古代婚姻—妻妾關係
陳威宇
大綱：
幾年前我曾經看過一部電影，導演為張藝謀，片名是「大紅燈籠高高掛」，看完這部片後讓我對古代婚姻大為震驚也有所感觸，所以決定為此寫些心得。我大概為此報告分了幾個段落，第一部分是「女人在傳統社會上的定義」，此一部分主要是描述和分析當時的時空背景，藉以說明為何會導致該片往後的發展。第二部份是「父系社會下的女性思維」，此一部分便是本報告的核心，說明在此時空背景下女人如何的自我安慰、自我生存，活在由男性定下的規則裡，苟延殘喘、毫無尊嚴。第三部份是「縱古論今代情色觀」此一部分是本報告結尾，說明社會的演進、文明的發展是否會造就更高尚的男女關係，或者只是更往下的沉淪，到底結論為何？我也無從得知，畢竟社會的演進還在持續下去，算是給讀者留下讀後想像思考的空間。
女人在傳統社會上的定義：
傳統上的女性一直扮演著相夫教子的角色，在社會上也是比較沒有地位、沒有主見，一切都要聽從家人或丈夫，不管是自己的婚姻抉擇、或者是婚後的生活，都是無法自己做主的，正所謂嫁雞隨雞、嫁狗從狗。然而該片的時空背景已經是到民初的階段，而女主角還是個知識份子，縱使她的學歷再高、見過多少世面，無奈活在這個社會，還是無法跳脫這社會的枷鎖，繼續陪著男人玩著無聊遊戲。如果有良心的男人還是會深愛著自己的女人；如果嫁給有錢的員外，女人對他們來說也只是傳宗接代、性慾發洩的工具而已，所以古代女子是沒有什麼尊嚴的。
父系社會下的女性思維：
人類世界裡，父系社會占著絕大多數，舉凡各種權力的角色皆以男性扮演為主，女人依附著男人卻也演變成天經地義，縱使女性沒有決定的權利，但卻可以左右男人的決定，所以女性在表達自己思想之前有個前提，那就是必須得到某個男人的心，女人間的鉤心鬥角戰爭也就自然的產生了，最明顯的戰場就非皇宮貴族莫屬了。當女性得到權力，那麼就會變的比男人更加兇猛陰狠，也許是壓抑太久吧，中國史上也有一些權高位重的女性代表，例如武則天、慈禧、呂后．．．等，可是政績如何？下場如何？大家可是有目共睹。然而在該片中，女主角是生活在一個世代望族的家庭裡，從一開始女主角心不甘情不願的嫁進來，一直到後來全心全意的加入這無聊的遊戲中，縱使一開始女主角不把這遊戲當成一回事，但久而久之卻燃起競爭的慾望，畢竟這遊戲也有吸引人的地方，比如說當天老爺點燈後可以槌腳，隔天起床也享有點菜的權利，當老爺光顧越多次在家裡的權利也越大，當然最後女主角徹底輸了，還搞了自己瘋瘋癲癲的，薑果然還是老的辣。
縱古論今代情色觀：
情色觀會因為時代的前後、文明的不同、種族的差異而有所不同，雖然現今文明發達，而且有法律的規範，但卻因為人類思想越來越先進開放，反而導致現今年輕人對性的偏差，有性無愛的一夜情在現在竟然可以被接受，在以前的年代裡，男女間的情色是既單純又未經定義的，情色二字是人體自然的呼喚亦是感情交流的方式。然而進入了繁忙的工商社會之後，男女的交流方式遂無端被區分、定義得支離破碎，情欲無辜地被區隔為愛情及性欲。媒體及電影告訴我們，現代人除了需要愛情以外，性欲也是需要滿足的，人們的情色觀於是走上了分裂。不管現代情色觀是偏往哪種頃向，我還是比較贊同保守點會比較好，不僅對得起自己良心，也算是保護自己心愛的人，就算保守古板，但綜效還是比較好的，畢竟沒有歸屬感的男人或女人，到最後也只會是一場空。
網路色情的探討
曾瑜翔
前言
在網際網路尚未普及的時代，人們對於情色資訊的取得往往透過雜誌、漫畫、小說、書籍、電影、電視等等來取得。但隨著1990年代以後網際網路的迅速發展與盛行及個人電腦的普及，在商業利益的推波助瀾下，網路色情也開始越來越氾濫色情資訊的取得也越來越容易方便。以下是對於網路色情的探討。
一、色情及網路色情的定義
