來逐漸風行於同性戀團體中的「轟趴」，更被視為是愛滋病傳播最主要的來源。也因此，同性戀的性事，再度讓人聞之色變。
同性戀者的告白
幾乎每一個同性戀者，都有著相同的遺憾，就是無法和家人分享戀愛的喜悅.....。雖說現在的社會風氣已有日益開放的現象，已當了父母的人，思想也較前衛了一些，對於同性戀，或許不那麼排斥，但若這樣的現象發生在自己的子女身上，這或許會令他們感受到極大打擊，因此大多數的同性戀者便選擇了對父母隱瞞而不是坦承。想當然而，這樣的情形必定讓他們在成長的過程中面臨了許多困難，畢竟任何的快樂與悲傷都要自己扛;相愛的兩個人要偷偷躲起來愛....，那是何其地痛苦，為什麼他們就不能像是異性戀人般的被祝福。人，無非是想選擇自己所愛的，尤其當在抉擇這種一輩子的事時，希望獲得的不只是真愛，還有所有人的祝福。大家都知道正常交往的同性戀並沒什麼不好，更是沒什麼值得詬病，那何不就支持他們，讓他們更勇於面對自我及社會，而他們最需要的，還是家人的認同與支持。
社會的相關突破
近來教育部極力在國中小學的課程中推展同性戀教育，甚至將其列入「性別平等」的教育法則之內，希望藉由學校課程的教育與師長的輔導，能讓青少年更清楚也更深入地認識到自我，也讓他們能夠經由正確的途徑來獲取正確的知識。另外在更高的一個層次上，現在有許多的國家政府正商議著「同性戀者的婚姻合不合法」。而這也是眾多同性戀者所關切的問題，然而目前正式將同性戀者婚姻合法化的國家只有比利時以及荷蘭，而法國仍處於膠著狀態，在支持同性戀人士及保守人士間產生了諸多的爭議。至於在各大國的人民中，則是大多數人都能認同並且贊成同性戀者能夠擁有屬於自己、也被合法化了的婚姻，雖然在同性戀婚姻所能擁有的權利及法律地位方面，仍有近半數者持保守意見，認為同性戀婚姻與異性戀婚姻還是該要有所區別，但在整體方面，同性戀在此一權利中已有了重大的突破。
結語
在我開始準備這個報告之前，不曾真正地去注意過任何與同性戀相關的問題，雖說從新聞報導中有稍微了解到了在目前的社會中，同性戀者存在的價值，但所知畢竟不深。為了這一次的報告，我閱讀了許多同性戀者的自白書以及社會學者對其的相關研究書籍，從中我看到了同性戀者敘述他們的成長心境，感覺他們所承受的壓力並不是我們所能想像的，他們所遭遇的一切，對自己來說更是如夢似幻，那真的很難讓我去想像若是這樣的遭遇發生在自己身上，我是該要如何去面對，因此這也讓我極度佩服他們的勇氣，至少他們勇於面對這一切。我想我們現在的社會，是絕對需要有更多相關的機構，來讓同性戀者有表現自己及面對大眾的正向管道，也提昇所有人對於同性戀的接納度。
 

性姿勢大解剖

                南華大學應用社會系 鄭憲聰

 

還記得在看A片的時候常常會看到男女主角一直不斷再變換著各種不一樣的姿勢，有從前面來，有從後面來有從左邊來也有從右邊來上上下下，不亦樂乎。這個時候我們當觀眾的雖然覺得很神奇也覺得那一些動作很花俏，但是心底同時也出現了許多的疑問，這樣子做到底舒不舒服啊!

我曾經在一個談話性的節目上看的有幾位女性藝人對性姿勢侃侃而談，有幾位女藝人很大方的承認自己的性癖好，她們性癖好就像是角色扮演還有穿薄紗跳艷舞或者是矇眼性愛之類…等。她們有談到姿勢上的問題，其中一個女藝人說，現在的台灣男性似乎都受的外國人影響，開始喜歡使用類似動物性交的姿勢，就是男生從後面上那一種，這個時候另一個女藝人也附和著說對啊!她說像她的男朋友就很喜歡做這種動作，然後主持人問到那你們喜歡一直換姿勢嗎?在場的女藝人全都是搖著頭，她們的原因是說本來一開始的時候是很有感覺的，但是每換一次動作高潮的感覺就會降下來一點，這樣子一直換來換去，感覺其實是不太舒服的。像這個時候我的腦海就不禁的有疑問產生，那是什麼樣子的姿勢或是要換幾種以內女生才能接受呢?還有大部分的男性與女性比較喜歡會是比較能接受的是那一種姿勢呢?

而我在網路上查詢了幾個網頁，上面都顯示著其實性姿勢對夫妻之間的感情很重要，也有一些網頁都標榜著，學好性姿勢就能帶來夫妻間的和諧，那標準到底在於那裡呢?其實人類性行為具有高層次精神內涵，每個個體會因不同生長背景、感情因素..影響其性行為。不同時間、不同環境、不同對象...都有可能有不同性反應。而性姿勢對人類性行為也具有很大的影響，我曾經聽過一段話不知道是真的還是開玩笑，話中說到：「其實性姿勢大多都是男人設計出來的，因為大男人主義的作祟所以大部分的姿勢都是男人在上面，而女性的意識抬頭所以才會衍生出女上男下的體位。」這可信度是多還是少呢?我個人覺得這句話還蠻有理可循的，其實在性交時自由調換姿勢，以達到不同快感。性交時可以自然轉變各種性姿勢，並藉由眼神暗示、親蜜言語、親吻、愛撫作為交媾序曲。他們可以觸摸對方的性感帶（可能是舌尖、口腔壁、耳根、額頭、頸部、兩腋、乳房、肚臍、兩臂、大腿內側....等）以撩起對方的性慾，甚至達到高潮。

而在歐美地區來說，就以我們看的建的來談吧!歐美人不外乎是什麼都大，當然小的也大有人在但是基本上大的居多，而歐美人似乎對誇張的性姿勢有著怪異的崇尚精神。

以下是一些性姿勢的介紹

1.男上女下式：
此姿勢是最被常用的性交方式，對於肥胖的男性和懷孕的婦女而言，此種姿勢並不容易，但對於陰道鬆弛的婦女及陰莖不夠堅挺的男性，女方可以平躺，將膝蓋縮向胸部，或把小腿跨於男方的肩部，必要時還可於臀部下墊枕頭，增加女方陰道的垂直角度，而產生對陰莖的摩擦。此方式的運動較受限制，如果女方將置於男方肩上的雙腿放下，而交繞於男方的背，她將會有較好的活動度。
2.女上男下式：
性交的開始，男方可以先用男上女下的方式將陰莖插入女方的陰道中，再翻轉成女上男下的姿勢，或者一開始男方即平躺，由女方跨跪於男性大腿上方，當陰莖完全插入陰道後，女再將小腿更往外跨，然後向前俯臥，並以手肘或手掌支撐身體，正好成為男上女下式的相反姿態。在進行這些動作時，須特別注意速度不宜過快，以免折傷男方的陰莖，此外，女方亦可將較多的體重壓於男方身上，或是僅跪坐於男方的骨盆上，男方可以完全平躺，亦可以雙肘支撐上身，並可彎曲雙膝，用來當作女方背部的依托。在各種性器官接觸的性交方式中，女上男下式被認為是女性獲得最大興奮的方法。
3.側交式：
據調查，在美國約有百分之三十的夫婦或性伴侶會偶爾採用側交方式做愛。基本上當性交開始時，男女中的任一方先側躺，以一側大腿為底，將另一腳抬高，另一方面以相對的姿勢側躺於對方的兩腿間，此外還可應用枕頭等物品來作為墊襯，如果男方位於女方雙腿間，此時陰蒂可以很容易地受到男方下腹的擠壓，而使女性產生快感。
4.坐式或站式：
由男方坐於椅子上或床緣，女方跨坐於男方大腿上，此時男方應儘量將膝蓋分開，以便使女方的大腿更為分開，便於陰莖更輕易的插入陰道，此時女方可以雙手環抱男方的背部或頸子，甚至可將雙腳交夾於椅背，以便讓陰莖能更深入陰道。
5.背交：
女方以膝胸支撐身體而抬高其臀部，則男方可跪跨其後將陰莖由兩臀間插入陰道，當女方俯臥而僅將其臀部翹起時，男方可以跨坐於女方大腿，再將陰莖經女方雙臀插入陰道。另亦可由男方坐在椅子上或床緣，而由女方背男方，外展雙腿在慢慢跨坐於男方大腿上，並將陰莖插入陰道中。當女方以跨坐姿態接受男性陰莖刺戳時，由於陰蒂會將少量的氣體帶入陰道中，因此會在抽送的過程中發出令人尷尬的聲響。
二、口交
女性對舔陰性交的反應變化極大，同樣的技巧可能引起快感也有可能引起疼痛，所以溝通成為必要。舔陰法可能是最常引發女性多次高潮的作愛方式。而女對男吮莖法作愛開始，女方可以先親吻男方的生殖器官，或用手撫弄男方陰莖及睪丸，然後再將陰莖含入口中。當女方含住陰莖後可以利用舌頭去刺激男方的陰莖。
許多上了年紀的夫婦，在生理狀況不復當年之下，以口交互相滿足是許多醫生建議的好方法。
三、手對性器官的愛撫

約有99%的年輕男女都曾手淫過，所以男女雙方坦誠的溝通手淫經驗對於相互手淫的性愛技巧極為重要。
1.對女性手淫技巧女性最喜歡手淫的部位是陰蒂，若能與陰蒂些許刺激，應可讓女性達到高潮。研究報告指出，由於陰蒂頭較敏感，刺激過度會產生不適，所以最好以陰蒂莖為刺激部位。撫摸女方大腿、陰阜或將手指插入陰道，按摩乳房等都會引起女方興奮。由於女性沒有「性不反應期」，所以在刺激下，女性可以達到連續高潮。
2.對男性手淫技巧男性手淫時部位集中在陰莖，刺激陰囊和睪丸只能幫助興奮。男性會將手指圈握成筒形套勒陰莖，並以極快速度摩擦陰莖。多數男性在陰莖龜頭冠狀溝及包皮部位較敏感，女性甚可將手指伸入肛門內以幫助興奮。男性高潮後的勃起約15-20分鐘，年輕男性第二次高潮較快些，30歲以上則可能要12小時後才會發生。
四、肛交
指男女雙方在性愛過程中將手指插入對方肛門，或者男方將陰莖插入女方肛門。肛交多發生在女方有大量月經或陰道鬆弛，也有部份人是因雙方想尋找新刺激。只要女方能放鬆，並在男方陰莖及女方肛口塗潤滑劑，肛交並不會感到疼痛。但是，由於肛門和直腸的黏膜不耐磨擦且容易受傷，因此，肛交是最危險的性行為。
請特別注意，不可肛交後沒清洗就進入陰道，要注意不要有過度奇怪的姿勢，以免造成肛門括約肌的損傷。                  資料來源：http://www.webhospital.org.tw

網路上有關於性姿勢的話題有一大堆但是其實給予我們的認知都是一些情色上的渲染，並沒有給予我們太大的教育空間和訊息，國家還是要給予下一帶正確的知識及常試，讓情色不再是那麼封閉也並不是僅止於夫妻床第間的樂趣，而正確的觀念能讓我們用正常的心態去看待情色這件事，這樣是我修了情色與文化的感想

 

從格林童話談亂倫

南華大學應用社會系 曾雅君

故事開始：

隨著歲月的增長，皇后的美麗不再，想藉著生一個小孩來綁住國王的心，幸運的，不久後皇后就懷孕了，生下的女兒取名叫白雪公主。而白雪公主也像母后年輕時般，長得非常漂亮。漸漸地白雪長大了；國王對她的感情不再像是父親對待女兒應有的疼愛而是男人對女人的愛情甚至還發生的親密的關系。這事看在母后的眼裡實在不是滋味，於是激起了她想害死自己女兒的人倫悲劇。而公主在父王的調教下，似手產生了戀父情結；在她逃出宮外，躲避母后的追殺期間，也和救他的七個小矮人(年紀也都和父王差不多)發生了親密關係，但這幾個男人都對她非常照顧。後來母后得知白雪並沒有死，便親自拿毒蘋果把白雪毒死了，正當七個小矮人都正難過的時候，出現了一位帥氣王子；王子因為是個性無能，常常被女生笑，所以他對女人相當僧恨。在當他把白雪公主的遺體帶回自己的房間時，發現這個屍體居然起了感覺。不過後來公主卻陰錯陽差地清醒了，但他卻是感到相當失意，在和公主成婚後，仍繼續尋找他下一個美好的屍體。進而也有一連串的殘酷的行為……

讀後感想：

“令人戰慄的格林童話”的作者桐生操卻打了了這種傳統的觀念，也震驚了我對童話故事的印象。故事裡的候雪公主和父王間的亂倫更引發我去思考這個社會似乎常常在上演一些亂倫事件。

亂倫具有家庭關係或相當於家庭關係的近親屬之間發生性行為。且最容易發生在父母分居或者是喪偶的不完整的家庭裡，而大多數亂倫受害者是少女但也有少部分是男孩；這些小孩當他們還未達到青春期就已開始遭受侵害且親人性侵小孩都持續了一段長時間。其實亂倫在東方人的社會，絕對是一大禁忌，現今社會雖然較為文明了，但亂倫還是不斷的在發生在各個角落；大人利用小孩對性行為不不瞭解，來誘導小孩和自已發生性行為，小孩也因為還不能獨立思考，必須依賴著大人，所以自然的對大人的要求也無法拒絕，很多的亂倫悲劇都在這樣的情況下發生的，但悲劇的發生緊接而來的不是終止悲劇，而是悲劇的延續，小孩多半害怕自已說出來會被大人懲罰或是遺棄，不敢說出事實的真相，但是小孩受過傷的陰影一直留在心裡，對小孩的成長造成的不良的影響，也可能因為這樣不愉快的經驗使得他在生理、心理、情感和兩性都造成了陰影。使得他外在反應出來的行為和一般正常的小孩不同，例如：較自卑、焦慮也自己較沒信心，更嚴重的也有可能使得他對”性”產生了變態的想法或者是對異性不敢再靠近。

其實亂倫還一些性變態的產生多半是因為我們的社會過分的壓抑對性的觀念，還有許多人根本就對”性”一知半解的。但其實不管時代如何變遷"性"這件事一直處在每個人的生活中，而且你一定會遇上，只是你用怎樣的能去面對，了解它。"性"本來就是任何動物最原始的本能，當然人也不另外，但我們從小到大，大人對我們的教育就是對"性"這個話題能避則避，再不然就是輕描淡寫的帶過，所以我們對性總是是懂非懂的。可是現在社會風氣漸漸開放，不僅政府開始正確宣導性觀念了，從電視上我們也能看到一些節目對"性"的話題能侃侃而談，因此想要了解一些性知識，我們的管道不再那麼的封閉了，而我們也應該有正確的性知識，並且教育我們的下一代正確的觀念，例如：身體是自已的，如果有陌生人的觸碰，使得他們感到不自在的話就應該拒絕…等，有這樣的正確性觀念，亂倫的悲劇相信會大大的減少。

故事內容參考網站：

http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=hbook&message=14251

其它參考網站：

http://www.houston-taiwanese.org/plaintalk/no_5727.htm

http://childsafe.isu.edu.tw/a/a7-03.asp

 

評論「媒體下的農安街同志轟趴事件」

南華大學應用社會系 李宗欣

 

前言

2004年1月17日，警方於台北市農安街一處公寓，「查獲」了同志性愛派對，由於警方協同大批媒體前往，因此事件曝光後，電子、平面媒體皆以極大的篇幅來加以報導，內容中所關注的焦點主要以同志雜交、愛滋、毒品、保險套為主，配合上偷窺性十足的畫面及照片，成為當天受人矚目的新聞頭條，然而事實上「同志轟趴事件」的新聞背後，卻有許多值得深思的地方，這也是本篇報告想要探討之處。

 

媒體如何看待「同志轟趴事件」

    因為一般人無法真的親身經歷每一件事件或現象，因此新聞媒體已成為一般大眾獲取資訊、了解社會百態的主要管道之一，特別像類似「同性戀」…等較不為一般人所知的社會現象，非同性戀者多是藉由大眾傳播媒體（新聞報導、電影情節…等）這項媒介來認識同志，也因此新聞媒體如何再現「同志轟趴事件」，對台灣社會認識「同志」有很深遠的影響。因為，媒體給了我們想像「特殊團體」的形象與方法，而媒體對這些團體如何被瞭解，有著實質的影響（Marsha Jones&Emma Jones，2002）。

    在此，我們將根據張伊青（2004）的研究，來了解新聞媒體如何再現「同志轟趴事件」，張伊青（2004）認為媒體處理這則新聞時，一再重覆地出現污名化的符號，例如：同志嗑藥、雜交、愛滋等，並不斷擴大這些特徵。另一方面，張伊青（2004）也引用Foucault的概念，認為新聞媒體將同志聚會場所構連為一個會發生有害蒸氣和具腐蝕性的地方，所以才會不斷出現「現場氣味難受」、「用過的保險套，滑膩噁心」、「嗆鼻濃郁的精液味」…等負面的形容詞彙。而在畫面處理方面，張伊青（2004）也指出新聞媒體以粗糙的方式運作著偷窺、監控與規訓，包括：透過藥物使用者神智不清及房間體亂的描述、對同志裸體排排坐的暴力式拍法…等。關於文字的敘述，張伊青（2004）認為媒體更是極盡偷窺之能事，無論是「磨蹭」、「脫個精光」、「汗水、淫水共一色」無不暗指男同志肉慾橫流的景象。