所謂色情這個名詞是很難去界定它的，我認為色情的定義應該是色情是一種挑起或意圖挑起性慾的行為。而網路色情的定義是指透過網際網路傳送色情資訊（亦即以刺激性慾為主之性資訊）之一種行為及現象。以我對網路色情的了解，通常是以煽動的言詞或圖片來吸引我們的目光，尤其是在網路聊天室跟E-mail的色情信件中常看到煽動的言詞來吸引我們進去網站中瀏覽、付費、進而購買有關情色相關產品等。
二、網路色情真的很氾濫及原因
網路色情的氾濫不管在國內或國外都相當的嚴重，也讓各國政府商透腦經，想盡各種方法來加以管制或取締，但好像似乎永遠取締不完。以下有些數據就可知道網路色情在國內外到底有多麼的氾濫了。
1.全世界色情網站總數大約有二十三萬個，而台灣大概佔了一千七百個左右。
2.根據蕃薯藤搜尋網站調查台灣每天約有六十萬人次上網瀏覽色情網站，其中學生所佔的人數比例卻高達70%為最多。
3.網際網路中的色情網站至少每日以三百至五百個以上的數量急速成長。
4.針對國內受訪之上網民眾約有86%表示曾經上過色情網站瀏覽過。
5.根據各大搜尋網站所做的統計調查，前三十名最受歡迎的網站中約有十個網站左右是色情網站。
6. 色情網站呈現方式包括圖片、平面文字小說、色情商品廣告、網路色情短片、仲介色情及尋找性伴侶等。
7.根據檢察署調查之案件顯示：色情網站最賺錢的是猥褻圖片、媒介色情及成功交友等三種網站。
由上述資料我們可知網路色情氾濫的問題相當嚴重，而網路色情之所以那麼氾濫的原因有:對業者來說架設色情網站成本低、效果好，獲得利潤非常高，網路隱密性、匿名性高對架設網站業者來說都相當的安全。
對於消費者或觀賞者來說色情網站最吸引人的地方是:多媒體影音效果帶來無法抗拒的吸引力，網路隱密性、匿名性高對上網者而言都相對安全，能透過上色
情網站的方式來滿足有些人對於性的特殊偏好，且不用顧慮道德標準的束縛，且能在現實生活之外透過網路色情滿足性的需求。或許這就是網路色情的氾濫的原因吧。
三、網路的特性、網路色情的主要通路管道及網路色情的呈現方式
一、網際網路的特性主要可以分下列幾項:
1.匿名性
2.隱私性
3.無國界特性
4.雙向性
二、網路色情的主要通路：
1.全球資訊網
2.BBS討論區
3.FTP
4.新聞討論區
5.E-mai
6.I-PHONE
7.ICQ
8. Yahoo奇摩Messenger
9.SKYPE
10.網路芳鄰
三、網路色情的呈現方式
1.數位影像
2.連續動畫
3.色情文學
4.熱情對話
5.色情廣告
6.電影或錄影帶影音服務
四、觀看網路色情資訊對人的身心有影響嗎？
觀看網路色情資訊對人的身心有影響嗎？這個問題我覺得要以兩種方式來看，一種是以經成年的人，成年之後的人心智發展已經到成熟的地步了，所以當在接觸情色資訊時較不容易對身心有所影響，也較不會引起犯罪，根據國外調查報告顯示成年人觀看情色資訊與犯罪之間並沒有直接的關係，且觀看情色資訊有助於降低性犯罪率的發生。但對於未成年人來說是不宜觀看情色相關的東西，因為未成年人在心智上並為成熟，在這個情況下觀看情色相關資訊後將會對於未成年人對於性方面有錯誤的認知，並影響其人格發展。對於未成年人來說影響相當深遠。所以在未成年以前最好不適宜觀看及接觸情色相關資訊。
五、管制網路色情的困難
網路色情在現今社會中以相當氾濫普及，各國政府也積極的透過各種方式來加以管制，期管制的標準前提在於如何杜絕未成年人從網路中獲得情色相關資訊。
以台灣為例管制網路色情也相當不太容易，因為業者將主機設置在法律較寬鬆
的國家取締相當困難；網路隱密性、匿名性也使取締不易；在國家進行網路色情
管制時常會面對到違憲的問題，例如:美國政府在1996年通過的「通信禮節法」就慘遭聯邦最高法院宣告為違憲，而走入歷史。上述我們可之網路色情的管制相當不易。台灣現今也沒有立法來加以管制網路色情，通常只透過刑法兩百三十四、三十五條及兒童及少年性交易防治條例這幾項法律來加以管制。
1.刑法
(1)第二百三十四條：
意圖供人觀賞，公然為猥褻之行為者，處一年以下有期徒刑、拘役或三千元以下罰金。意圖營利犯前項之罪者，處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科一萬元以下罰金。
(2)第二百三十五條：
散布、播送或販賣猥褻之文字、圖畫、聲音、影像或其他物品，或公然陳列，或以他法供人觀覽、聽聞者，處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科三萬元以下罰金。意圖散布、播送、販賣而製造、持有前項文字、圖畫、聲音、影像及其附著物或其他物品者，亦同。
前二項之文字、圖畫、聲音或影像之附著物及物品，不問屬於犯人與否，沒收之。
2.兒童及少年性交易防治條例
第二十七條
拍攝、製造未滿十八歲之人為性交或猥褻行為之圖畫、錄影帶、影片、光碟、電子訊號或其他物品者，處六個月以上五年以下有期徒刑，得併科新臺幣五十萬元以下罰金。
意圖營利犯前項之罪者，處一年以上七年以下有期徒刑，應併科新臺幣五百萬元以下罰金。
引誘、媒介或以他法，使未滿十八歲之人被拍攝、製造性交或猥褻行為之圖畫、錄影帶、影片、光碟、電子訊號或其他物品者，處一年以上七年以下有期徒刑，得併科新臺幣一百萬元以下罰金。
以強暴、脅迫、藥劑、詐術、催眠術或其他違反本人意願之方法，使未滿十八歲之人被拍攝、製造性交或猥褻行為之圖畫、錄影帶、影片、光碟、電子訊號或其他物品者，處五年以上有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。
以犯第二項至第四項之罪為常業者，處七年以上有期徒刑，應併科新臺幣一千萬元以下罰金。
第一項至第四項之未遂犯罰之。
第一項至第四項之物品，不問屬於犯人與否，沒收之。
第二十八條
散布或販賣前條拍攝、製造之圖畫、錄影帶、影片、光碟、電子訊號或其他物品、或公然陳列，或以他法供人觀覽者，處三年以下有期徒刑，得併科新臺幣五百萬元以下罰金。
前項之物品，不問屬於犯人與否，沒收之。
第二十九條
以廣告物、出版品、廣播、電視、電子訊號、電腦網路或其他媒體，散布、播送或刊登足以引誘、媒介、暗示或其他促使人為性交易之訊息者，處五年以下有期徒刑，得併科新台幣一百萬元以下罰金。
上述法律條文來源: 網路色情之初探討
陳嘉賓 (雲科大企研所研究生)
六、網路色情的防治策略
除了靠上述法令來加以管制外是不夠的，我們也可以靠其他的方式來加以
防制例如:
1.
ISP業者自律
2.
網路商的自律
3.
建置成人使用的入口網站
4.
網路內容的分級
5.
教育面應有的作為
6.
軟體過濾
七、結論
網際網路可說是自工業革命之後最偉大的發明，對人類而言帶來無窮的便利，
但網際網路所演身出來的網路色情的社會問題都一直讓很多國家的政府商透腦經，如何防止未成年接觸網路色情正考驗著各國政府的智慧。
資料來源:
色情網路的解決之道http://home.kimo.com.tw/joc31407/index2.html
葉慶元:網路色情之管制：從傳統之管制模式出發室 http://140.109.196.10/pages/seminar/infotec2/info2-16.htm
洪嘉培:網路色情問題與管制大綱
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/11/11-11.htm
陳嘉賓:網路色情之初探討
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/36/36-36.htm
翟本瑞:網路色情與虛擬性愛:自由與管制的難題