    因此，在看完新聞媒體的報導後，一般社會大眾很難不把「同志」與許多負面的符號（縱慾、濫交、嗑藥…等）相連結。而連結之後的影響及效果，就如同一開始玫瑰只是一種愛情的隱喻，但會漸漸地累積成為象徵，最後反變成一種社會普遍的迷思（張伊青，2004）。因此媒體的力量是足以影響一般大眾對於「同志」的認識與觀感，因此如何「真實」的呈現被報導者的面貌，其實是有賴媒體從業人員好好地省思。

而對於一般社會大眾，我認為我們不能只是一味相信媒體的說辭，就如同劉家興（2004）所言，一般大眾應該提升自己的「媒體素養」，要有能力去解讀媒體所呈現在眼前的所有訊息和資料，並能思辯和判斷其背後的真實意願何在（劉家興，2004）。因此當我們在看待農安街的「同志轟趴事件」時，不該不假思索地就接受新聞媒體所呈現的「轟趴」面貌，畢竟新聞媒體所謂的真實呈現，往往只是藉用一套邏輯或框架，對真實世界中有系統地選擇所需資源後，而加以重新排列、進而呈現的結果（張伊青，2004）。

 

聽不見同志聲音的「同志轟趴」

    而在農安街的「同志轟趴事件」，我們似乎只聽見媒體的觀點，對於真正的參與主角，由於媒體的未審先判，使得他們絲毫沒有為自己辯護的能力，甚至連發言的機會也沒有，因此一般大眾和參與的同志只能片面地接受新聞媒體對此事件的污名，就如同張伊青（2004）引用Foucault的概念：「當古典思想要去問瘋狂是什麼的時候，它不是由瘋人出發，而是由一般意義下的疾病開始設想。……瘋人一點也沒有機會用他的具體存在來說明自己」因此同樣的道理，同志受到社會主流力量限制，對於自身主體的論述，通常是透過社會主流力量所賦予的他者位置被再現出來（張伊青，2004）。我想無論如何，新聞媒體的形塑造就了同志的面貌，同志無力抵抗，就如同社會主流力量下的「瘋人」，沒有機會為自己發言，所以就如同前文所述，當我們藉由新聞媒體等主流力量認識他者時，是應該保持更大彈性和空間。

 

「同志轟趴」的意義

    雖然社會對於同志的看法已不像過去保守，但賴正哲（2001）認為過去的一些事件仍舊可以發現，同志仍然在這個社會受到異樣的眼光，譬如：1997年的「常德街事件」，四十多名男同志於警方強制圍捕下，被迫帶回警方做筆錄、1998年永康街的義大利紅利餐廳，因一對男同志於用餐時出現親熱的舉動，引發鄰座客人的不滿，店家竟於隔日貼出不歡迎同志消費的字條（賴正哲，2001）。因此台灣社會仍舊不歡迎同志在社會上出現「公開」的舉動。

因此，張伊青（2004）認為同志是被主流意識趕到陰暗的角落裡舉辦私人聚會（Home Party），然而主流卻到轟趴（Home Party）裡以毒品為由強行進入，把他們抓出來建構成不道德、縱慾及愛滋的形象（張伊青，2004）。這其實是一個十分有趣的現象，社會上不接受同志以「公開」的面貌出現，而同志們也安份守己地不去挑戰「異性戀霸權」，轉而舉辦一般私人的家族聚會，然而社會卻是把他們從家庭聚會中抓出來，並且以污名的方式來加以批判，這樣的弔詭的現象實在值得我們好好的深思。

 

結論

    農安街的「同志轟趴事件」，讓我們深刻體認到新聞媒體的影響力，它不僅是獲取資訊的管道，更是我們認識不同團體的重要途徑，然而，當新聞媒體在報導一項事件或一個團體，所呈現的「真實」往往只是媒體邏輯和框架下運作的結果，這其中除了未必客觀外，更可能出現污名的狀況，因此身為一般大眾的我們應該加強自己的「媒體素養」，審慎地面對報導中的內容。而「同志轟趴事件」中，新聞媒體未審先判的處理手法，以及過度渲染、污名的情況，實在有改善的空間，而同志們因為身處「異性戀霸權」社會，因而轉戰私人的家庭聚會活動，卻還要受到媒體的騷擾和批判，更是號稱多元社會的一大諷刺，我想無論如何農安街「同志轟趴事件」點出了許多問題，而這些問題都有待我們思考和面對。

 

參考文獻

    Marsha Jones、Emma Jones原著，楊意菁、余陽洲、宗育文、洪惠芬譯，2002，《淺說大眾媒介與社會》，韋伯文化。

    張伊青，2004，〈台灣媒體如何再現社會中的次文化－以同志轟趴報導為例〉收錄於《教育部兩性平等教育學術研討會論文集》，樹德科大人類性學研究所。

    劉家興，2004，〈報紙新聞中的同志形象和讀者投書之比較〉收錄於《教育部兩性平等教育學術研討會論文集》，樹德科大人類性學研究所。

    賴正哲，2001，〈在浴缸裡不耐久候－同志書店「晶晶書庫」做為同志社區想像的開端〉，收錄於《文化研究月報》。

 

女同志

南華大學應用社會系 許純嘉

前言：

為什麼我只做女同志而不做男同志的議題？

因為，在彷間書局、小說，有關同志議題的書或資料，大多是男同志；尤其是漫畫，我都只看到男同志的。所以我想探討一下女同志的世界。

 

定義：

1. 對異姓沒有愛慕之情

2. 在異性之中可以很容易的相處（大概），但在同性之間很容易害羞

3. 性幻想對象是同性

內容：

http://www.2girl.net和http://www.carollive.net/ 這兩個網站是我打聽來的，當然我還有看其他的。可是這兩個女同網站我認為做的最用心也更能讓我了解她們內心的世界；看他們是如何找到另一伴、如何克服世俗的眼光、經營她們得來不易的愛情、如何發生性行為、她們對另一半的關心，這我都在網站上一一的看、仔細的品嘗她們的情感和慾望。

不只這些，網站上有她們分享的心情、創作的小說、寫真、介紹美食、旅遊好去處。

我高中讀女校，多多少少聽到一些同志的話題，甚至有些就在身邊發生，我不排斥但是我從不去主動的了解它，因為我認為不過就是女生愛女生嘛！說不定她們畢業後就是異性戀了。但是仔細瞭解後發現，真正的同志是天生的，他們就是只能把男生當哥兒們，甚至討厭男生。

只有對喜歡的女生想要靠近、親吻、發生親密關係。

男性化和個性很男生的女生叫T，外表很女生的樣子叫P，現在還有分：不分、不分偏T、不分偏P、娘T，好多喔！這是她們的術語，就像男同志有分0號還是1號。

女生和女生怎麼做愛

◎ 「做愛」的定義

按此在新視窗瀏覽圖片女人跟女人絕對是可以做愛的，因為對我們來說做愛是指「用身體相互給予快樂」，而不是指小棒棒在小洞洞進出的那個動作。在我們的認知裡，一旦嘗過那種欲仙欲死的快感，就不再是處女了，跟處女膜有沒有破一點關係都沒有。很多女人的處女膜是因為跌倒或騎腳踏車而弄破的，我們能夠說她們不是處女嗎？
有關於什麼才叫「做愛」，「愛上了癮（Chasing Amy）」這部電影裡有很精彩的辯論，強烈建議大家去百視達租或買VCD回來看。還有一部片也很有趣，叫做「亞當的肋骨還是亞當」。有一段是一個男同志與一個女同志試著做愛，甚至兩個人都光著身體躺在大餐桌上彼此擁吻，可是最後還是放棄了，因為他和她對異性的身體真的沒辦法有反應。
事實上，很多對性比較有研究的人都說，"女人與女人"之間的性比"女人與男人"甚至"男人與男人"都還要棒，因為滿足程度是最高的。

◎ T做愛時是不是不喜歡脫衣服
女同志中扮演比較陽剛的角色的人，我們稱為T。她們有些人比較沒辦法接受自己女性化的身體，做愛的時候是不脫衣服的，甚至有不准人家碰她私處的，只願意幫對方服務。那她們怎麼得到快感呢？當對方因為她的撫摸而快樂到極點時，她也會跟著達到高潮。這樣的T在多年前是很平常的，她們會堅持著一種「T的尊嚴」，不過現在大家比較傾向不分，這種現象也就變少了。
我比較贊成兩個人互相愛撫啦，不要一個累的半死，另一個舒服的要命，而且兩個人一起來更有水乳交融的樂趣。但是不管怎麼樣，兩個人高興就好了

 

◎ 持續力 VS. 性能力
做愛依過程可分成前戲、高潮與後戲，換句話說，就是挑動性趣、達到快感、緩和情緒。有人幾分鐘就完成整個過程了，有人光是前戲就兩個小時。時間長短其實一點也不重要，跟性能力也沒有什麼關係，只要兩個人爽而且有體力，要做多久都可以。（不過太沈迷於嘿咻的話，眼眶是真的會變黑，體力也會變差。）
在異性戀男人的觀念裡，做的越久表示性能力越強，早洩的話，女人可能都還沒開始有感覺，自己又沒力氣了，只好尷尬的說抱歉。這背後的意思其實希望兩個人可以達到高潮，不要只有一個人快樂。在女同性戀的世界裡，我們有很多方法可以讓對方及對方快樂，因為沒有那個通常 high 一次就不行的小棒棒，所以可以連續好幾次高潮，一來再來，玩到兩個人累了為止。

補充：性交之定義（官方版）
八十八年間，立法院修正刑法第十六章「妨害性自主」的同時，也在刑法第十條定義部分增列「性交」的定義，其增訂性交定義的內容為：一、以性器進入他人性器、肛門或口腔的行為﹔二、以性器以外的其他身體部位或器物插入他人之性器、肛門之行為。
依此定義，女同志若以手指或舌頭進入另一個女生的陰道或肛門，也算性交。【維維的小窩 http://welcome.to/go】

 

當然心靈上的層次也很重要，不管同姓還是異性戀，心靈上的交流遠比行動上的好，尤其女生是很細膩的動物，重心靈的依偎和交流，要感到放心有安全感和信任，才會付出所有。在女同志的身上很容易看得出來；互相在意對方的心思，傾聽對方的心，甚至不用伴侶說就能感受的到。

我在收集資料和去瞭解，身邊也有人是同志，她們只是外貌上和社會道德觀不同爾已，其他和異性戀相同。她們的愛比一般人誠懇又用心，因為她們知道得來不易，所以特別珍惜。

相知、相惜的過程有苦、有樂、有甜、有酸，她們背負道德的標準和道義，有些人勇敢面對『出櫃』，而有些人會怕，只活在社會的一角。

書籍

社會風氣的開放，有關同志的書籍、電影等，都一一出來。像荷蘭和紐西蘭通過同志婚姻合法化，這不就是跨進了一大步嗎？

女同志的追求：如果是T的話我想從她日常的裝扮以及行為就會大概知道了吧!如果是P嘛!這個就難啦!因為她跟異女沒什麼兩樣!一般也很難辨別如果妳是單純想找而不是想辨別那去T吧比較快
至於追的話!我想跟一般男生追女生一樣吧!在她難過的時候安慰,在她需要人陪的時候在她的身旁等等...諸如此類的,只是比一般男追女還辛苦(我說的是追P喔)大概就是這樣吧!（網站：鮮鮮人）
基本同志術語

我認為她們很有勇氣面對社會的眼光是一見了不起的事。

 

 

                從同性戀(女同志)探討到台灣性教育

南華大學應用社會系 吳佩娟

 

長久以來，全世界的同性戀族群歷經了許多歷史的載浮載沉，同性戀被視為不道德、不健康、傷風敗俗、更甚被視為性愛生活的某種花樣。同性戀在現代社會中，雖然已有意識抬頭也逐漸被尊重，但在台灣得社會風俗教育下，大多數人還是無法接受且排斥，也因為社會是如此，讓很多同性戀者壓抑自己內心所謂同性的

” 愛 ”，也可能因為家庭的反對而導致很多社會問題，這跟台灣從小對性教育的封閉、與難以啟齒，甚至覺得丟臉有很大的關係，在此篇報告中，我想以女同志為研究得對象，並深入個案研究來探討他們心理、行為、情感、生活、進而到性生活...等方面的模式，以及一路走來他們所面對的壓力，諷刺…等。藉由這些來探討台灣從家庭到學校到社會對性教育的不足與失敗之處。希望能藉由不同層面來研究，從找尋資料的過程也能讓我有所暸解與成長。

一開始，就先以我為例：記得第一次知道與接觸女同性戀這名詞，是我唸高中的時候，由於我高中就讀的是女校，所以在環境下，想當然爾，女生同性戀的情形會比一般學校普遍的多，而我身旁同學，也有不少敢於表現自我，承認自己是女同性戀，也就是所謂的 “T”。當我高一時，懵懂的心理，當時只是覺得，哇~~那學姊好帥喔！手語表演時好認真好有個性喔！同學間也都議論紛紛，掀起了一陣帥氣學姊的愛慕風潮，當然我也是其中一個小女孩。而那學姊(T)也每天都會跟著他的小女朋友(婆)卿卿我我的走在校園，從那之後，我才漸漸了解，原來世界上，不是只有 ”男女” 可以牽手當男女朋友，女生跟女生也可以。但奇妙的是，從小就是乖乖牌的我並沒有排斥這檔事，反而很好奇的偷偷欣賞這位學姊，他跟我講話時，我竟然也會緊張害羞。慢慢的，也被他那股帥勁給吸引住了，但也並不是所以同學都跟我依樣不排斥這件事，有些人會在背後指指點點學姊的行為，而老師也會常常教育他們給予他們規勸輔導，也有很多人投以異樣的眼光，看到這些情形，我心裡也逐漸明白，這似乎是不對的、不被大家認同的行為。也認為這是噁心的不健康的，因此之後我也壓抑不敢在多去詢問有關這方面的問題了。

至此，先做個小結，我高中唸的學校，已經是間女校中的名校了，老師同學也都算是有知識且品學兼優的人，屬於社會中的中上階級，但對於”同性戀”這名詞，大家也是避而不談，,老師也是視而不見，,並不會在課堂上跟同學間討論這個話題，因此，對於同性戀的教育問題，是存在的！從對家庭的隱瞞，到同儕的排斥，再到學校的不接受，這一切一切，似乎沒有一樣是獲得正面的肯定，他們想要站出來證明彼此是相愛的，是比登天還難的事。我想是我們教育出了很大的問題吧！當然,老師是不能讚揚或贊同這種事在校園中變成公開,但我認為對學生正確的觀念教育是必要的,或許可以利用影片或課堂討論時間來讓同學間接或直接吸收有關這方面的知識，讓我們能清楚釐清對同性戀錯誤的迷思，例如:同性戀就是愛滋病、同性戀是天生的、同性戀是心裡不正常…等。在同性戀日漸普及的今日，我想這也是老師要學習的一項課程。

再來，也讓我好奇起同性戀的起因，我們似乎都會認為，兩個女生之間如果舉動過於親密，每天黏在一起，甚至牽手，就會將他們視為同性戀。而我也是這麼認為，但在我後來去查詢更多這方面資料後，對同性戀的正確定義，應該是兩個具有相同性別的人之間的性行為，這樣才真正算是同性戀。兩個女生牽手擁抱接吻，使是心中有想法，不一定都是同性戀。說更明白一點，個女人與另依個女人有了性關係，是被別的女人激起了性興奮，此才被稱為”女同性戀”(Lesbian)。

而同性戀者如何有”性”呢？我以下例子中,我曾對一位T進行過訪談，當時我只知道用”手指頭”，來在查閱書籍後，來還有人工陰莖，交…等做愛模式。但我也認為同性戀者應該不是以做愛來最主要感情的維持，她們要的還是心理層面的那份感覺，因為他們找到適合對象得還不易，因而會更加珍惜努力維持，而不是將重心放在做愛上。也有報導指出，女同性戀的”性”趣也越來越低。

而為什麼會有女同性戀的產生呢？有些是先天，大部分我所知的同性戀都是後天導致的，例如家庭的反對與男孩子交往，小時候曾有對男生懼怕的壞印象，例如：庭暴力、強暴等.讓女生心理蒙上陰影。而後天環境的造成，像是就讀女校，更容易會引發出人類的另外一面，也就是雙性戀。

至此，我想再舉一個我自己的案例來解釋為什麼很多女生到最後，都會想從同性間獲得安慰,也為什麼會不自覺的走進這個圈子。其實，我也曾在圈子過了我人生最奇特的一個月。起因於…高中聯考失利，當時的我是多麼的無助，覺得辜負了所有人的期望,每天面對的都是別人同情你與家長責罵的眼神，這時的我只想逃避，我選擇打工，在打工的同時我遇到了一位學妹，他是一位T，在每天跟他打工的情況下，再加上我情緒的低落，他總會適時的鼓勵我，安慰我…漸漸的，我們開始每天講電話，出去玩，剛開始我也是只把她當朋友，當成我可以傾訴的對象，但不知不覺到最後，我竟然也喜歡上他，雖然心裡告訴自己再怎麼不可以，但感性總是敵不過理性，因為身為女生的她太了解女生心理的想法，我總覺得什麼事他都能了解，在他身上我找到父母同學老師間無法給我的安慰，我也知道這是我一時的墜落，但我還是無法控制而身陷其中，或許，這是我第一次感覺到，所謂的”愛”。我瞞著每一個人偷偷與他來往，由於她是女的所以也不會造成父母任何的懷疑，但走出社會逛街時，我卻躲躲藏藏，感覺不自在，覺得路上的人會用異樣的眼光看我們，那種感覺也使我受不了在公開場合中跟他走一起，我知道，這還是不被接受的，就這樣，我也告訴自己，就一個月就好了，就讓我ㄧ個月的時間活在另一個世界的感覺，之後，我絕不會在踏進著個圈子，我也和她達成共識，等我開學上了大學，我們就各分東西，也不再提起此事。當然這期間我還是理性的，並沒有所謂同性戀應有的行為，我只是想從他那邊得到一些我心裡難過痛苦的安慰，我自己知道也告訴自己，之後一定要抽離，就一次就好…當然,這件事在我上大學後，成為回憶，你問我會不會後悔？我說：當然不會，因為我嚐試了另依個別人無法體會的圈子生活，讓我更懂更了解同性戀的心理，也讓我更尊重他們，因為他們所承受愛的壓力，比我們一般人還要大上好幾倍，這是沒有經歷過的人所無法體會的吧!!而我…嘗試過了，應而尊重且支持。再這一個月，我從他身上也更了解了同性戀,我也覺得這一個月我成長了很多很多，這是我人生很寶貴的一段過程。(他是個在國小時就很確定自己喜歡的是女生,因此他也曾告訴我,誰也不能改變她。我想,這應該是先天的吧!)