http://www.nhu.edu.tw/%7Ejai/psy/sex04.pdf
未成年人上網接觸不當資訊之防治策略探討
中國人性與愛之謎思
劉玟妏
在中國文化裡似乎得將性當作羞恥的，不宜公開的禁忌話題，而在許多的數據調查中，諸如：未婚媽媽人數、未成年少女墮胎人數，青少年擁有性經驗年齡年年大降，援交少女日趨氾濫，且有年齡下降之趨勢，這些研究調查也都再再的顯示了中國人之性觀念及性行為日趨開放，但由於從小雙親的羞於開口，許多老師的盡量避而不談，讓許多青少年性行為開放，但對正確的性知識卻是薄弱至極，因為青少年對性與愛有許多迷思，在無正確觀念薰陶下，往往由許多「小道消息」，聽來許許多多奇怪的性觀念，青少年在似懂非懂下也因此吸收了許多不正確的性知識，進而傷害了自己，如：沒有正確的避孕常識，對性病症狀不了解，視性為不潔之物，以為性有年齡的限制，許多錯誤的觀念與謬解已不知直接抑或是間接的傷害了許多少年男女，這次報告主要是解開許多人包括自己的性與愛迷思。
《初始篇》
性與愛是否分的開呢？社會學家羅拔•溫奇認為：「各具可以互相彌補慾望的兩個人，在相處在一起的結果產生的就是愛情。」雖然有許多人只靠性行為維持關係，但我還是認為有精神上的相愛才能由衷的享受性行為，在不傷害互相的自尊下，性與愛是可以連結起來的。男生的精子是不會有用完的一天的，如果射精次數過於頻繁，精蟲數僅會減少並不會消失，甚至到老還是會非常穩定製造精蟲，可以保持到死為止。
《進階篇─避孕、懷孕、墮胎》
許多青少年男女在發生性行為時，因為沒有正確的性知識，往往誤信謠傳，使用了不正確的避孕方法而懷孕墮胎，造成不少少女的身心傷害，一般而言懷孕會有的徵兆有：月經停止；乳頭發脹，觸摸會痛、皮膚下血管浮現；白代增多；乳頭變小且周圍皮膚變黑，排尿次數增加；早上有嘔吐感；全身疲勞、沒勁。如有性行為的女孩就應該多留意自己的身體，而有許多有關避孕的世俗說法都是錯誤的觀念，如： 1﹒膣外射精是最有效的避孕方法。
2﹒沖洗陰道有避孕的效果。
3﹒以站立的姿勢進行性行為對避孕有效果。
以上觀念是不可信的。若當避孕方法使用不正確或未避孕而不慎懷孕，在多方考量下，選擇墮胎必須在三個月之內進行，六個月之後則因危險性高，不可進行。墮胎分為真空吸引法和擴張吸引法，前者適用於三個月以內，後者則是十二週~十六週之內。
《性病的迷思》
一般性病是治癒可期，而且治癒簡單，但由於國人之觀念影響下，往往不願就醫或缺乏性病知識，不知一些初期症狀而置之不理，等就醫時才發現已經是末期了，病毒早已開始侵蝕全身器官，性病的感染途徑為： 1﹒普通的性行為
2﹒肛門性行為
3﹒對性器或肛門的接吻
4﹒口對口的接吻
5﹒對皮膚帶菌的口與性器的接觸
只要有性行為，誰都有可能感染性病的，性病有淋病〈最容易傳染〉、非淋病性尿道炎〈新型病毒〉、梅毒、軟性下疳〈熱帶地區來的性病〉、鼠蹊肉芽腫、陰部疤疹〈無良好治療方法〉、花柳性淋巴肉芽腫、念珠菌病〈女性常見〉、毛滴蟲病、尖銳濕疣和AIDS等……。
女兒國
周怡婷
摩梭人，現代賦予它「女兒國」這個名詞，它保持著史前人類的家庭及婚配形式，以女性為根、為幹，以男性為枝葉。雖然他們四周的藏、漢、納西等民族早已成為父系社會，而元、明、清、民國的中央政府，都曾以異族身分統治掌管過摩梭人，但皆無法改變摩梭人的家庭及婚配形式，到了一九五八年的大躍進運動和十年文革，仍強迫他們改變一切母系風俗，事實證明，摩梭人堅強地保留了他們母系社會的傳統。
近年來，文明入侵這個社會，旅遊業的興盛也開啟了世界人類的雙眼，當人們走進這個民族時，母系社會的獨特吸引了旅遊業者的目光，尤其是「走婚」此一習俗的存在，更是讓許多人趨之若鶩，經由媒體的塑造，所有焦點便一直在走婚這風俗上打轉，因此只要提及摩梭，便與走婚脫不了關係。
有些遊客以為，摩梭的村內都是女人，男人都住在村外，等到初一十五才進村，並且可以隨意與女子發生性關係，而男遊客不但可以與其發生關係，還不必付錢，不必擔心被抓，逐漸將摩梭打造成一個性樂園，致使許多遊客多半是衝著走婚而來的。就在這樣的心態下，許多遊客特地走了這麼一遭，卻在詢問過後頻頻遭到當地摩梭女子的拒絕，時間久了，才知道摩梭人並非全然不知悉外面的世界，也不像外界所傳言的那麼貧窮，至於走婚更不是那麼地隨便，很多人開始覺得受騙，不過事實上呢，這些遊客根本是把走婚當成隨便、方便、免費的性交易，其中心裡無非是存有著都市的優越感與大男人主義的自大念頭。
一名摩梭女子阿車瑪車拉措（21歲）講述自身的經驗：
「有次划船時幾個男遊客色咪咪問可否與摩梭女子走婚，這個導遊居然說『可以』，我極之反感，刻意對這些男人說『你們在城市不是喜歡找小姐嗎，在你們家門口也很多，幹嘛跑到這裡來！』怎知翌日牽馬時又碰到他們，還指定要騎我的馬，說可以多給點錢，我便說『不如你騎著你的錢來牽馬』，說畢掉頭就走。另一次更過分，晚上燒烤時這個男遊客為想與我走婚，還說『沒所謂的，你開個價便行』，我站起來打他兩個耳光，翌日手仍覺痛。」有人說摩梭人很淫亂，但是，以上述的例子來看，真正淫亂的是那些來自於大城市心懷不軌的人吧！當走婚被視為摩梭文化中心的同時，反觀也真的有部分摩梭人已走婚在招攬遊客，如此惡性循環的情況下，摩梭女子便成為了男人的玩物，原本真執樸實的風俗頓時間變成了淫穢的事情，為什麼父系社會所謂的文明一介入，便腐敗了這麼一個純真的世界，可想而知這對摩梭民族的傷害有多大。
另外一個現象則是當男遊客急欲與摩梭女子走婚的同時，也有女遊客要求與摩梭男子走婚的情形，由此觀之，其間的權力關係便可呼之欲出。以摩梭的傳統而言，摩梭女子的權力大過於男子（母系社會女尊男卑），對當地女子來說，儘管男遊客來自於較文明、富裕的城市，但在摩梭此地，女權仍是至上的；而因為摩梭男子本身地位不高，遇上了來自於父系社會的女遊客（父系社會男尊女卑），在這樣的關係下，女遊客與摩梭男子發生性關係的比率相對的就比男遊客與摩梭女子來的高許多；此外摩梭女子雖然沒有處女、貞操、未婚懷孕的壓力，但是相同是走婚，摩梭女卻有可能被冠上淫亂的枷鎖，因為他們很可能永遠留在摩梭，而且在摩梭當地大家都認識，容易構成嚴密的網絡，哪個女子與外人走婚是很容易被發現的。但是摩梭男子卻是可以被寬容，畢竟女遊客會離開摩梭，且女遊客長年處在父系社會的壓力下，對他們來說，摩梭男子顯得尊重她們許多的，再加上離開原生社會後想要放縱的心情，因此，摩梭男子較容易與女遊客發生性關係。
當文明開啟一個地方時，背後所需要付出的代價是無法想像的，走婚不等於一夜情，卻在金錢、名利的介入下變得淫穢。走婚中的傳統權力結構也在旅遊業的發展下，更是使其間的權力關係變得微妙，很多人希望開發但不要破壞，但是其中的平衡如何拿捏呢﹖當遊客發現標榜樸實的民族開始變得功利、商業化時，會不會想起自己本來就是來自於這樣的世界﹖而母系社會的摩梭在父系社會的侵略下，迷失在文明的光輝裡，逐漸失去了自己的特色，是不是也是一種悲哀呢﹖
A片文化
薛文佳
相較於情色文學，A片產業這個近代產物也才幾十年的歷史，不過隨著錄影帶的興起而蓬勃發展。時至今日，它已經成為現代夫妻調情的最佳工具。據統計，日本一年A片產業的總產值就高達數十億日元。
A片指的是帶有性暗示或性挑逗的媒材，它結合了兩種特徵，第一個特徵是為了激發觀賞人的性慾，第二個特徵是其內容呈現出性的材料〈器官、姿勢、活動…等。〉
目前A片的類型，大致上有偷窺、暴力脅迫、痴漢系列、多P做愛、迷姦…等，而台灣大部分的A片都是由日本流傳過來的，為何男性的朋友都喜歡看A片呢?A片能帶給男性什麼?亦或女性也對A片也有興趣呢?