後續…在大學後，我似乎能無法忘懷這段感情，花了好久的時間調適，沒想到他會讓我跌的這麼深，直到…他交了女朋友，而我也交了男朋友…才讓我完完全全的脫離。舉我此例，只是想說，我覺得同性戀也是人，也是感情豐富，他們只是以不同方式來表達他們的愛，為什麼社會還是不能接受，對同性戀者還是排斥與叱責，但之後想想，或許若我沒經歷過，我也是依樣的想法吧!!畢竟，從小到大的教育，對這方面就是等於宣告失敗，少數人還是無法去改變這些事，即使有再多的同性戀運動興起，或結婚的認同，還是一樣吧!他可能逐漸被接受，但還是無法被全面認同。當然，以上我所指的是真心的同性戀者，而不是所謂轟趴的那些人，台灣社會新聞所報導的，都是同性戀負面的新聞，當然負面印象都深植人心，台灣還是無法像國外一般對同性戀深入且真實的報導，是台灣社會教育的一大憾事。

寫此篇報告的同時，偶然看到一篇報導，根據學者指出，相較於男同志，女同志固定扮演一號或零號的情況較少，甚至有的是雙性戀，同居比例高，但性關係頻率反而降低 ,”外遇”的情況也少，我想,這與女性較為細膩的原因有關，也是因為這一點，讓很多女生會不自覺的踏入這個圈子，在這圈內，或許可以得到他們在異性身上得不到的那份體貼與女性獨特的細膩心思吧!而報導也指出，能獲得父母認同的同志仍是少數，願意接受自己子女是同志的更是少，當然這是無庸置疑的，或許我現在講的頭頭是道，但等到哪天我為人父母了，或許角色的轉變,讓我也不能接受了。任何事都沒有絕對的,不是嗎?這份報告也只是我現在的想法。

 

漁村的情色文化─茄萣

    南華大學應用社會系 蔡幸真    

•小鄉鎮的情色因子

茄萣是一個靠海的鄉鎮，有一段長長的海岸，緊鄰台南市，早期居民以捕魚維生，全鄉人口近三萬。

        踏進茄萣鄉，一定會看到歡迎光臨的大時鐘，旁側是第一家商店，而它是酒家〈海濱酒家〉。一個保守鄉鎮的門面，一個最靠近聯外道路的地點，就有一家特種行業，真是讓我疑惑。順著路走下去，還有幾家規模不小的〈小吃部〉，甚至就開業在學校旁邊，當初我抱很大期望，以為會有更多的發現，但明顯的情色因子除了這幾家特種行業，就沒有了。

        但是暗藏春色的地方還真的不少，如早上公園的流鶯，理髮院的特別服務•••。這些大家早習以為常了，最新的消息是我不經意聽到的，那真是一個以合法掩飾非法的好地點。鄉內外籍新娘越來越多，特別是越南級的，這是一戶介紹一戶的結果。台灣人會娶外籍新娘多是本身條件不夠好的，或到老沒有另一半的，這些外籍新娘的生活相對的不會太好，有些存了錢的就在市場邊開“越南小吃店”，這樣的店會聚集他們同鄉的姊妹，而這些姊妹會在店內打游擊，對來吃飯的客人下手，類似援助交際，或是另一種小型的應召站，多索價不高，而且有的還帶著小嬰孩。不是有親身經驗的根本不會知道，從外觀甚至前去光顧我都沒發現異狀，或許因為我是女生吧！

•最強勢的因子

最明顯也是最強勢的，是數家特種行業，所謂的“小吃部”、“酒家”、“練歌場”。這些場所雖然都不合法，沒有營業執照，但是全年無休，營業時間多為下午四點到午夜兩點，每到午夜只剩這些店的霓虹燈不停閃爍。

    這些場所的地點多在聯外道路上，最離譜的是在當地唯一的國中和高工旁邊就有一家酒家。網咖不能設在學校附近，但是色情場所竟然能設在學校隔壁，真是奇怪！

    比較有規模的大概有兩家酒家〈傳統的，跟現在制服店或是有經紀人制是不同的〉、兩家練歌場、五家小吃部。

    我一直以為這三種地方沒有差別，但是這次我厚著臉皮問那些有經驗又常去光顧的叔叔、伯伯，得到的結論是有差別的，只是經營模式的不同，酒家是有舞池，大包廂，像餐廳一樣的菜色，大酒，坐檯小姐，算是較高級的一種。而小吃部是只有小包廂，簡單的酒菜，和平常的酒，和年紀稍長的坐檯小姐，規模較小，消費平價。而練歌場是有卡拉ok設備的地方，也有小包廂，也是有平常的酒，但是沒有小菜，做檯的小姐年紀當然更長啦！消費族群有差別。

•為何是最強勢的？

茄萣鄉的人口外流嚴重，平均所得也不高，留下的多為是中年以上的人口。

    這些小吃部的消費族群正是中年以上的男子，消費能力不高，具有海口阿沙力個性的人，受教程度不高，大多為國小、國中，社會的中下階層人士，再者是提供當地人應酬的地點。

坐檯的小姐多是有豐富社會經驗的，他們懂得如何進退應對，不會讓作東的客人丟臉。還有男人花錢享受服務以外，在那裡能尋找到會傾聽的能懂他的談話對象，或陪他喝悶酒的對象。我知道很多小姐與恩客，最後都會變成紅粉知己，這樣的例子比比皆是。許多小姐在下班出場後，會繼續接客，當然服務的項目是到床上去了。在場內不能破壞規矩，出場後並不會有人管束，警察也看不到了。

    這些店的經營模式游走在法律邊緣，執法單位真要查緝，也不會有太大收穫。消費者和店家的相對關係，這些店才會在鄉內一直存活的欣欣向榮。

•最具代表性的一家：海濱酒家

    根據老一輩的說法，海濱酒家在日據時代就有了，是合法持有執照的。當初的地點在我老家對面，是在巷子裡面，當時這條巷子為整個茄萣鄉的紅燈區。在20年以前他就移到大馬路上，我之前提到的在入口處的第一家商店，而原本的紅燈區回覆平靜變成住宅區。

   目前它也是鄉內唯一一家持有營業執照的特種行業，從日據時代至今，當然也曾倒閉，但東家脫手的速度非常快，只要東家願意讓，馬上就有人接手，多是外地人前來經營。雖然聽人說那是會賺錢的生意，但是礙於人情壓力，或某些愛攀關係的又耍賴的“澳客”使得本地人根本無法經營。換了外地來的新東家，只要懂的先向黑白兩道拜碼頭，會做情面給人，它自然就能門庭若市。

    酒家經營不起來不表示酒小姐會做不下去喔！酒攤與小姐檯費、小費是分開的。通常識相的消費者，他們再怎樣小姐的錢絕對不會不給，小費是小姐自己的，不須給店家抽成，而要給酒家的錢可以記帳，如果遇到賴小姐賬的客人，這家店東還是會自掏腰包給小姐， 他要帶人不會讓小姐白“坐”，當然他也把客人的面子保住了，這些帳只要運用一點人際關係，最終都會要的回來。

    經營者抓的住消費者得心理，夠有智慧化解問題，一切就會變的簡單。

•酒小姐與恩客

這些存活在小鄉鎮的“小吃部”“酒家”裡面的坐檯小姐都有相當的年紀，大約是30歲到40出都有，當然年紀越長的等級、行情就越往下降。有些是從大型酒家退下來的小姐，有些是年紀大了無一技之長，有些是遭遇婚變為了求生存……。只要你願意，不需要論姿色，身材不要太差，臉蛋靠粉就好，通常都很好進門，很多小姐是賣笑不賣身的。

    上門的客群主要是消費能力不很高，社經地位不高的男人，當然女人也可以去，不過通常都是陪男人去的，像是先生的應酬，太太陪同前往。這些客群的年紀多為40歲以上，沒有年齡上限，只要你消費的起。年輕的往市區的俱樂部，大舞廳，大酒家去了。這些中年以上的男子，只能往這些小店跑，他們對小姐的美醜不是這麼重視，而小姐能不能討他歡心比較重要。

    很多小姐必須要十八般武藝樣樣精通，會唱歌、跳舞、鋼管秀、搞笑、耍寶、撒嬌、喝酒、划拳、玩遊戲、或者要夠體貼、溫柔、善解人意•••等。這些男人在家裡的黃臉婆身上得不到的慰藉，往酒小姐身上轉移，而且酒小姐的年紀跟家妻不會相差太遠。我會聽到那些無所事事的中年男人稱讚哪一位小姐不錯，但是他們不會稱讚自己的妻子。往往這些小姐不只是男人的紅粉知己，也是男人外遇的對象。女的想找伴，她們也怕年華老去，孤獨一人，終其一生；男的尋求生理、心理上的慰藉，剛好一拍及合。

•感想

我每次經過那些店，我都會覺得為什麼它還是存活的下去？小姐也不是特別有姿色啊！小姐的年齡當我媽還嫌太老，怎麼還能繼續做下去？偶然的機會，我跟一位酒小姐有近距離的短暫對話，我發現她的聲帶已經壞掉了， 粗粗聲音，她的臉上就靠著化妝品一層一層的掩飾年華的褪色。那時我在想她下班後對著鏡子卸掉濃的不能在濃的妝，就在凌晨時分，那會是怎樣的心情？當然我不敢問。

    每天面對一堆上前尋歡的客人，做整個社會價值中低賤的工作，或許他們有許多無奈，他們的臉上有抹不掉的幾絲黯淡。問她們人生的尾段要怎麼走，她們的大多數的答案都是尋求 安定的生活，想樸實的過，有車有房子，簡單的物質生活，企求有一個寬闊的肩膀依靠。但是她們也怕，看過太多逢場做戲這一生的大半時間不就是流轉於男人與金錢嗎，而今對男人也不怎麼有信任感。

    看似觀念保守的漁村，還是能接受這麼多家特種行業，鄉民也習以為常，到晚上中年男子的娛樂場所、應酬的地點就是這些小吃部、小酒家。日復一日、年復一年，他們的霓虹燈依舊不停的閃，在這個鄉下地方，好像那是自然而然存在，沒有人覺得它突兀了，好像那是該有的，警察先生也很習慣了，他們只有壯大，沒有縮小過。有人就會有情色、色情！食色性也！                                                          

 

 

同性戀

南華大學應用社會系 蔡雅雲

 

前言:由於女性運動的興起，女性主義也開始受到重視，受到這些的影響，女同性戀在社會上也漸漸地有所露面；但是雖然如此，女同性戀仍不被認同。至於在男同性戀上，也普遍存在著不公平的情況在。例如：在事業上，同儕之間會排擠同性戀；而遇到升遷問題或是上級對下屬的態度，都會受到不平等的對待。在今天的台灣社會中，對於同性戀的接受度依然沒有像西方那麼的開放，對於同性戀依然存在某一程度的偏見與蔑視，似乎對於同性戀還是無法以一般的眼光來看待；以至於同性戀只能默默的在不為人之的一面或是深夜時才敢在像：同性戀pub、夜店或是專門供給同性戀歡愉的場所中出現。他們不敢公開或是明目張膽的有所親密的行為。在性的方面上，女同性戀中有多數指出，在性行為上比跟異性性交較能獲得高潮。

中國同性戀：早在中國的上古時代，同性戀的本源可追朔到中華文明的創始者－黃帝。同性戀在發展的始源便將人的性能力和創造力以及生命中的活力相銜在一起了。而黃帝是最早的同性戀始祖，傳說中「一夜御女七千而升天」是中國史料中有記載、最早著名的雙性戀者。同性戀在中國古代第一個有確切史料記載的是在商朝，當時已經是十分繁盛的風氣了。＜戰國策•秦策＞中也有記載，晉獻公想要伐虞，於是用了「美男記」讓好男色的君王疏遠大臣，於是更能輕而易舉的攻下了虞。而在宋代，＜太平御覽＞中指出，引用＜逸周書＞將同性戀與異性戀相提並論，稱『美男破產，美女破居』，可以看見這個風氣在當時已經開始引來道德問題和道德家以及史家的高度注意了。屈原是一位文學家，但卻突破了與君王得一般肉體關係，而且將這重同性關係上升為對完美愛情的追求。他代表了一般的同性戀者，尤其是同性戀藝術家對於美好事物的高度敏感、一見傾心的特點，使他與週遭發生了不可收拾的悲劇。他的自殺也為中國的同性戀增添了淒美，和悲壯。

在春秋戰國時代，是同性戀交往最活躍的時代，並且在在都有一些紀錄。例如：景公接受晏嬰的勸說後，就說出了極為大膽坦率的同性性行為的暗示：「若使沐浴，寡人將使抱背！」晏嬰的這句話，第一次標舉出一個十分重要的倫理道德原則：『欲拒不道，惡愛不祥！』晏子以極為開明的態度為同性戀進行辯護，影響極為深遠。漢朝是奠定中國封建基礎社會基礎的強盛時期，史稱「大漢雄風」。而雄才大略的歷代漢朝黃帝都是同性戀或是雙性戀者。根據＜史記＞、＜漢書＞的記述，前一漢代幾乎每一個皇帝都有同性戀的對象；雄才大略的漢武帝，他開創了歷史上久負盛名的「文景之治」、政治家文帝、大將軍衛青、霍去病等都是同性戀者，由此可見人的本性真的非常的難以禁制。董賢在中國同性戀文學上地位是最高的，哀興帝甚至要把漢家天下禪讓給他；他和哀興帝的恩愛之情，「斷袖」的典故成為千古美談。魏晉時代是衝破漢代儒教傳統束縛，復興老莊哲學知識的基礎，主張：「忘我忘情。」；安陵君與龍陽君這兩個也是歷史上最著名的同性戀者。魏晉六朝時期是中國古代社會對男性美和同性戀直言不諱而且加以讚美漢積極追求的時期。元朝時代甚至將同性戀故事以神話化寄託了當時的憐惜與嚮往之情。至於明清兩代，同性戀文化風潮高度繁盛，當時因為女性地位低下，於是男性美便益形突出。鄭燮和自己的貼身小廝王鳳保持了多年的同性戀關係，並公開宣稱自己是同性戀者。只可惜王鳳青春早逝。

在同性戀中，人的自然情慾獲得了前所未有的伸張，同性戀成為當時社會，可以由上至帝王將相、下至平民布衣的愛情生活方式之一，甚至成為當時婚姻家庭制度的補充形式。同性戀在中國社會從來就不曾是一個「社會問題」。古代人把同性戀作為一種情感方式和生活方式，並且在古代社會的人際交往和家庭制度中扮演著邊緣化的補充角色，它的存在受到普遍的理解和寬容，而在情感所達到的境界是受到讚美的。「順乎自然」是中國人的哲學核心，同性戀自然的屬性便是中國古代的一大發現；而同性戀的發生，本乎著人的自然天性和人性情慾的本能；至於同性戀中後天的扼制與排斥、懲罰與壓抑，都是「不道」、「不祥」的，應該要適得其反。

西洋同性戀：西洋同性戀的發展史並不像中國的同性戀史發展的那麼有循序漸進。西洋同性戀中，在古希臘的時期是達到最高峰，而在之後，卻又在中世紀突然下跌，並且在中古時代完全的銷煙匿跡了一千多年，一直到近代才又開始複出。由於受到歷史長期以來的社會與道德和宗教的壓抑，同性戀在現代才大有進展。在古典時代的同性戀開始於希臘，而且同性戀在古代希臘社會並不具有合法的地位。因此常常只能暗地進行交往。而在古希臘，只有男子之間的戀情才能算是愛情，才是真正直得去追求的；在古希臘時代，女人對於社會上而言則形同奴隸，充其量只是生育的工具，並不值得奉獻愛情，也沒有必要談感情。而後世的男女之愛則完全仿照同性的追求模式：因為同性愛情擺脫了生殖的義務，而且是依賴雙方品貌與性情的和諧，在感情中需要細心的加以經營，互相照顧，也因此「西方式的愛情」就由此而發展了出來。

古希臘賦予了同性戀者以「人類最高級關係」的美名，並且認為它是一種人類感情中最完美的表達方式。哲學家亞里斯多德在＜尼可馬亥倫理學＞中極力維護同性戀的主張：『最完美的友誼和愛情大多產生於男人之間。』蘇格拉底是西方劃時代的偉大哲學家，然而他也是最著名的一位同性戀者。他與他的學生柏拉圖之間的同性戀情是史上的一段佳話。在古希臘，同性愛侶之中較年長者通稱為「情人」　也就是付出愛情的人；而對年輕者稱之為「愛人」　也就是指接受愛情的人；情人通常要在愛人的成長中付出很多心血，愛人則是以情回報。威風凜凜的凱撒大帝、亞歷山大帝、羅馬名將馬•安東尼、奧古斯都、台比留、與埃及女王克麗奧配特拉…都擁屬於自己的同性情人。

西方近代同性戀始於義大利的文藝復興時期。而莎士比亞的同性戀身分與文藝復興時期的達•芬奇、米開朗基羅都表明了西方近代同性戀對中世紀禁欲主義的反撥。柏拉圖認為身體方面的生殖能力使人愛戀異性，心靈方面的生殖能力使人愛戀同性。前者指的是種族之中的無限繁衍；後者則是指文化的創造。綜觀古今，許多大哲學家，大藝術家、大軍事家、大政治家中有許多是同性戀或是雙性戀者的事實，不得不佩服柏拉圖對人性的這一基本洞察。同性戀或雙性戀的輝煌成就，顯示他們身上有著非比尋常的智慧跟勇氣以及創造力，而另外他們在性能力和性取向方面也同樣是如此的「非比尋常」。

西方同性戀的解放，儘管大多數的婦女對於自己的同性戀行為都有所避諱，但是在實際上女同性戀要比男同性戀更來的普遍，並且容易得到寬容。而在東方日本，對於同性戀一直都是採取寬容跟開放的態度。同性戀已成為人類自我探索和自我解放的重要手段，一切新人藉此深入探索人性和動物性、自由性和約束、短暫和永恆、性與美、生與死、青春和宿命、愛與厭倦之間的謎，並且在這之中也表達了對這些生命的根本課題跟全新的見解。在西方學者的心目中，古代東方人的「愛情」是依父母之命、媒妁之言而定的，同性愛情也發生在帝王將相、有錢有勢的成年人和年幼力弱孌童之間，因此與古希臘城邦自由民主之間的愛情追求具有不同特質。所有戀情都是人本能的性衝動、性好奇與社會出於種種目的對之進行性壓抑、性蒙昧因而兩相激化、互相吸引的產物。文明制度對人的生命能量越是橫加箝制，愛情的反應就會越加的熱烈；相反的，在性開放、性自由的社會中，它的目標轉向在人的生殖快感之上並且尋求一種精神上的和諧與完美。同性戀的合法性原出於人的自然慾望，而這種慾望在人類生活與文明中是必要的。

生活中的實例: 在台灣的社會中，十幾二十年代，對於同性戀保有著一股非常濃厚的排斥與不認同。在我父親中學的班級上，曾有幾個因為是家庭雙親一直想要有個女兒但是未能如願，於是把其中的一個兒子以像對待女兒，養育女兒的方式撫養長大，以至於他們在同儕之中的相處，一舉一動皆成為笑柄，但是他們本身知道自己身為男性，而且也是異性戀者，只是因為習慣的養成、從小的家庭環境影響、一時之間很難改掉那些屬於『女性』的動作與行為。不過自我父親口中得知，那些被稱為『娘娘腔』的男性，通常都有著細密的心思與女生具有的一些特質；似乎他們本來就應該是個『女生』；而他們對於事情的處理也極為謹慎跟小心，對於感情的處理上似乎也比較偏向情緒化。

 在『孽子』、『逆女』二書中，完整的陳述了對於同性戀的一些傾向。原本未接觸「同性戀」這三字之前，我不知道有同性戀這種不同於一般人的性取向。在高中時期，我一直認為在這世上就是男男女女的配對；包括我幻想的浪漫愛情、童話故事中的公主與王子的故事、以及在路上隨處都可以看到雙雙對對的情侶手牽著手一副幸福又甜蜜的樣子。我總是想著有一天我也一定和他們一樣，也會有一段轟轟烈烈的愛情故事在我的身上發生，也像我的父母親和我週遭的長輩、親人一樣，會找到一個疼我的男人嫁了，跟他過完一輩子的生活。直到有天，我其中的一位朋友他介紹我看這兩部書本之後有了深刻的領悟。對於同性戀我終於有了幾分的認識。

我並不排斥同性戀，因為在高中時代，我和我的週遭朋友們就是有著典型又真實的例子存在。回想高中以前的時候，我曾經有過對於同性有著特別的欣賞，但是那純粹就是覺得她有一股吸引我的感覺、以及我也很愛看漂亮很亮眼的同性，對於她們的美麗和那別有獨幟的氣質深深的吸引著我的目光，總是讓我視線離不開她們，並且在也會在心裡大大的讚嘆她的美與氣質，想著：「真的是很漂亮耶！」

自從我接觸到同性戀的真實生活是在高中一年級，那時我們學校採取男女分班的制度，原本班上都是一起活動，一起上課，一起打球或是相約三五好友逛街、聊天、唱歌…就像是一般女孩子會做的事情。包括班上有一些女生積極的參加女子籃球社的社團活動。但是有一天我漸漸地發現，怎麼開始有一對對的女生都已經不在像以前那麼熱絡，約出去玩或是做些戶外活動都再三的推辭，她們總是回說：「我要陪我男朋友！」那時只是心想她都跟班上的某位女生在一起怎有時間跟『男朋友』在一起呢？當時只知道她的『男朋友』是在學校裡。也發現有些女生總是侷限在一個至二個女生的周圍打繞？後來想想可能是女生之間吵架而搞的小團體吧！女生嘛，總是會有那些舉動，看到不喜歡的人就會有共同意識出現而組成一個有同樣共識的小型組織。

後來才得知，原來她們所謂的『男朋友』是參加學校的女籃隊的班上女生，而下課後要陪的就是要陪她們的『男朋友』練球！當時真的很震驚！想說書上的情節怎會發生在現實的生活裡？而且還是由籃球隊中衍生到班上來的，這種風氣似乎只要是參加了女子籃球隊就一定也會有個『女朋友』相陪練球。漸漸地，她們越來越公開的在班上摟摟抱抱、有時還會躲在後走廊的掃地用具櫥櫃裡接吻、也有的躲在圖書館的桌子底下接吻…更甚至在游泳池的更衣室中的走廊當著大家的面大膽的愛撫對方…或許是因為班上大家對於同性戀的開放及默默的接受；也可能是班上的同性戀的成對指數越來越高，那些沒有伴的只能算是弱勢族群而無法當眾指證她們的公開不合禮貌之行為；更可能是因為班上都是女生覺得那並沒有什麼大礙，只要不當著老師的面作此動作就好，我就是第三類的人。只是我的好朋友們一個個都成為了同性戀者，讓我有點不知所措。

雖然我不排斥但畢竟我還是個主張異性戀者的人。然而對於同性戀者我則是希望大家能夠以平等的眼光看帶他們。到了後來我甚至懷疑我是否也因此被感染了同性戀的傾向，對於好朋友對我示好，我接受了，可我心裡其實非常的明白我對她只有純友誼，而且是超級好的友誼，我需要這位好朋友的相陪、唸書、、遊玩…而我知道我就是喜歡她這個朋友！她原本是個異性戀者，對於浪漫的愛情也憧憬過，她也想要有個幸福美滿的家庭與婚姻，希望能有自己的小孩，就此過終身。但是後來因為她漸漸地發覺她真正的性取向是對於同性有特別的好感跟興趣，也因此她開始釐清自己的感覺和真正的性傾向。一開始她是有些猶豫，她深深的明白這種傾向不管是社會上或是任何方面都不被接受，甚至她的家人也不可能認可。可她勇於追求與面對真實的自己情感，當然都是背著家人的；她發現原來她真的是對於同性比異性要來得有感覺，她本身也嚮往跟同性有進一步的關係。她喜歡的對象她會積極的追求，若對方也是有相同的感覺，她們便成為一對。而且我也從中發現其實同性戀者似乎比較能珍惜彼此間的情分。

在女同性戀上，由於都是身為女性，因此對於感情事的處理特別細心和謹慎。例如：她們之間對於生活中的瑣碎事情，彼此之間往往能夠平衡的非常恰當。而據統計兩人之間的愛是平等的有96%的女同性戀表示，她們的相處是非常親密且相愛的；而也有29%的女性表示在她們的交往過程中和異性戀一樣都會有類似的不安全感極渴望對方的注意；自己在感情上也很依賴對方，但是通常對方都不是很在意。女人計較的心態很強，不會因為愛而有少一分的計較。例如；太過於依賴了而有種媽媽帶小孩的感覺。在女同性戀之間會彼此給自己建立信心。在這點上相對於異性戀的男生卻總是草草的了事。由於女人的心思非常細膩，在同性戀中她們也會懂得要去珍惜這段感情、互相呵護。而在之中也會有小爭執或大爭吵，她們為的總是一些小事情吵架，和男女之間的吵架不一樣。在異性戀中認為那樣並不像是所謂的吵架，只是心理的不平衡將之說出來以及一些忌妒心和吃醋的心理而已。對她們而言，也沒有隔閡在；因為女人善妒心強所以也就容易計較的多，在事情上總是會感情用事。

 總結論：由於西方的侵入，帶了西方文化包刮了性文化，它們和傳統的中國性文化融合在一起，而成為流行性的性文化之一；而同性戀被作為是社會問題的討論，這就是因為西方文化東傳的結果。在1990年代同性戀開始爭取社會的認同。「come out」即出櫃；同性戀以公開的行為希望能得到社會上大眾的認同以及祝福。而在中國古代並沒有禁止同性戀的活動，也不會按「性行為」把人類分為同性戀、異性戀跟雙性戀者看待。在中國歷史上從不將同性戀看成是一種「罪」，而是當成性愛的一種方式，不加以禁止的。但在現今因為媒體的濫報，誇大了同性戀的性傾向，造成同性戀成為被社會譴責的對象。然而在美國根據調查顯示：1990年10%的人，以同性為性行為的對象；男性有37%，女性有28%，都有同性性行為的經驗。這些都顯示了同性戀的普遍化，但是卻無法被現在社會所接受。同性在世界上是屬於弱勢群體的一部分。在西方的古代因為宗教的因素嚴禁了同性戀的發展，一直到現代才有普遍的綿延。相反的在中國古代並不禁止同性戀的發生，也不認為有什麼不良之處；帝王都有個人專屬的情人，甚至連布衣都有的傾向；但諷刺的是不同的文化同性戀的發展都不一樣，卻在現在有了相同的結果–同性戀都不被認。可是在中國古代雖然不禁止其發展，但是現在的台灣卻無法接受他們。從古代的重男輕女，自現今的男女平等。不可否認的，無論在什麼階段皆有同性戀的存在，因為不被認同所以無法公開，也隨著歐美世界同性戀主義的顯示化，把台灣的同性戀主義也逐漸帶向顯示化，台灣目前有一對已婚的同性戀者，但是卻是在國外結婚之後在回到台灣；不在台灣結婚原因是因為台灣法律不允許。我深信慢慢的台灣的法律將會更改。現在已有知名藝人公開承認自己是同性戀者：如蔡康永、張國榮…等也有許多高知識、高學問者均是同性戀主義者。誰能擔保在21世紀之後台灣也將成為同性戀者合法國家。

 

情色和兩性互動

南華大學應用社會系 楊智凱

 

我們之前提到目前現在青少年對於性知識這方面的行為，已經比過去的傳統時代過之而不極，而現在的社會大眾媒體的盛行、關碟片和言情書籍氾濫的盛行，使得青少年們已經把性行為當作是家常便飯了。而我們線再就必須找出一個方法來抑制這個不良風氣繼續散撥下去。而很多青少年也因為承襲了父母的觀念，而有嚴重的重男輕女的傾向，導致於現在有很多男生因為追求女生不成，就來個同歸於盡，使得女孩為急於脫離家庭暴力的陰影，而渴望受到尊重和被愛而急於結婚，以為這樣就可以得到幸福，卻反而得到反效果導致未婚生子、婚前性行為、甚至墮胎的現象，所以我覺得兩性的互動要配合在情色方面的確是一個非常棘手的問題，必須靠大家一起努力擺脫傳統的重男輕女觀念，也因為現在有很多少女們愛看小說，對於男女性事描寫得過於煽情，也太強調性與美貌，讓青少年男女蠢蠢欲動。使得少女們讀書不好時，就轉而努力打扮自己，除了想一圓明星夢之外，還可以找個金龜婿，同時，往往將性作為逼婚的手段。 

然而女生的動機不好時，男生自然也有解套的方法，往往就會有個觀念想說﹕這是你情我願的事，何必要我負責？就是先試婚，若不合就分開；或者結婚看看，不合再離婚。這些對性觀念的不當態度是會互相感染的，然而導致家庭的支離破碎。而現在青少女們有很多同儕方面會互相比較明牌服飾、化妝品、崇拜名星等等…而把精力投注在物質享樂層面，而忽略了心靈層次的經營，然而就產生了一個現在非常盛行的風氣，那就是「援交」，所以要找尋一個真愛是必須靠自己用心去找尋的，而不是你認為他就是你要的那個人，就代表他能為妳們的未來創造幸福。

最後我覺得性靈合一的境界必須身體與心靈契合，才能真正地親密、真正地滿足，這種心靈契合的觀念我覺得對女生更加重要，因為往往女生比較注重感情，感情的程度往往決定於彼此交心和溝通的程度，如果雙方面都注重於物質方面，也許彼此衝突會比較少，但心靈之間的互動自然就大打折扣，將來就滿有可能產生外遇的發生，還有另一個問題就是男性方面陽萎的心理作用，如：擔心對方不滿意自己的表現、覺得對方看不起自己…等等。然而因為現在社會隨者兩性平等的風氣慢慢盛行，而有很多的女生在經濟方面不必依賴男生，女性期待來自男性的是尊重，而非全然為性的滿足。所以我認為青少年們不要因為一時的意亂情迷而迷失了自己對愛情原來的方向，我做個比喻好了，很多人為了買一件他很喜歡的衣服、或是依部車子、房子….等等，都必須耐心等待及儲存足夠的金錢，更何況是會影響自己一生的愛情呢？又怎麼能夠不謹慎面對。

我覺得現在的人自我意識太強，心裡只有自己，往往疏忽了對方，所以男女雙方就容易產生衝突，所以我覺得要互相包容，不僅要包容對方的缺點，更要欣賞對方的優點，這樣男女雙方的交往才能長久，現在青少年大多未成年，生理方面正處於狂飆期，如果不能好好教導，就容易產生不正常行為。我覺得父母對於子女必須在適當年齡施以性教育，告訴他這種行為的嚴重性，讓他不敢再犯，現在社會環境的誘惑太大，很多人不懂得夫妻溝通之道，往往認為結婚已經幾十年了，就可以隨便，不尊重也不體諒對方的感受，於是夫妻的溝通產生嚴重障礙。所以我覺得兩性和情色之間必需要互相包容的，唯有包容下的愛情，才能長長久久的維持好兩性的良好互動和尊重。

 

性幻想

  南華大學應用社會系 林俊憲

 

我的心得報告要寫的是有關性幻想，關於一些男生或是女生平常性幻想的主題或是為何會去這麼想，而在一些性幻想的種類上去探討一些主題，例如:強暴、偷窺、或是平常男女的性愛…等等，然後再深入的去想性幻想對我們是有害還是有益??再來就是我對性幻想的想法和自己平常的性幻想的方向，而後就是針對幻想在一些想法的心得報告。

    我覺得人的想像力是非常強的，能想像出一些平常看不到或是做不到的事，而感到快感，而性幻想就是其中之一，在自己的腦海想去想像著和一個自己很喜歡的人做愛，而在這過想像的過程裡，想要怎樣的方式或是環境下，都是隨自己喜歡，不用受到他人的左右或是干擾。

    人都在什麼情況下會性幻想呢??我覺得有很多的情況下都會，例如:看到某男(女)露出性感的身軀曲線時，腦中就會不由自主開始想像;還有就是看a片時也會想像自己是劇中的男(女)主角，或是自慰時也會想像自己與另一個正在享受性愛，而達到高潮。

  在以前的民風，大家都會不敢說出自己心中的性幻想，覺得講出來是很可恥的，但現在的社會的民風就和以前差很多了，因為現在的年輕人都大膽地求愛，反而還認為閉俗的想法是怪人，還有人更公開的在網路上要召一夜情等等，雖然在一些作法上或許有些激烈點，但我覺得人有自己選擇想要如何達到性愛的快感的權利，但是以不侵犯他人為主，所以我很讚成性幻想，反而覺得這並不是骯髒的。