首先，根據訪談男性的友人，多數喜歡看A片的理由為：生活壓力大、滿足性幻想、自慰所需..等，A片能帶給男性的除了紓解壓力..等之外，也是他們吸收性知識的重要來源之一，並且藉由看A片得知如何讓女性高潮，而有時甚至也是男女之間調情的好工具，而女性對A片是否也有興趣呢?大多數女性應該都是好奇的成分居多，當看過真正的A片之後，自然也就慢慢失去了新鮮感了。
民國84年5月，台大女生宿舍辦A片影展，立刻引起社會震驚，打破優質的台大女生與禁忌的性聯想，也從而影響各界有關性的討論開始出現與各大媒體。女性似乎被道德枷鎖束縛，女性看A片是不符合現在社會的，社會接受度低，也造成女性往往必須壓抑自己好奇的心態，壓抑自我或是看A片必須偷偷摸摸，感覺在做什麼見不得人的事情。
A片往往在20~30歲的階層裡比較盛行，因為此時的男性比較有精力與活力，通常過了30歲的男性因為體力漸漸走下坡加上工作、家庭的壓力，因此看A片的時間不像年輕時候那麼多，因此我訪談的男性友人大多是在20~30歲間。
而A片能帶給男性的到底是好還是壞呢?根據訪談的結果，結論是因人而異，若是你把A片當作是發洩壓力或滿足性幻想的工具，那是有幫助的；但是若是你把A片中的情節過度的融入在日常生活中的話，那就顯的不太適當，甚至有可能會導致犯罪的導火線，因此A片的觀看年齡應該是以滿18歲為宜，這是有道理的，在未滿18歲之前若是過度沉迷A片，不但有可能會導致自慰過度，身體健康受損，更可能會導致不健康的人格產生，為人父母者不可不注意。
而目前台灣之前曾經有兩個人，宣宣跟阿賢，他們因為拍了台灣人本土的A片，因而聲名大噪，而他們拍A片的原因不外乎也是為了錢與名氣，可是因為民情風俗的不同，這兩人最後被法辦，A片此文物已經在我們大家身邊存在很久了，但是我國之政府機關還是覺得此兩人違反善良風俗，因而法辦兩人，我想A片這東西，不一定要禁止本國人拍攝，只是法律上應該要規範清楚，這樣對本國的情色文化之正常發展應該會大有助益。
目前A片得取得方法，已經到了氾濫的程度，因為只要一上網打上情色收尋，就會有許多情色網站，網站內就有許多A片可以下載，只要下載完成即可收看，不管你是任何年紀性別，皆可以取得，對於成年人當然這並沒有任何不恰當，但是對於未滿18歲之青年人，太早觀賞A片對於發展健康的人格，並不是一個正面得幫助，因此政府機構應該對此有一些應對方法，因此美國有一個網路內容分級協會「ICRA」(Internet Content Rating Association)就是依此發展出「RSACi過濾系統」，用來保護兒童與青少年阻隔於情色暴力之外。在IE裏面就有一個這樣的功能，只要點選「工具」->「網際網路選項」->「內容」->在「內容警告器」中點選「啟用」->輸入密碼後就能針對網路內容分級，十分方便，而RSAC分級概念是由美國史丹佛大學所發展制訂，原本是針對電視電影媒體等傳媒所設計，將需過濾的內容分為性、裸露、語言、暴力四個類別，再將不同的類別分為0到4共5個等級，級數愈高內容傷害程度也越大。
而由於每個人喜歡的內容情節不同，A片的內容也有所不同，也因此有所謂痴漢、暴力、SM、多P..等，以前較早年代的情色文學往往都是可以說成是過度浪漫的故事，但是近代的情色文學，卻是大多加入了變態的內容，沒有變態稱不上情色，用影音方式表達出來就成了A片，，而以情色觀點來看，可以看成是民風的開放，導致內容比以前更為辛辣，但是卻可能會造成許多年輕小孩子的誤解，誤以為男女之間就是會這樣子，導致他們有不恰當的性幻想，而我們如何在要保持情色文化的蓬勃發展下，卻又能不讓未成年的小孩子去看的這些不適合他們年齡觀看的A片，我想電影、網路分級制度真的是很重要的。
目前網路上又興起了一股自拍風潮，也就是將自己與親密愛人或援交之對象之做愛過程拍攝下來，並放在網路上供大家自行下載，這是較為新型態的A片內容，也是目前熱門之話題之一，這可能是由於目前之年輕人電腦較為熟悉，操作技巧較高，以及愛秀的時代風格，因而衍生出的新型態的A片內容，但是此新型態內容的A片，往往會觸法，不可不慎，並且甚至有不法商人會將此拷貝下來販售於市場上，藉以獲利，因此若是想自拍性愛光碟，本人是認為應該是自己欣賞就好，不要任意將拍攝內容放置網路上，以免觸法，又被不肖商人拷貝藉以出售獲利，結果到最後是賠了夫人又折兵。
A片這個文化產物，對於社會又有什麼樣的影響呢?由於A片是個流通性極高的產物，網路上捶手可得，它除了使得民風變的更為開放之外，也使得目前的青少年對於性愛的觀念也更為開放，目前青少年第一次性愛的年齡層不斷在下降中，這當然也跟我們生活水平不斷上升，青少年營養良好，發育較為提早也有關係，但是A片卻給了他們知道性愛知識的重要來源管道，使得他們在發育較早完成之下，也有性愛的知識知道如何去身體力行，而往往A片中的男女主角都是採取體外射精的方式避孕，而這卻不是正確的避孕方式，但青少年卻是大多數都是採取此方式來避孕，這也造成了許多的未婚媽媽的產生，尤其是在寒暑假過後，往往才發現自己懷孕了，也因此也有了墮胎月名稱的由來。
另外，A片的盛行也可能造成社會犯罪率的提高，因為往往都有一些無知的青少年，因為看的太多A片後，又無法克制自己的性衝動，因而做出一些觸法的行為，當然這不一定是青少年才會有可能發生，一部分的成年人也是有可能因為無法克制自己的性衝動，而去強暴婦女，也因此會有東海之狼、淡江之狼…等如此的社會案件產生，這都是我們必須去面對的社會問題。
當然A片對於社會的影響也不一定是負面的，它造成了社會民風的更加開放多元化，男女在做愛時能夠有另一項調情的工具，也能夠給予男女之間更多的性知識來源，在台灣目前漸漸高齡化的社會，若是A片能夠提高生育率，我想這也未嘗不是一件好事。
最後，由以上的介紹A片文化，我們可以得知，A片對於社會甚或個人並不是完全是負面影響，最重要的是每個人去觀看她的心態，目前政府對於網路上面的A片文化，並還沒有有效的分類或分級辦法，只能消極的去面對管理他們，而這也是造成A片越來越容易取得的原因之一，當然個人電腦科技的進步也是一項重要原因之一，但若是政府能夠提出有效的管理辦法，相信我們能夠將A片對社會的優點發揮到最大，而它對社會的負面影響能夠降到最低，相信這是大家都希望看到的結果。
色情漫畫
周怡芬
漫畫從我國中到現在都是我的最佳良友，舉凡少女漫畫少男漫畫我都看 ，小時候常不了解為什麼漫畫也要分級，心想還不都一樣。到了青春期後，對異姓的好奇與日俱增，當然也接觸到所謂限制級的漫畫、圖片等等…。因為如此,令我更想深入去探討了解一番色情漫畫。
剛開始，對色情漫畫充滿好奇的想法，也有些反叛的因素在裡頭,然而禁忌好像有一種令人無法不去碰觸的感覺,人越是想模糊帶過,刻意遮掩,在某種定義上,其實已經賦予他特別的地位。好像越被禁止不能去看、去聽、去摸的事情，卻令人越想去試著去冒險。這也變成了探險的動力一般，催促著我前進了解那一個神秘的地方。
付諸實行去觀看後,對書中的描述，心中著實感到臉紅心跳－書中露骨的字眼、大膽的圖片，加上對情節的詳細描述，確實對那時的我造成頗大的震撼。沒想到漫畫居然可以呈現到如此的地步。
想想，社會上對於情色，還是處於檯面下的討論，還不能公開在公共場合大聲討論，可是這也不能因此而斷言，台灣對於情色方面還很保守。看看馬路上的檳榔西施就知道所言不假，這也是一個很有趣的現象。
漫畫與性宣泄
藝術電影富有無窮的鑑賞價值，那麼色情片有什麼「功用」呢？其實一個人到了某個年紀，荷爾蒙分泌就逐漸增加，性慾就此不自覺地從身體裡「發」出來。而性慾可能會令人有結交異性朋友的渴求。然而，這是一種性宣泄。而色情電影就是利用一個影像播放的方式，讓人們利用一個半幻想途徑，進行性宣泄。如果能做到點到即止，這些行為是健康的。
除了色情電影，觀看色情小說和照片也是非常普遍的性宣泄行為。那麼色情漫畫和動畫呢？向一個完全虛無的假象進行性宣泄是否一個正常的行為呢？其實現實與虛幻也好，兩種性宣泄的方式目的還是一樣，而每個人都有一個自己喜歡的空間，只要大家在進行性宣泄的時候，沒有影響到自己或他人的日常生活，那還屬於正常的行為。就例如正在討論的虐殺事件，就是一個非常極端的反面例子。