    其實性幻想的好處也是不少的，像是能幫住夫妻在性愛得到更多不同的樂趣，增進彼此間的生活情趣。在電影裡，性壓抑造成許多不倫的遐想世界。其實上，「性幻想」的情節不只在電影上演，它可能出現及存在許多人的實際生活之中。或許「性幻想」有些邪惡與不道德，但站在精神醫學專家的觀點，卻不是絕對式的邪惡與不道德，反而善用性幻想，有益身心健康 ，捷克的醫學家提出，性愛是治療多種疾病的有效方法。例如：性愛能對關節、血管、心臟和胃這些部位的疾病產生積極的影響，甚至頭痛也能求助於自己的性伴侶。究其原因很簡單，性生活時體內激素的變化有助降低疼痛感。  

     根據網路調查，百分之八十四的男性與百分之六十七的女性有過性幻想的經驗，而且，美好的性經驗來自有比較多的性幻想。而在報上看到精神醫師都認為，性幻想是一種正常的心理現象，有時候是自慰的第一步，甚至做愛時也很容易進入在性幻想之中。

       以下是許多精神醫師對性幻想的看法：

(1)性幻想可以幫助克服焦慮，也可以促進性功能，甚至補償原先並非很好的性經驗。

(2)性幻想本身即是愉悅的來源，男女做愛中出現性幻想，最主要的功用便是助長性興奮。

(3)性幻想讓人們在腦海中預演性經驗的可能性，可以讓人們以比較自在的心態嘗試新的情趣。

(4)性幻想有助於去除性別角色的刻板期待，解放人們過多的責任感、罪惡感。

(5)性幻想可以豐富人們的性生活，而不須擔心付出不必要的代價。

     男女出現性幻想的頻率差不多，而且內容大都是無奇不有、包羅萬象。比較男女性的「性幻想」差異在男性的性幻想有較明顯的性器官的圖像，男性經常幻想一些與自己無關的人像是性感女明星，而且經常在變，女性則無。現在許多精神治療師已大量運用性幻想來強化病人的性興奮，因此，性幻想不會變成事實，當有需要時，不要害怕，解放自己的思想，善用性幻想，有益身心健康。

 

不再有「喪失貞操」的觀念

南華大學應用社會系 李宛諭

 

　　「處女」這個字的原意，並不是指一個女人的陰道未經任何陰莖觸及，而是指一個自由的女人，她不受任何人的束縛，不為任何男人所擁有。「處女」意味著一個女性無論是在性方面，或是社會地位上都屬於她自己。

                                                ──《女權主義短文集》

你對「失去貞操」這個用詞有什麼看法？如果一個人第一次的性行為總是正面的話，也許我們能夠說「釋放妳的靈魂」之類的話。然而「失去」而不是「獲得」，這個用詞本身就己經具有否定的含意。

一個人的第一次性關係，應該是與某個特別的人所做的特別的事，一個男人和一個女人也只有在情緒上是預備好的狀態下，才能在性方面上互相配合與活躍。但是這個社會，太強調「失去貞操」這件事了，而且給人一種失去就不得了的感覺，因而對年輕女孩和年長的女人都同樣的施加了很大、且無形的壓力。性愛的壓力，好像只會加諸在女性身上。就好像是如果她有了性行為，她就失去了身體內的某一部分，然而，那對女性而言，應該是一個非常特別的時刻。男性似乎就沒有任何的損失，性就像是他們努力要去達到的目標一樣。它也暗示著妳不再是一個完整的個體。這樣的說法，相當不公平。

在過去，父系社會對女性最深的壓迫，莫過於貞操觀念的枷鎖。父系社會的建立是靠婚姻制度起來的，因此，為了確定父子間的血緣關係，造成了貞操觀念的形成。這種社會體制施行了幾千年，而貞操的觀念也就成了維繫父權體制的根基。所以長久以來，男性為了維持這種體制，特別賣力於保護這種禁忌。而女性則因此受到了迫害，不但無法主宰自己的性生活和人生，充其量只能成為傳宗接代的工具，淪為男人的附屬品。再者，由貞操觀念所衍生出來的處女情結，更是完全抹殺了女人的價值。

到了二十一世紀的今天，一方面是因為西方文化的關放觀念所影響，一方面由於女性自我意識的轉變，使得女性在父權餘威下，逐漸開始有了較大的喘息空間。現代的女人，有更好的標準來衡量自己的價值和地位，因為我們的視野己經放寬。

    我們的性，是我們自己的，從來沒有失去過，從來不曾被別人奪去，永遠屬於我們自己。

 

從青少女未婚懷孕談起

南華大學應用社會系 楊雅媜

 

一、        前言

傳播媒體越來越先進，每個人可以透過各種管道取得資訊。傳播媒體的進步，雖然帶來便利，但是它也隱藏了許多危機，就以和性有關的知識來說。

以前就只能夠從書本中得知有關性的知識，現在不只能夠從書本中得知，更可以透過電視節目、影片以及網路來獲取性知識，但是不管是電視節目或網路都潛藏太多的色情廣告，而誤導了青少年正確的性知識，而青少年也在色情資訊的誘導下，偷嚐禁果，但因為不懂得安全的避孕措施，使得青少女在沒有預警的情況下，懷孕了。

以勵馨基金會的一份『網路使用者對安全性行為之態度及行為調查報告』，在調查的網友中發現，15歲以下的受訪者，有25.3％已有性經驗，16-18歲受訪者則有40.8％有性經驗，合計18歲以下未成年受訪者有性經驗者佔39.5％，但是又發現15歲以下有過性經驗者兩人皆未採取任何避孕措施則高達51.3％，16-18歲兩者皆未採取任何避孕措施則有18.1％，在這樣的比例下，很明顯的一般青少年的性知識明顯不足，加上大約有71.1％的人在意外懷孕時，會選擇墮胎，而15歲以下自行服用RU486墮胎者比其他年齡高出10％，顯示年齡越低在意外懷孕時，卻選擇高風險的處理方式。在這份調查中，雖燃煤有指出未婚懷孕的比例，但是令人憂心的是青少年的性行為越來越開放，但是在性知識不足的情況下，不知如何採取安全的避孕措施，當遇到問題發生時，卻不知如何解決，而自行尋求危險的處理方式。我們應該探討造成青少年性行為開放的相關原因以及台灣的性教育有哪些缺失和不足，而當青少女意外懷孕時，可以尋求哪些管道以及如何協助解決問題。

二、青少年性行為的相關因素

根據最新統計，台灣15∼19歲的青少女生育率已經達到千分之十二.九五，換句話說，每一百位新生兒中，平均有四位以上的新生兒是由青少女所生，相較於南韓的千分之二.八、日本千分之四、新加坡千分之八，台灣可以說是亞洲先進國家中青少女未婚懷孕之首。而衛生署接獲通報裡，年紀最小的的小媽媽才十二歲，為什麼青少女未婚懷孕會如此高呢？什麼因素影響了青少年性行為開放的因素，大至可分為四大因素：個人、家庭、學校、社會。

（一）個人因素

青少年在進入青春期的階段後，由於賀爾蒙分泌的刺激，第二性徵逐漸出現，除了身高、體重的變化外，男女的性器官也逐漸成熟，分別產生夢遺或月經的現象，而由於性徵的逐漸變化，使青少年對身體及對性有關的知識感到好奇與興趣，也對自己與他人的身體感到好奇而欲加以探索，也因此，在這時期的青少年對與自己不一樣的異性感到興趣。賀爾蒙的分泌被認為與性活動的開始有關，因為賀爾蒙喚起生理上的成熟而直接影響性行為。在青春期的青少年又處於一個想要獨立和自主的時期，因此他們會藉由性來表達自己是一個已經長大的大人，從皮亞傑理論可以得知，青少年階段正是青少年認知發展的重要關鍵時刻，心智形式操作期的完成，使得青少年獲得更大的抽象思考及省思的能力，於是對於青少年來說，「我是誰」這個議題被提出，如果在這階段遭受挫折或感到不安時，有些青少年會尋找替代品來轉移注意力，像是購物、旅遊等，有些青少年則會採取是困惑更加深的方式，如開快車、放縱性行為等來達到一時的滿足。Hofferth和Hayes（1987）的研究也指出，在學校學習不佳或成就抱負較低的青少年比表現較好的學生有較多的性活動。

加上這個時期的青少年，對於愛情的迷思，認為自己是一個懂愛情的小大人，往往在交往的過程中，生理和心理都未達到成熟階段，卻在懵懂無知的情況下，認為性行為可以代表對愛情的忠貞，而做出偷常禁果事情。而青少年的性知識不足，在沒有避孕的情況下，進行性行為，懷孕的比率就升高了。

（二）家庭因素

父母是影響青少年性知識的重要來源，之間的關係為影響到青少年是否提早接觸性行為，在親子關係疏遠的家庭中，青少年因為和父母之間疏於溝通，使青少年沒有較多的機會和父母談論性議題及兩性之間的關係，在青少年好奇的年紀，自己摸索之下，往往會比一般親子關係良好的青少年更提早有性行為。而父母的管教方式和態度也會影響，青少年的性態度，在調查中顯示，15-18歲的青少年性行為與父母管教方式呈曲線相關，即性態度越開放，性經驗越多的青少年，父母管教方式較不嚴苛且較少規定或約束，而性態度保守，性經驗較少的青少年，父母管教方式較適中，由此可知，父母親對子女的管教適當與否是影響青少年性行為的因素之一。家庭的是否完整也會影響青少年的性態度，家庭式小孩子最早接觸的環境，家庭的完整性會影響小孩日後的身心發展是否健全。在父母離異的家庭中，青少年有可能因為疏於管教，和父母親之間的溝通不良，而對他的性態度有所影響。另一項調查顯示，家中兄姐，如果性經驗較多，則弟妹有性經驗的可能性較高，由此可知，青少年處於模仿的階段，很容易跟隨自己心目中的楷模，而兄姐是一個模仿對象。

（三）學校因素

學校性教育方面，課本上所教導都是一般的生理現象，而對於兩性之間的心理比較沒有注重，而導致青少年對於性態度一些錯誤觀念，而學校性教育對於避孕措施也沒有加強宣導，使青少年在避孕知識不足，造成意外懷孕的後果。

青少年在這個時期，也特別注重同儕關係，他們會藉由同儕之間的認同達到自我認同的目的，這時期的青少年最容易受到同儕的影響，也很關切同儕對自己的認同感。魏慧美針對1,779位高雄市公私立高中高職學生進行調查，研究中針對同儕間討論「性」的情況和其婚前性行為與態度之關係進行探討，結果發現認為同儕有性行為的比例愈高，其「婚前性行為的避免」態度愈開放；認為同儕有性行為的比例愈高，其「婚前性行為的結果」態度愈開放；認同儕有性行為的比例愈高，其淺層性行為的涉入程度愈深；認為同儕有性行為的比例愈高，其深層性行為的涉入程度愈深入。此外，同儕間性行為比較愈多，且愈易受影響者，其「婚前性行為的避免」態度也愈開放；同儕間性行為的比較愈多，且愈易受影響者，其「婚前性行為的結果」態度也愈開放；同儕間性行為比較愈多，且愈易受影響者，其淺層性行為的涉入程度愈深入；同儕間性行為比較愈多，且愈易受影響者，其深層性行為的涉入程度愈深入。

同儕團體可以說是青少年性問題的主要諮詢對象，而且在談天間也常談論到性的問題，因此，青少年對性的看法，容易受到同儕的影響，而且在團體中，期望自己的被同學接受，而容易去附和同學的看法，或甚至改變自己的想法去符合同學的期望。

（四）社會因素

大眾傳播媒體的發達，到處充滿的情色的資訊，最常看到的是在路邊發放的0204小廣告、電視媒體的情色廣告。尤其是網際網路的發達，青春期的青少年充滿著好奇心，加上網路沒有分級以及管制，使得一些情色業者利用網路散播一些情色廣告，青少年就透過網路，吸收一些不正確的性知識。有一些青少女為了求刺激，透過網路援助交際，其實他們並不是完全為了金錢。中正大學犯罪防治研究所進行一項有關台灣青少年網路援交的專案調查，透過實際訪談後，發現真正激發青少年學生從事援交的原因，是朋友的慫恿與鼓勵，與日本的情形和一般人印象中，學生援交是為了金錢的看法不同。          

犯罪防治研究所所長楊士隆表示，傳統印象中「學生援交是為了金錢」，但根據援交個案的訪談分析中卻發現，賺錢僅是原因之一，而真正激發她們從事援交的卻是朋友慫恿、鼓動；此外，實際因為缺乏經濟因素而從事援交的比例，遠低於少女們基於好奇、好玩或找刺激的比例。楊士隆認為，相關單位應對網路資訊作分級管理或限制，尤其是網咖業者，社輔單位也應提供青少年對援交有更深入的認識，避免青少年在找刺激或同儕影響下從事援交。

三、        性教育

青少年在生理、心理上都為發展健全，而這個時期對性總是充滿了許多幻想，加上社會上充滿了各種色情資訊，使得有一些青少年在朋友及同學的煽動下，往往會禁不起誘惑而偷嚐禁果，但是一般青少年沒有正確的避孕概念，有時候還聽信一些流言，往往產生了避孕上的迷思，例如：性交中斷法、跑一跑跳一跳就能把蝌蚪震出來、用可樂、汽水就能殺死精蟲、快速沖水法。這些方法都不是正確的避孕方法，而往往青少年總是以為這些方法是有用的，因此才會有那麼多的青少女意外懷孕。性教育和避孕方法都加強宣導，但是性教育不只從國中課程才開始交，必須從小從家庭中，父母親就必須給小孩子正確的性觀念，兩性教育必須從小開始，才能夠真正的落實。許多父母從小會教孩子過馬路小心車子，不要隨便跟著陌生人走，好好讀書，考上好學校，卻從不和孩子討論性方面的問題。親職教育專家游乾桂曾為文慨嘆，台灣父母這種近乎「鴕鳥」的教養方式，難怪「我們的孩子會跑去藥房買『衛生棉』來治療腳傷，因為廣告說衛生棉是一種戴了以後，輕鬆又自在的東西。」　結果，青少年在這似懂非懂的年齡，除了學校健康教育課程外，電視、朋友、書刊或Ａ片往往成為最普遍的性知識來源，因而不加過濾的接收到許多濫交、不正常性行為、甚至暴力的訊息，似是而非的性觀念也不知不覺在心裡萌芽。父母應該如何和孩子談性呢？家庭性教育要如何教？

（一）家庭性教育

1.從零歲開始：

其實，對性的學習是延續整個生命的過程，在孩子出生的剎那間，就早已展開。性教育不只是狹隘的性生理教育，還應該包括認識身體發育、兩性差異，以及異性相處之道，是情感教育和親密人際關係的教育，也是人格教育與生活教育。了解性，不但能幫助孩子坦然接受自己成長過程中生理、心理的變化，而且比較懂得如何處理自己的感情，保護自己免於受到侵害，也更能為自己的人生和愛情關係負責。

2.從生活中學習：

性教育講師黃瑞汝指出，親子間可以從生活中大大小小的事情來談性，不一定需要刻意安排。例如子女幼時，父母可以利用共浴的時間，自然的和子女談起性器官發育，以及如何清潔衛生的問題；也可以趁學校要小孩養蠶寶寶，談起動物的生殖和死亡。

此外，如果不知如何打破僵局，不妨試試下列方法：

（1）在鄰居或親戚懷孕生產時，開始討論生育是怎麼回事。

（2）帶孩子到公園散步、郊外踏青的時候，藉著觀察動、植物的機會，解釋生物如何藉由傳（3）遞花粉及交配來繁衍生命，告訴他們，這是生物的本能，是很自然的事情。

（4）買幾本適合孩子年齡的性教育書籍，放在小孩一定看得到的位置，然後再不著痕跡的問問小孩對內容的看法。

（5）平時多留意孩子看的漫畫或書，租的錄影帶，與朋友交往的情形；在新聞報導有關兩性相處、青少年懷孕或強暴事件時，聽聽孩子的看法，甚至和孩子一起觀看討論兩性關係的節目。

3.回答問題要坦承、具體、簡短：

  平時要以正確的名稱談論性器官，不要用代名詞。當父母開始教幼兒認識眼睛、鼻子、耳朵等身體各部位的名稱時，不要故意漏掉生殖器不解釋，因為這樣一來，等於暗示孩子，性是禁忌的話題。耐心傾聽孩子的問題，以適合孩子年齡的語言和他們溝通，不要操之過急，想一次灌輸他所有的知識。游乾桂在《有效啟發孩子的性教育》中，舉例：孩子在兩、三歲，第一次問：「我是怎麼出來的？」可以簡單的告訴他：「你是媽媽生出來的。」他或許就滿足了。等到了五、六歲，他再問時，可以解釋：「媽媽的大腿間有一個特別的開口，小寶寶就是從那個地方出來的。」或更進一步說：「那個開口叫『陰道』，是由嬰兒住的子宮通到媽媽身體外的一條通道。」

4. 不要怕回答問題，也不必硬充專家：

碰到自己答不出的問題，不要說：「這種問題，不要來問我，」或「等你長大，自然會明白，」可以告訴孩子：「和你討論這類問題，對我來說，其實也很尷尬。我的爸爸媽媽以前從來沒有和我談這類的問題，但是我希望你在這方面有任何疑惑，都可以和我們討論。」或「這個問題很好，雖然我現在答不出來，我會想辦法找到答案。」應該讓孩子知道，你不是無所不能，碰到不懂的問題，可以一起查資料，一起討論。

如果父母親能夠掌握這幾個原則，那麼和孩子談和性有關的議題，就不會那麼難啟齒了。之前談論到青少年的性行為開放和家庭也是原因之一，因此家庭的性教育也顯得相當重要，當然家庭性教育要成功，親子之間的溝通就必須建立良好的關係，有了良好的親子關係，在談論性議題時，就不會那麼尷尬。家庭性教育重要，學校性教育也很重要，一般青少年在學校的時間也相當的長，學校是宣導性知識和性教育的好地方，如果家庭性教育沒有辦法成功的落實，學校就扮演著很重要的角色，學校應該如何宣導和輔導正確的性教育呢？

（二）學校性教育

1. 重視性教育教學活動，將性教育編入學校課程中：

其中兩性教育也是必備的，涵蓋的內容可以包括：了解自己、性別角色、兩性差異、人際

關係、友情與愛情、異性交往、約會須知、婚姻與家庭等，其中增進兩性互相尊重，相互了解內容更應給以加強。有接近四分之一曾發生性行為的學生並未採用任何避孕措施，顯示目前青少年對健康安全性行為觀念之落實，仍有待加強，且急需增進正確、有效能之避孕知識。過去學校在性教育課程的規劃上較偏重在兩性生理差異的知識傳遞，而較少觸及實際性經驗的實用性知識與觀念。事實上，這也是青少年在兩性交往上所需要去了解的重要內涵。研究者認為在此部分可納入以下的內涵：性經驗、懷孕生育、性病知識、避孕方法、人工流產等相關內容。部分學校教育工作者會抱持一個錯誤的觀念，認為教導孩子何謂性交、如何避孕等相關知識是鼓勵青少年發生性行為，事實上，正面與青少年討論性的相關事宜比忽略與壓制的方式更有助其在性方面的學習，也有利於教育工作者傳遞正確的性觀念。

2. 各校自訂補充教材，其內容要包括生理層面及心理層面，在性教育課程中納入「增進自我效能」內含之相關課程：

研究中點出了自尊與性行為間的關連性，其中又以生活層面自尊更能看出其間的關係。有鑑於此，研究者認為在性教育課程規劃中可以納入如何提升青少年自尊之相關課程。譬如，針對於兩性交往頻繁，性活動活躍的學生，除了基礎的兩性交往學習之外，學校亦可提供自我肯定訓練、決策技巧訓練、自我管理方案等課程，協助其在涉入性活動時能做出負責的決定。

性生理層面要加強月經、夢遺、自慰和生殖器官的構造與功能等方面性知識的教材，性心理層面要加強性別角色態度，提倡兩性平等教育。

3. 處理青少年的性問題時，應從生態觀的多元向度切入，多方蒐集訊息以做適當介入：

潛藏在性行為問題背後的因素相當複耕，性行為問題或許只是青少年內在需求無法滿足所產生的外在表微。因此，學校諮商輔導工作者在處理青少年性問題時，應該多方收集訊息，從個人的認知、價值體系、自我評價等，到家庭互動、親子關係，甚至到整個學校、社區系統等的相關因素，做統整性的了解，方能提供適當的介入策略。

4. 積極提升教師性教育的知識與性教育教學技巧：

老師為性知識之主要來源之一，教師是否具備充足的性知識是推行性教育工作成效最重要的關鍵，學校應舉辦教師的性教育研討，以提升教師充足的性知識。

除了加強家庭和學校的性教育外，導致青少年性行為開放的原因，還有社會上的因素，傳播媒體的發達是主要的原因，這個情色資訊，使得青少年在這樣的環境下成長，使得行為產生的偏差，也誤導了青少年的正確性觀念，因此性教育宣導也應當從社會方面著手。

（三）社會性教育

1.對於情色資訊或廣告加以管制

2.訂定有關分級制度法令

3.傳播媒體向社會大眾宣導正確性知識和健康性態度

四、結論

社會快速變遷，西方文化的衝擊，再加上電視、網路、畫刊上各種色情資訊氾濫，現代青少年的性觀念、性態度幾乎完全顛覆了上一代的傳統想法。統計數字也顯示了這樣的趨勢。千代文教基金會3月份剛剛公布的「台灣家庭價值觀問卷調查」顯示，國內女性發生婚前性行為的比率，較10年前成長4倍。而在20∼29歲的年輕人中，每10個人中就有將近4人贊成若雙方有真感情，婚前性行為無可厚非。

　 青少年性態度也愈來愈開放，以至於不少人在還沒有準備好的情況下，就要面對偷嘗禁果的後果。而一般青少女如果意外懷孕，通常會以墮胎的方式解決問題，我們最常聽到的『九月墮胎潮』。墮胎是問題解決的方式之一，但是因為青少年生理方面還沒完全成熟，墮胎可能會造成子宮出血、感染、不孕的情況，而且以後流產機率也會增加。另一種方式是選擇結婚然後把孩子生下，但是小爸爸、小媽媽心理和生理都未成熟，要照顧一個小嬰兒是有問題的，小孩子也會有人格發展上的缺陷。除了以上的方式，在勵馨基金會，成立了一個未婚媽媽之家，針對想生產卻沒有適當居住處所的未婚懷孕媽媽，提供安置服務，讓未婚媽媽在自身資源缺乏的情況下獲得完全的照顧，專心為生產、寶寶處遇及後續生涯作預備。雖然意外懷孕有很多種的處理方式，不管生或不生，青少女未婚懷孕已經成為一個嚴重的社會問題，要解決這個社會問題，除了加強性教育的宣導，還必須宣導安全的避孕措施，而性教育不只是在教導生理上的結構，心理的輔導也很重要。以往學校只告訴我們男女禁止交往，但沒有告訴我們兩性之間要如何相處，而強制的禁止下，反而產生的更多問題，所以一昧的禁止，不如讓學生嘗試男女相處的過程，嘗試的過程中，讓彼此學會尊重和體諒。而如果當青少女不幸意外懷孕，做父母不要一開始就責罵子女，而是先冷靜的思考，想出解決的方法，並做機會教育。學校方面也不要因為未婚懷孕而不是開除學生的學籍，而是加強輔導學生，協助學生處理事情。而青少年在想做愛之前一定要三思而後行，做好萬全的避孕措施，不要等問題發生才懊悔。

參考資料：

http://www.goh.org.tw/chinese/report/report3.asp  網路使用者對「安全性行為」之態度及行為調查報告   2004/12/22

http://highrisk.ncue.edu.tw/sex.htm   高危險群學生輔導-為保護性行為與懷孕   2004/12/22

www.commonhealth.com.tw/New-heart/family/000627.asp      面對e世代如何和孩子談「性」說愛    2004/12/22

http://www.ettoday.com/2002/10/04/91-1359612.htm    未婚懷孕嚴重　教育部引入社會資源輔導青少女     2004/12/22

父母如何與子女談性說愛   林蕙瑛  幼獅出版社   2002.1

 

虛擬性愛面面觀

                                               南華大學應用社會系 張邑巡

 

現在的科技可說是日新月異，相對地，網路已經成為一種全民的運動，每個家庭幾乎都至少會有一台電腦，而且上網的比例可說是百分之百，因為網路對現在人來說是一種很方便的溝通、購物和資訊來源的東西，所以我們可以發現我們現在的人已經完全的依賴網路了。

當然，網路帶給我們很多的便利，然而在其中一定也會有一些弊端。例如，只要在搜尋上打上情色、色情、性愛等字眼，你會發現有許許多多的相關網站都呈現在你眼前，有很多相關的情色網站甚至是不用收費的，只要你加入會員，便可以盡情的收看這些情色的資訊，而且只要你有網路攝影機也可以直接進行網路視訊，網路視訊很多都是情色的視訊，與有人會在網路的世界中大談虛擬性愛，而在網路上的虛擬性愛，雖然不會造成社會上的不安因素，但是這種虛擬的性愛跟我們道德感會不會有所衝突呢？這是值得我們進一步去探討的問題。

我們現在的業界和學界也都發現了這個問題的存在，因此蕃薯藤Yam.com旗下之女性網HerCafe（http://www.hercafe.com.tw）為揭開這層神祕的面紗，特別和張老師月刊共同舉辦「2000網路情愛大調查」活動，在為期20天的線上活動調查期間共收到有效問卷達11,957份，調查結果中有超過九成以上網友在網路上使用匿名，近三成網友並表示願意接受虛擬性愛。而我們也清楚的知道，想在虛擬的世界中談一場戀愛有益處也有壞處 ，網路之所以會成為大多數青少年迷戀上的東西，就是因為它具又高度的匿名性，而網路的匿名是不是會成為發展網路戀情的障礙？有44.1％的受訪網友持肯定的回答，主要原因是『網路匿名性太高，很難相信網友』（63.2％），其次是『怕他/她會透過網路再交新的男女朋友』（16.7％），然而一旦和網友見面情況又是如何，43.7％和網友見過面的受訪者當中，有21.4％的網友有愉快的碰面經驗，27.6％則對見面感到失望。更進一步的瞭解如果網友進一步提出虛擬性愛的要求，超過三成以上的的網友表示可以接受，主要的理由是「嚐鮮、好玩」（72.6％），其次為「關係可以隨時結束」（43.5％），另外還有像是「如果對方條件不錯」、「可以實現多種情色幻想」，甚至是「不用擔心會懷孕、得性病」等原因。值得一提的是，在願意接受網交的受訪網友當中，男性網友人數約為女性的兩倍。由以上的資料我們可以發現，有越來越多的人想要嘗試虛擬的性愛。

當然，我們不可否認的虛擬性愛的確有他吸引年輕人的地方，如有許多的年輕人對於性充滿了好奇，可是他們又不敢在真實的世界中去找滿足對於性的好其與需求，所以他們只好退而其次在網路上進行虛擬的性愛，在網路的世界中，有具有高度的匿名性和隱密性，只要你不說那麼就不會有別人知道在網路上追尋性愛的過程，而且我們可以發現現在網路的世界中有很多免費的網站，你只要打上一些關鍵字就可以蒐尋到許多你想要的性知識或性姿勢，你可以藉由這些資訊在自己的密閉空間裡，進行手淫，藉此達到高潮；而且現在網路的世界更加的進步，只要你有網路攝影機便可和視訊的辣妹透過影像、聲音和一些挑逗的行為來進行虛擬的性愛，這樣的行為雖然沒有實際上的接觸，不過大部分的人還是可以藉由此種方法達到一定程度的滿足，由於網路上的虛擬性愛不會有現實生活中發生性愛所要擔心的問題，你不用擔心被別人知道你有過性經驗、也不用擔心對方會懷孕更加不用擔心你會得到性病，基於以上的優點，所以有越來越多的人都想嘗試網路性愛，當然這是網路虛擬性愛的一部份優點，可是，相對地，它也有一些後續的問題會發生，這才是值得我們更加探討的部分。

至於虛擬的性愛會有些什麼後續問題發生呢？我想可以歸納成下列幾點來討論，首先，虛擬性愛會使使用人產生習慣的作用，因為虛擬性愛這種東西，一旦你有一次以後，接下來就會一直想要在嚐試那種感覺，再加上如果你在第一次嘗試時便有了高潮，那麼你可以說完全中了它的毒，因為性是無止盡的，以後你只要一有空便會打開你的電腦，按下你所熟悉的網址進行你的網路性愛，因為習慣會變成一種自然，而你也會把這種習慣當成一種自我滿足和宣洩的管道；其次，因為你已經沉浸在虛幻的網路性愛中，所以你在日常生活中，只要一接觸到關於性方面的事務，你就會開始陷入你自己的幻想當中，開始想像你昨天是如何的與網路中的另一半進行你們的性愛，進而你會想要再一次的進行虛擬的性愛，而你的這些幻想很也可能會影響你工作的速率或者學習的態度；再來，由於你已經習慣在虛擬網路的世界中，和身體火辣臉孔標緻的辣妹聊天和進行性愛，由於在網路的世界中，不用擔心一些現實生活種的問題會發生，所以你們會大膽的進行一些日常生活性愛中所不可能嘗試的挑逗言語或一些挑逗的動作，而且在虛擬的世界中你們愛怎麼玩就可以怎麼玩，因為基本上沒有人會去牽涉你們。由於你已經習慣網路中火辣辣的的性愛活動，所以當你在現實生活中遇不到像網路中那樣火辣辣的女孩、隨你愛怎麼樣就怎麼樣的女孩時，你往往會在性方面受挫；最後，網路的性愛雖然不是真槍實彈只是藉由影像和聲音來滿足彼此對於性的需求，不過，我想你如果每天都躲在房間裡，對著電腦螢幕進行自慰以達到高潮，在這樣的行為當中，你難免會有道德上的顧慮，你會想像自己是不是太過於放蕩、太不符合這個社會的道德規範、對不起自己的另一半等一些自己內心深層的問題。以上這些都是在進行網路性愛後，有可能產生的後遺症，也是我們應該好好思考的一些問題。

網路的確改變了現代人的生活，人與人的關係從過去只能面對面交流，現在又多了虛擬的網路視訊及語音，網路社群及聊天室的色情次文化也從過去單純瀏覽色情圖片，轉而變成「視訊性愛」等虛擬的真槍實彈。也許有很多的人認為網路上的虛擬性愛具有高度的匿名性跟隱密性，而且又是私底下和網友進行隱密性的網交，根本不可能會犯下什麼錯或者罪行，可是根據最近的報導，我們可以知道警方現在正在大量的搜尋關於網交的部分，刑事局偵九隊電腦技術組指出，網路視訊之所以吸引網友，是因為視訊為現場立即直播影像。但「立即直播」特性也造成警方蒐證的困難，若未能在其開啟網路視訊的當下進入該「網路空間」，根本無法蒐集犯罪資料，當網路斷線或視訊網路關閉後犯罪事實將完全消失。傳統刑案有所謂「凡走過必留下痕跡」特性，但視訊網路犯罪則是「稍縱即逝」。

偵九隊隊長李相臣更指出，在聊天室搜尋「視訊」便會有數十個以視訊聊天為名的聊天室，名為「視訊聊天」，實為「視訊做愛」，不少網友透過網路與陌生人藉由電腦螢幕、耳機及麥克風在網路的虛擬空間大玩性愛遊戲。尤其網路的隱匿特性，近來更讓這些以往無法曝光的私密關係更似無忌憚，衍然成為現代人的新速食虛擬愛情。而且警方指出，私下一對一的情色視訊目前雖無法律明文處罰規定，若公開在網路公然為猥褻行為供人觀覽則觸犯刑法妨害風化罪。未來警方也將加派人力在網路各視訊聊天室巡邏加強查察，並委由網路線民深入各視訊聊天網站錄影蒐證，待時機成熟展開下一波約談、搜索行動。網路的性愛現在不僅是警方很注重的一件事情，而且我們也可以發現現在的社會上可以發現一些的社會案件都是經由網路上認識的人所從事的犯罪案件，你可能在虛擬性愛一段時間後，會對於對方產生某些的情愫進而想跟對方有進一歨的交往，而有需多的人就利用你的這種心理進而設計仙人跳或者做出一些傷害你的事情等，這都是很有可能發生的事情。

    現在的網路世界日新月異，我們不可否認的它帶給我們很多的便利性，不過相對的它也帶給我們一些的弊端，像虛擬性愛就是一個例子，它帶給寂寞的人生理上的需要和滿足，不過同時它也有可能讓你成為一個犯罪者或者被害者，所以當我們想要進一歨的進行網路性愛或者想要和網友進行真槍實彈的性愛時，應該多多考慮各方面的事情，不要讓我們社會蒙上了處處是色情的風氣，也應該多花一點時間來關心和教導自己的小孩子一些正確的性觀念，不要讓他們因為對於性的好奇，而去嘗試一些可能會有犯罪動機產生的行為，也讓他們在更健康的環境長大。

參考資料：

1、http://company.yam.com/webrews/yam/news-2000marol.html

2、http://www.ettoday.com/2004/05/31/752-1637586.htm

 

      網路情色 

南華大學應用社會系 白芳綺

 

一、研究動機：

隨著網際網絡的迅速發展，現在二十一世紀不會上網就是所謂的「文盲」現代社會未成年男女、學生至出社會的成年男女上網的頻率及比例根據調查都有增加的趨勢，使的現代的的人不再處於一個密閉的空間，網路無國界，「秀才不出門，能知天下事」正是現代網路男女的寫照。網路雖然帶給人類便利，但其中亦夾雜著許多問題，舉觀看現在網路上可看到暴力、色情圖片影片、網路的性愛交流、網路的買賣衝突、網路交友、一夜情..等等各式的問題層出不窮，常常出現在社會新聞版上。我今天所要研究的問題是關於網路情色問題，現在國內、外色情網站設立繁多，許多未成年男女都在潛移默化中受到影響，而會模仿一些不正確的性知識；有的甚至在網路交友中男女虛擬實境的性愛，來達到高潮；現在更有一些網路自拍，許多男女把自己裸露拍出來給大家觀賞；有的會把自己的性愛影片錄起來，放在網路上供人觀賞；更有許多男女在性愛網路交流上尋找一夜情..等。現代網路蓬勃發展，大眾接觸到色情網路的頻率相對提高，無論在生理及心態上皆大受影響，而我所要研究的是網路情色它會帶給社會大眾什麼樣的問題、如何建立一個正確的網路性愛觀念及預防網路色情的辦法。

 

二、網路情色所帶來的問題：

1. 性態度的開放：

      傳統社會對於「性」很少搬上台面來討論，小孩只要提到這個議題，許多父母都避而遠之，等到長大後才慢慢得知。但現在網際網絡的發展，成千上萬的網路使用者在網路上進行各種性愛活動，包括虛擬的網路性交、在網路上尋求一夜情、婚外情、挑逗…以及各種不同形式的色情交易，導致現在許多青年男女接觸到「性」這方面的議題頻繁，「性」態度也開放許多。很多在網路中交友剛認識的，下一秒只要兩個人談好，就可以先約出來見面上賓館。根據調查顯示報告，台灣是亞洲地區未成年懷孕比例最高國家，而逐年提高的未婚性經驗，顯示現代青年男女對於性態度的開放，但對於性知識卻很缺乏。

2.不正確的性觀念：

      在網路上的色情網站，很多業者為了吸引上站觀看的人潮，常常用一些誇大不實的標語來引人注目，很多放放置暴力色情的情色議題、性虐待、誇大自慰動作..的影片和照片來供人觀賞，讓大眾瀏覽，藉由這些色情的影片和照片使觀看者容易達到高潮。很多男女甚至還未成年在潛移默化中都被影響而會模仿，很多這些觀看者在現實社會中無形中就會對別人性騷擾及容易性衝動，成為強暴犯的比例一般人來的高。

3.男女對於感情態度的轉變

      很多交往中的男女，他們是在網路交往中認識對方，相談甚歡後約出來見面，對方如果又是自己喜歡的類型就自然而然的在一起。有的甚至只是在網路上交談覺得和的來就提出交往的要求，交往期間甚至兩個人都沒有見過面，在網路虛擬情境中雙方都互相把對方理想化，等到見面時如果對方和自己想像的落差很大，這段感情就宣告結束，所以乾脆都不見面只選擇做個網路情人。許多男女在現實生活中對自己的外貌沒有信心，但在網路交友中卻不會像現實生活中那樣屢遭挫敗，可能同時和數位網友同時交往，達到自我滿足。也有人認為談網路戀情對對方可以不用負責，但現實生活中談戀愛來要盡可能的討對方歡欣還要負責這樣太麻煩了，就會選擇談網路戀情代替現實生活中的戀情。有時後也會常聽到交往中的男女在抱怨，說她男朋友或是女朋友每天陪他網友聊天談心的時間都比陪他久，讓他很生氣….等諸如此類的話，這都顯示了現在男女因為網際網絡的普及化對現實生活中感情慢慢在轉變，轉化建立在網路的虛擬世界中。

三、建立一個正確的網路性愛觀念：

1.保護自己：

      在網路中學會怎樣保護自己這個觀念不只是適用在女生身上，同樣對於男性也是適用的。在網路上是匿名性，使我們在和別人聊天和交往的過程中都不曉得對方的長相，對於他所談及的內容話題真實性也不了解，所以有的在交往後約出來見面，常常會發生被網友拐騙失蹤或者是被網友性侵害的社會案件。所以不論是男生或女生都要學會保護自己，不論網友對你任何形式的邀約，包括網路性愛、單純的聊天或提出一夜情的要求…任何情況，只要他所提及的話題讓你覺得不舒服或是發現情況不對，自己都有權利馬上關掉電腦或者是立刻逃離現場來保護自己，不用怕擔心得罪對方而不敢。

2.尊重別人的選擇：

      在進行網路性交流時，必定先確定所在的網站或BBS站是否允許這方面的行為，要學習尊重別人的選擇，在進行性邀約的男女性網友，如果對方拒絕談論性愛或性話題後，就不要再繼續打擾對方。

   3.未成年男女不宜：

      十八歲以下的男女心智尚未真正發展成熟，因此不管網路的性愛或者是真實的性愛行為都不適合。成年的網友在進行網路性邀約時先確定對方成年了沒有，但由於網路是匿名性，很多皆是需要網友自行約束才不至於犯法。

四、預防網路情色的辦法：

        不可否認的網路情色是有它存在的必要，我們不能只看到它帶來的負面影響，就如同聲色場所一樣，很多人如果沒有正常的管道宣洩，長期壓抑下來可能會導致種種的社會問題，例如：假如沒有一些聲色場所，很多性慾男女沒有地方宣洩就可能會對別人性騷擾、性侵害，就如同色情網站也是相同的道理，它的匿名性高，不會像色情電話會留下電話證據，所以讓人更有安全感，內心深處的渴望並不會被窺視，對於外表沒有自信的男女在虛擬的世界中更能得到自我的滿足和宣洩。

        對於成年男女來說，我們並不需要擔心網路上充滿色情的資訊，因為只要我們不去找它，色情資訊它就不會出現在我們面前，我們防止網路色情的目的，就是在防止未成年男女甚至是兒童去接觸到它，這對他們的生理或是心理接會造成不良影響，期中最有效的方法就是學校和家長教導以及提倡小孩他們正確的性教育知識來防範。

       我國刑法235條例條文規定「散佈、播送或販賣猥褻文字、圖畫、聲音、影像等其它物品，或公然陳列，或以他法供人聽者，處以兩年以下徒刑、拘役或罰金」，藉以規範網路色情之論，結果遭受到網路族的反對，認為法律扼殺了網路言論的自由，而網路的「國際化」及「去中心化」特性，使政府取締色情網路更加困難，期中最主要的是要網路族們建立正確的網路性愛觀念，以及網路性愛禮儀，這不但能增進男女之間的溝通與協調，更可以預防網路性犯罪的發生。

參考書目：網路情色報告   作者：林政宏、葉正賢

 

「處女情結」

南華大學應用社會系 郭玲禎

一、前言

在性觀念開放的現代國家中，彷彿在大眾面前談性是一件很正常且可以被認同的事情。性行為的開放也跟著世代的轉變，而變得更加開放，也不再是禁忌。不再是禁忌下的敏感話題，男孩和女孩都是擁有高度自主性的個體，自己掌握自己身體的所有權利。但是，在多少男人的心目中，又是如此的在意自己心愛的女孩、將要渡過一生的牽手是不是一個『處女之身』。

『處女情結』，一個廣泛被大家所使用的名詞，思考處女情結所帶來的社會影響…等等。探討正確的健康性知識和關於處女情結的迷思。

「處女情結」，指的是對處女的過度重視、強調，使得婦女從小就為了保住處女膜的完整性，而影響其種種思維、態度和行為，中國婦女幾千年來的確受處女情結之害甚深，因此打破處女情結，不但有助於男女平等，也有益於女性享受其天賦權利和能力之一──性愛之樂。

打破處女情結現今最主要的意義，在於重建婚前失貞婦女的信心，讓這些不論自願或被迫有過婚前性行為的女子，仍然能夠健康自然地面對婚姻、面對丈夫、面對社會；但是打破處女情結卻不應是鼓勵青少女早早拋棄童貞，快快上床享受性愛；打破處女情結更不應如某女教授在電視上公開宣揚的「二度貞操也不要，婚後也不必守貞，一切順其自然，充分發展情慾，不受禮教約束」這種驚世駭俗之語。

二、處女膜的意義

處女膜是在陰道口的一層薄膜，它的中央有個小孔，稱為處女膜孔，是月經排出的通口。

少女的處女膜是看不到的，因為少女的陰道口被小陰唇覆蓋著，要用手指撥開小陰唇，才能看到處女膜。

處女膜的形狀有環狀、分隔狀、篩狀及繖狀。處女膜洞口的大小，也因人而異，有的像針孔一樣小，有的洞口較大，可容忍兩個手指頭進出及檢查，有的甚至沒有洞口，稱為無孔處女膜。無孔處女膜的少女，每個月都有月經，但出不來，鬱積在子宮腔，有時經由輸卵管流入骨盆腔。所以外表上看不到月經，但每個月都會有腹部絞痛的現象，要請婦產科醫師診治。

也有少數人的處女膜開口較大，也相當具有彈性。在接生的產婦中，便曾遇到即將臨盆，處女膜仍完好無缺，直到寶寶頭產出，才告「落紅」。
當然也有部分婦女先天上就不是一個整齊的環形。

就生理結構而言，這只不過是個發育過程的遺跡，卻成為數千年來男女的緊箍咒。

有些人類學家和生物學家認為處女膜有生物學的意義，在優生學的觀點上，物競天擇，人類為了淘汰衰落的族群，讓陽萎及勃起不良的男性，無法通過處女膜的關卡。讓健壯的男性，由其勃起堅強的陰莖，穿過處女膜進入陰道內射精，以繁衍健康的子代，這都是學者之言。其實處女膜除了洞口是月經的出路之外，並沒有其他的生理功能。但自古以來，處女膜在人類社會學、生物學、民俗法醫學及男女人權上，卻扮演著超乎尋常的重要角色。

三、處女

在解釋誰是處女的時候，也可以順便讓子女認清到何謂處女情結，以及處女情結對於女性的傷害。

處女是指一個從來沒有過性交經驗的女生，一個從來都沒有性交經驗的男生，則稱為處男。以前人們認為必須要有完整的處女膜才是處女，可是因為處女膜很容易在運動是破裂，所以其實一個女孩不管有沒有處女膜，只要她沒有過性經驗，都算處女。從前社會的觀念比較保守，在結婚之前如果不是處女的話，就會被人家瞧不起。當處女膜破裂的時候，會有少量的血流出，通常把這些血稱為『落紅』，在很久以前，新婚之夜時如果沒有落紅現象，夫家甚至可以用這個理由退婚，這是相當歧視女性的社會制度。一直到現在，雖然社會比較開放了，還是有很多人有這種處女情結，有一些小女孩在非自願的狀態下被強暴，導致不再是處女，而覺得自己的一生都完了，當家長發現女兒被強暴的時候，不但不去追究強暴者的責任，還覺得這是家門不幸，應該要隱藏住這個祕密，自卑的過一輩子。

四、貞操觀念

我國古代，非常重視婦女的貞操。貞操，指的是不和法定配偶以外的人有性行為。未婚女性，則以處女膜的完整與否，做為貞操的指標，而男性則無貞操的象徵器官。光是以生理觀點來說，古代中國社會，男女就極不平等，男尊女卑，充分表現在男女的貞操觀念上。古代中國女性，對自己的貞操極為重視，一旦受辱，常以結束自己的生命表示自己心裡的清白。

父系社會對女性的壓迫最烈的，莫過於貞操觀念的枷鎖。父系社會的建立可以說是靠婚姻制度起來的。在父系社會，子女的傳承是以男性的姓氏為主幹，為了確定父子間的血緣關係，再者為了避免亂倫的悲劇發生，男女之間的生殖關係，就只有靠婚姻制度來維繫。

因此，貞操觀念的形成，就是為了確保男性所生的孩子是自己的血統，不是別的男人和自己太太生的。這種社會體制施行了幾千年，已然成為一種禁忌，如果有人在合法的婚姻關係外有通姦的情形，通姦男女就要被活活打死或是活埋處死。

因為，貞操觀念維繫著父權體制的根基，所以長久以來，男性為了維持這種體制，特別賣力於保護這種禁忌。女性也因此遭受了空前的迫害，女性不再能主宰自己的性生活和人生，充其只是傳宗接代的工具，成為男人威權下的犧牲品。

這種「處女情結」不僅我們中國人才有，全世界的人都有這樣的情結盤結固在心底，而且是難以磨滅。就算有個男人很理智地說，他不在乎自己的妻子不是處女，嘴巴是如此講，心底一定有一陣莫名的抗力在作祟，似乎懲罰他沒有遵守這個造物者所頒布下來的命令。

一個女人從她懂事開始，就被整個教育、社會環境所有限制住性慾，時時保護著自己的貞操。如此長期下來，終於可以有一個讓社會認可的發洩管道，那就是和一個男人結婚。因此，不管她愛不愛這個男人，一旦她的第一次給了這個男人，她就得永遠稱臣服於丈夫的權力之下。

對許多女人來說，第一次的性經驗可能並非她們所願，而是在錯誤的教育、虐待、強迫或公然暴力下所產生的，她們自己根本無法作決定。但是對其他人來說，第一次經驗是發現性愛的奧秘，是羅曼史，也是獨立自主與身體溝通的起始，甚至更可以說是她們第一次作了成人間的選擇。

不管是怎樣的經驗，歡喜或是驚恐的、意義深長或看似無所謂的，女人的第一次可以當作是自己和他人身體之間互動關係的門檻。

在歷史上，人們認定女人在結婚時應該為處女。一個受人尊敬的女性在新婚之夜時，應該把貞操當作禮物，獻給她的丈夫。在三十、四十年代的女人，的確時常把貞操和「好」妻子畫上等號。

好妻子是女人以男人的價值觀來衡量自己的標準，這種信念經常來自於父親，就像一位女性所陳述的：「我的父親告訴我，有過性行為的女人是『賤人』，沒有一個高尚的男人會娶她為妻。」

「就心理層面而言，男人一直比女人更加在乎『開苞』這件事。」蘇珊．布朗米勒(Susan Brownmiller)在《違反我們的意志》(Against Our Will)一書中如此宣稱：「當一個丈夫在新婚之夜對妻子『破瓜』時，依照他獨斷的價值觀來看，他只是扯掉、打開屬於他的證據，來證明他得到時是毫無損傷的。」

儘管許多影響女人的「正確性交守則」事實上是男性制定的，但身體力行的往往只有女性。

「回顧五十年代後期，很顯然的，女人跟商品一樣。甚至如果有男人『用』過我們，和我們有過關係的話，我們就成為被玷污的或是次等的貨色。至於男人，我總是懷疑：他們也是被用過的嗎？」

處女貞操的由來是一種報復的心理，男性突然領悟到上天賦予他擁有一個「真空包裝、剛從工廠出品、新鮮的陰道」的權利，而這陰道具有處女膜包裝和純潔的保證……因此，最珍貴的價值標準從成年婦女的成熟豐潤轉變為少女的無知。

五、處女情結

「處女膜情結」是人類文化中的一塊纏腳布。

「處女膜完整，不一定是處女；處女膜不完整，也不一定就不是處女」。就如前面的文章所言，就算是在婚前初嚐禁果，也不見得，在經過性交後處女膜就一定會破裂，有些女孩的處女膜也是會具有很好彈性，就像是文中所說的，有些婦女會到了生產的那一刻才會因為嬰兒的出生而將處女膜弄破。除了性愛之外，過度激烈的運動有時候也是會造成處女膜的破裂，不見得一定是因為性愛而造成的傷害。

很多男人相當的重視自己的另一半是否是個處女，或許就算他們會說：「不是也沒關係，如果是，那更好。」在男人的心裡，總是會特別去在意，因為他們總是會去在意另一半是不是乾淨、純潔不受汙染的，尤其是，未來要共渡一生的伴侶。在這樣傳統的社會禮教下，打從一出生在接受教育之後，就開始被教導女人應該遵守婦道，而男人彷彿就可以在外風流。女人就被教導和灌輸應該好好保護自己、應該將自己美好的第一次獻給自己的丈夫，但，男人呢？並沒有相當的表徵可以像女人一般的看出他是不是也是個處男。每一個男人和每一個女人所產生第一次性愛，對男人來說都是第一次。

反觀女人對男人的處男情結，似乎，就沒有如此的強烈。女人和男人不同的是在乎的東西不同，不會去特別的在意肉體上的滿足，而相對的較在意精神上的充實。男人是不是處男對女人而言並不像處女對男人那般重要。女人對自己也有很深的處女情結，就算沒有人去限制女人們的性生活，總是因為教育的關係這樣的要求和限制自己。

真正的守貞，在於伴侶間的互信互重，與其重視那薄薄的一片肉，不如重視心靈的真正純真貞潔。

六、資料來源

書目：

◎    性教育 江芳盛、吳佳倩 合著 國立暨南國際大學出版

◎    第一次 Karen Bouris 著 羅若蘋 譯 方智出版

◎    揮別青澀，健康成長 陳文龍 著 遠流出版

◎    閹夫情結 劉澍 著 意識型態出版

網頁：

◎    http://tccmau.org/lover-home0402-01.html

◎    http://www.people.com.cn/GB/guandian/30/20030214/923351.html

◎    http://www.womenclinic.com.tw/book/07-4.htm

 

偷拍

南華大學應用社會系 鍾佩君

壹、新聞內容

一、針孔偷拍

廁內針孔偷拍老闆被起訴，事發公司人心惶惶 7女職員聯名指控 2004/12/16

【張瑞祺、許雅慧╱台北報導】中道生物科技公司負責人富鐵因，涉嫌在公司廁所裝設針孔攝影機，偷拍七名女員工的如廁畫面，被七名被害人聯名提出告訴，台北地檢署檢察官周治正調查後，昨天依妨害秘密罪嫌將富鐵因起訴。富未來若被定罪，將面臨三年以下的有期徒刑。……

資料來源：

http://www.appledaily.com.tw/template/twapple/art_main.cfm?loc=TP&showdate=20041216&sec_id=5&art_id=1451421

二、手機偷拍

有色狼！　男子利用手機偷拍裙底風光　證據確鑿被捕 2004/8/19

記者劉正允／高雄報導

照相手機成為登徒子偷拍別人與侵犯隱私的犯案工具。一名張姓男子於17日深夜在高雄市鼓山區一家超商內看見一個漂亮美眉，竟然用照相手機偷拍對方的裙底風光。但這條偷拍之狼，他隨即就嚐到被報警逮送法辦的活該下場。……

資料來源：

http://www.ettoday.com/2004/08/19/545-1674091.htm

 

三、狗仔偷拍

狗仔擋道橫行 台港藝人神經兮兮 2004/10/23

〔記者胡如虹、賴以潔、蘇威全╱台北報導〕港台女星都有共同的「媒體恐懼症」！劉若英、嚴淑明、張柏芝「病症」更是嚴重，不是上廁所不敢開燈，就是生病不敢上醫院。

    昨天「奶茶」劉若英在全亞洲同步發行新專輯「聽說？」對於外界說她和李心潔不和的傳聞，奶茶聽了先是哈哈大笑，她說：「我認識心潔那麼久了，如果我說跟她不和，明天版面就會上大一點的話，那我們真的是不和吧？開玩笑的啦！其實我們感情真的很好！」

至於最近在網路上流傳著奶茶和「新男友」親密同遊日本的照片，奶茶解釋照片中的「男友」，其實是造型師李大齊，他也是她介紹給周迅的男朋友，為了這次做造型才特別向周迅「借用」一下而已！

奶茶一直覺得藝人必須保有自己的一點點隱私，她笑說，前兩年璩美鳳偷拍光碟事件那陣子，她連在家上廁所都要關燈才會覺得安心！ ……

資料來源：

http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/oct/23/today-show2.htm

貳、省思

    以上新聞片段內容皆是從網路上擷取出來的，而那些只是一小部份，如果認真去統計有關「偷拍」的新聞內容，我想數量應該是可以達到讓人覺得壯觀的程度，甚至感到憂心。

        或許是因為個人因素，當我沒有需要的時候，我就不會特別去注意出了哪些新款手機或數位相機，所以大家在流行什麼，我通常都是呈現後知後覺的狀態。幾年前根本不知道有「針孔攝影機」這個東西，是透過數篇的新聞報導，才知道有這個產品。但，從此我對它產生負面的印象，因為它總是被人們用來偷拍，它是這麼的精巧，不容易被人發現，難道發明它的人，是供別人拿去做偷拍的用途嗎？也或許是我看的新聞不夠多，幾乎沒聽過針孔有被用在什麼正當的用途上。

有了針孔，在哪裡都要小心，造成人心惶惶，真的很可惡！

    此外，科技的進步，使得人們一手一機，極為方便，而手機的功能更從可以通話，升級到有拍照、上網……等等複合式的用途。當想要拍照卻沒相機時，就可以用手機來代替，雖然手機的畫質沒數位相機好，但至少可以看的出，拍的是什麼內容。也因為手機的外觀跟相機還是有差別，所以大家還是把手機看成是手機，當有人用手機在拍照的時候，通常都會不以為然，認為他是在觀看手機的功能，卻不知道自己已經被偷拍了。

    我們常常會聽到一句話「科技始終來自於人性」，這些東西都是人類發明的，發明這些東西理所當然的是想滿足個人或群眾的需求。可是，需求有分好與壞，誰能保證這些東西都會用在正確的用途上？人們為了滿足自己的好奇心，利用這些產品，去窺探別人的隱私，而有些甚至是已經達到心理變態的程度了。我不得不讚嘆發明這些產品的人很厲害，可是他們發明這些東西會豐富我們的生活相對的也會破壞我們的生活。

    兩年前，璩美鳳的偷拍光碟流到市面上時，造成全台轟動，大家搶著去買那本雜誌，就因為那本雜誌上附有光碟。後來查到偷拍的人是跟璩美鳳有私下恩怨的，為了報復，所以在她的住處裝上針孔攝影機。我覺得，這樣的行為很小人，為什麼不想想，如果哪天是自己被偷拍，又會對你的身心有什麼打擊？而發行的雜誌也為了自己的利益，答應對方刊登報導，一點同情心都沒，社會真的病了！

另外，狗仔偷拍也是一大問題，造成許多藝人的反彈，因為有些都不是事實，而造成謠言，使得藝人們非常困擾。像英國的黛安娜王妃，就是因為狗仔偷拍而造成車子追撞，而離開人世。

偷拍，大致就是想滿足個人對公眾人物的偷窺慾望，因為璩身分特殊，換做是一般的人，想必不會引起如此軒然大波。為什麼我們的社會會如此病態呢？時代在變，人的價值觀亦跟著改變，這是現代社會的文明弊病嗎？當初香港狗仔文化引進台灣之後造成不小的震撼，公眾人物忙著抵制，怕也許哪一天，被大作文章的主角換成了自己，但後續卻不了了之。因為大家 都被強迫接受，習慣了。久而久之，也覺得沒什麼啊！反正事不關己。揭露偷拍事件的雜誌社到也堂而皇之強調「大眾有知的權力」，他們是秉持著公平公正公開的方式，並無不妥之處。試想，真無不妥嗎？明眼人就別自己騙自己，究竟是否牽扯到商業利益，何不直接說呢？人總是不詳細考慮事情的後果如何，就網路資源氾濫的現今，難道限制18歲以下不准購買隨刊附贈VCD的雜誌，青少年就看不到了嗎？更何況，未經當事人同意而私自散播他人私生活的私密畫面，真無不妥嗎？事後雜誌社用以解釋的搪塞之詞，也許某些不無道理，但所用之法則不應予以茍同，未免傷風敗俗。社會現象敗壞至此， 叫我們該如何是好呢？

    通常一般人的好奇心終究還是會戰勝所謂道德理智的約束，即便是再有強烈道德觀的人也是會因難以抗拒某些微妙的心理因素，或是某些社會現象觀察家也是必須看過之後，才得以針對此來做為評斷孰是孰非的依據。

電視新聞媒體一個接一個的針對偷拍事件作為談話性節目的主題，膚淺一點的，討論究竟是誰對誰錯，誰才是真正的受害者，看的角度不同，想的層面不一，自然會有不同的結論 ，這類的探討到最後並沒有一個完整而具體的對錯，不過給我們的警惕就是要潔身自愛，修持自身的道德規範，免於如璩一般下場。更進一步的，則以事件的發生作為探討台灣社會的病態的現象，較有以社會所反映的現象為點，進而連成線 ，擴充為面來分析，也能提出一些具體並富建設的論點。

結論呢？還不就是落於少數有自覺人的反省。對一般人呢？依然不痛不癢， 只是讓我們周遭不斷地充斥著這類腥羶情色罷了！我想，這是民主社會之下，人 民缺乏真正民主素養的結果吧！人們看事情的眼光短淺，想的又不夠深入，容易 受到他人影響，本身又缺乏判斷的常識與能力。如此一來，我們的社會就這樣沉 淪下去了嗎？期待有多一些自覺的人，起碼多些有智慧的人吧！不要再把別人的隱私隨意踐踏！

 

檳榔西施隱藏的情色文化   

南華大學應用社會系 林孟妍

近年來，檳榔產業日漸盛行，而檳榔業者為了吸引顧客群，無所不用其極地利用各種方法來招攬生意，而最令大家耳熟能想的便是「檳榔西施」的盛行風氣，使得大家認為檳榔西施已成為台灣的特有文化，並且是「必要之存在」。而每一個檳榔店玻璃窗內，坐著一位青春年華，穿著性感的女郎，人們稱之為“檳榔西施”。檳榔西施多數穿著透明薄紗，裏面只有胸罩和一件小到不能再小的丁字內褲，有的穿著薄紗，未穿內褲，明顯裸露下體。結果，顧客反應都很熱烈，因為不少顧客醉翁之意不在酒。司機把車停在街邊，走入店內，與檳榔西施打情罵俏，調笑一番，然後買了檳榔邊開車邊咀嚼……有的甚至出奇招：顧客在店內消費達到定額者，可享受該店奉送的“美女香吻”。台灣的一些檳榔店招牌上寫著很富於挑逗性的店名：甜美人、柔姑娘、小情人、秀阿妹、處女吻……，令人引發各種遐想。

    以台灣社會現有的現象而言，檳榔攤有如雨後春筍一般，林立在大街小巷，尤其以交通繁忙、車流量較多的快速道路、交流道等等為最嚴重。然而，由於情色永遠是促銷的花招，檳榔西施的穿著越清涼，就越能吸引買氣，甚至以「買一粒，送兩粒」這赴挑逗意味的廣告詞來增加買氣，但卻也因此使得在一般人的觀念中，將檳榔西施與情色畫上等號。曾詢問身邊週遭的男性友人對於檳榔西施的看法。有人回答我，其實很多人購買檳榔的動機是醉翁之意不在酒，檳榔的好吃與否並不會影響他們對於檳榔攤的選擇，他們的選擇依據是在於檳榔西施的穿著、身材及面貌，穿得越清涼、面貌姣好又年輕的辣妹越能吸引顧客的眼光及購買慾。所以，在2002年9月20號的相關文章中，台大經濟系助理教授-駱明慶教授曾提及，在以檳榔的市場特性來說明，桃園縣政府對檳榔攤業者自律的期待，是相當不切實際且幾乎不可能成功的。檳榔商品的銷售其實可以分為檳榔和西施兩個部分，對消費者來說，甲檳榔攤所販賣的檳榔，其品質與價格和乙檳榔攤的檳榔幾乎是完全相同的，因為檳榔的生產過程相當簡單，賣出的成品幾乎沒有異質性。這使得檳榔販售這個行業的異質性，主要來自於西施對消費者的附加效用，廠商之間所競爭的，完全是西施的「火辣」程度。而競爭的過程使業者深深了解，只要西施的打扮稍微保守一點，生意馬上就會受到嚴重影響。因此，同一條馬路兩側的檳榔攤，激烈的競爭會使得業者各出奇招，西施的穿著也越來越火辣。在這樣的競爭環境下，造成了一種惡性循環，使得檳榔西施穿著暴露的問題，在台灣社會現象中引起廣泛的討論。

    此外，在2004年08月13日的地方報導中，雲林縣縱貫線上的一家檳榔攤，其實並不是以賣檳榔為主，而是以檳榔西施的另類「服務」來賺錢，也就是所謂的性服務，檳榔西施這種「動口又動手」的服務方式，每天都在大馬路邊活生生的上演，也許就是這種只將頭伸進車子裡的服務方式，讓警方不易察覺檳榔西施正在做性服務，也因此這位西施一晚可以明目張膽的服務近百人，然而，在沒有安全措施的情況下，什麼危險都可能發生，年輕女孩為了錢，拋開自尊與羞恥心，更有可能成為性病散播的溫床。這樣明目張膽的行為，卻遲遲未被警方取締，這也難怪大多數的人總會將檳榔西施與色情做另一面的聯想。然而，並非所有的檳榔西施都是為了滿足虛榮心而從事這樣的行業的。曾有一位女性友人，在學歷不足又要維持家庭生計的情況下，前往從事檳榔西施的行業。在和她聊天的過程中，可以看出她們對於社會給予檳榔西施看法的無奈。她迫於無奈的表示，穿著性感暴露是為了在激烈的競爭中求生存，也是為了迎合顧客的口味，某些時候還必須承受顧客的言語上的調侃、有色的眼光或肢體上的碰觸，這樣的無奈和辛酸並不是我們一般人所能體會的。由這樣情形看來，社會教育以及就業輔導的問題，遠比檳榔西施穿著來得大，這些問題是不容被忽視的。

在未親身接觸檳榔西施之前，我也和一般人一樣，認為檳榔西施是屬於較為下階層的行業，也認為性感曝露的穿著會造成交通混亂以及社會風氣的敗壞。然而，換個角度思考，每一個行業好壞的定義都是由我們所賦予的，就如同人的存在價值一般，是會因人觀點不同而有差異的。例如以國標舞者而言，在表演場合時的衣著，亦是清涼性感，但觀眾卻知道那是為呈現表演效果，並不會輕易與色情聯想一起。很多事情若只是由一個面、一個主觀的看法去思考，那我們的視野只能侷限在一個小小範圍中，無法真正的了解那其中的意函。情色文化的定義也是如此，若我們是以健康的角度去分析，那麼檳榔西施事件或許又會有一番見解。

參考資料

1. http://big5.huaxia.com/20040525/00205547.html

2.http://intermargins.net/repression/sexwork/types/betelnutbeauties/articles/2002Jul-Dec/20020925a.htm

3. http://www.ettoday.com/2004/08/13/952-1671386.htm

 

最新的出版品及錄影節目帶分級辦法與生活中普遍存在的情色

南華大學應用社會系 鍾長杰

 

 第一次看到出版品及錄影節目帶分級辦法是在新聞上，聽到連『哆啦A夢』(註一)與『蠟筆小新』都屬於限制級，當下只覺得怎麼會有那麼離譜的事，蠟筆小新還有討論的空間，但是陪我們一起長大的哆啦A夢怎麼會是限制級，後來才知道當時的官員拿了ㄧ部哆啦A夢的色情同人志，才使的網路上誤傳哆啦A夢為限制級。(註三)

   這則新聞播出後，整個網路世界鬧的沸沸揚揚，許多人認為新的出版法跟本是在無理取鬧，在加上其中關於色情部份的法規『以語言、文字、對白、聲音、圖畫、攝影描繪性行為、淫穢情節或裸露人體性器官，尚不致引起一般成年人羞恥或厭惡感者。』而且是由出版者自行認定出版品是否屬於限制級，造成許多出版社只好認定從嚴，將許多沾到邊的書籍都列為限制級，尤其是限制及書籍必須在封面加註現制級的MARK，大小為封面的五十分之ㄧ更是造成許多讀者的反感，除了認為破壞封面外，更覺得在觀賞時會被人用異樣眼觀看待。

   我想出版法本意是對的，要保護未滿18歲的青少年和兒童們，但是光是出版法就足以保護嗎？我想答案是否定的，單單只是標上18禁的字樣，書店、父母、及社會大眾不一起把關，一點用都沒有吧。我想大家或多或少都有經驗，在未滿18歲前，一樣可以在某些地方買到所謂的18禁書籍，而且看到的人也完全不會干涉。這樣真的可以保護我們的青少年及兒童嗎？

   除此之外，普遍存在社會中的情色太多了，光打開電視，每天都會看到不少跟性有關的新聞，一台報的比一台還要詳細。一些電視節目也是充滿了情色話題，甚至還有記者進入酒店偷拍，作所謂的深入報導，但是畫面更是鉅細靡遺的播出。綜藝節目也充滿了帶顏色的笑話，或是請一些辣妹穿泳裝上節目，再玩一些游走尺度邊緣遊戲。

路邊的檳榔西施，為了搶生意，再某些時候更是一攤比一攤辣，只有在警察路過時會稍稍收斂一點。而報紙雜誌，也好不到哪去像是蘋果日報、壹周刊、翡翠…等，就幾乎是情色佔多數，以桃色新聞主打，只要有關性的新聞像是強暴、偷窺…等，都會非常仔細的描寫犯案經過，有的甚至跟小說差不多。

             說要把以上這些完全禁止是太衛道了一點，而且全面禁止也不合乎現在的社會潮流。我想社會是越來越開放了，很多以往不能說，不能做的事，現在都可以拿到檯面上來討論，但是真的要保護我們希望保護的人，除了避免他們去閱讀，去視聽外，我想更重要的是教導他們如何保護自己，讓他們知道那些書籍，報導都不是正常的行為。讓我們的兒童們就算他看到了這些不適合他看的書籍節目，也能夠知道說這種書籍節目對他們是不好的，不要去看。要達到真正保護兒童的目的還是需要父母、整個社會一起來努力。

   我想任何的法規都沒有辦法訂到完全滴水不漏，在社會風氣開放的現代，很多的資訊已經不單單靠著書籍報紙電視來傳播，網路上的資訊傳播更為快速與直接，網路上可以找到昨天發行的電影、剛剛上架的暢銷小說，更可以找到許多連滿18歲的人都不太能接受的影片、圖片。加上現在在家中最常使用電腦的是孩子們，許多父母連開機都不會，這樣的狀態下，我想要父母陪孩子一起上網是很難的吧，所以與其單純禁止，不如告訴他們，教導他們，讓他們自己判斷，這樣才是最好的吧。

(註一)哆拉A夢 青文出版社 以前的盜版譯為小叮噹

(註二)同人誌，就是指一群志同道合的人，把他們共同所想的、所喜歡的東西、理念。表達在他們的書上。不過在台灣，同人誌的涵義卻有更多層的解釋。除了原有的意義外，更泛指以原本的作品作延伸的任何創作。例如將熱門漫畫的劇情，自行改編延伸創作在台灣也被指為同人誌。

(註三) 財團法人中華民國出版品評議基金會 特別指出臘筆小新、哆啦A夢為「普遍級」、適合全家大小觀覽

【本會訊】近期網路流傳臘筆小新(東立出版社)、哆啦A夢(青文出版社)等書被列為「限制級」，本會特鄭重別聲明，依照過去評議的經驗，臘筆小新、哆啦A夢應為「普遍級」，且適合全家大小觀覽之讀物，請網友、讀者及租售店業者勿過度警張。亦希望終止未經證實之謠傳。

 

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