(本段取自”動漫線”http://blooding.animehk.com/cab/0412/041208.htm)
瀏覽過網路上大多數的色情漫畫，因為社會風氣越來越開放當然其中也出現了很多特別的作品。發現其中許多的題材和描寫內容，都是現在社會所禁忌的題材，例如：母子戀、亂倫、強暴和師生戀等等…。由此可見社會越是壓抑的一面，越對人有種致命的吸引力，好奇心更是一大助手，更吸引人去觀看。我想它只是提供了大家多一種不同的管道去抒發，與其一昧的撻伐它，我想還不如有限度的放鬆，說不定會帶來更好的成效。
其實色情漫畫會存在，也是市場的供需原則，更何況沒有需求哪來的供給呢？性是人類生活的一部分,如何去發洩就看待各人,只要沒妨礙到他人或是自己的正常生活就可以了。一昧的壓抑並不是最好的，適當的宣洩也有助身心。而其中極端者可能會走上性犯罪的顧慮，不過那也是少數罷了！多數人還是藉此得到快樂。
因為自己去深刻探討才了解到，原來我有些觀念都是錯的，以為一定色情就等於違反社會的禮儀規範，其實並不然。而色情的定義並不一定有放諸四海皆準的標準,每個人心中都有那一道界線，而其本身並不是罪害，加強性知識才是根本之道。
參考書目:
色情作品在男性青少年階段所扮演的角色
http://www.isst.edu.tw/s44/90/yehvem/content1.htm
動漫線
自慰的迷思
林佩蓉
自慰，也稱為手淫，是種普遍的自我性行為。有人斥責它如何下流，繁多罪過，後來又有人說那並不是什麼大不了的事情。真是眾說紛紜。我認為，大家對自慰的行為看法會隨著時代的改變而不同，其主要的原因在於外來文化的傳入，許多開放的思想改變了現代人的看法，而著重遇於在自慰發生的動機、方式、時空等條件來個別看待這種行為。
一、動機
適宜的自慰可以增加個人性能量的積聚、性興奮的自然結果。由於某些沒有正常性生活的人，每間斷一段時間後，即使沒有性的刺激，身體內神經和內分泌激素的作用下也會產生性慾。這種性慾若長時間受到壓抑則可能使人感到坐立不安，夜不能寐，甚至成為一種犯罪的力量。在這種積聚的性能量驅動下發生的自慰是適當的。它不僅使受抑制的性慾和性衝動得到解脫，而且能使這些"單身族"更專注的投入學習和工作。然而，也有人試圖以手淫中的短暫性興奮和性快感來填補心靈上的空虛。雖然，自慰後又常陷入自責、內疚、焦慮或抑鬱的惡性循環之中。由此可見，手淫後的心理效應究竟是自慰，還是自責，並不在於行為的本身，而取決於行為的動機或目的。
在課堂中及性醫學中，都有提到自慰有時還作為治療男性不射精、女性性冷淡、慢性前列腺炎，以及幫助男女青少年瞭解性興奮與性高潮等生理知識的一種輔助手段，因此，這種自慰是合理的。
二、場所
自慰與做愛一樣必須具備隱蔽性，這也是人類道德文明的基本要求，因此，適宜的自慰應該是在個人居住的房間內，除有必要需伴侶在場之外，不應有其他人在場。有些人因性興奮不可控制，而在一些不適宜的場所進行自慰，即使沒有人看見，也沒有騷擾到其他人，但也是不適宜的。
適度的自慰常常是週期性的自然發生，或發生在夫妻分居、或一方患病、或正值女方月經、懷孕……等特殊的期間內。不適宜的自慰常常成為一種不可自拔的行為。適度的自慰者頭腦中仍然有豐富的思想和生活樂趣，而強迫性的自慰者除了用頻繁的手淫來打發時間外，頭腦中常常是一片空白。
三、性幻想
自慰時可能伴有一些性幻想。合乎常理的性幻想對象
四、自慰的方式
自慰，是指個人用手使自己有性興奮，獲得性滿足。廣義上，包括對生殖器、乳房、肛門等進行刺激並伴有性幻想的一切行為。是一種不侵害他人，不觸犯法律和道德的個人自限性行為。男性用手握住陰莖作上下摩擦套弄的運動，女性用手按摩陰蒂和陰道口等性感帶，它能獲得與做愛同樣的生理反應。然而也有一些人只用幻想的與異性做愛而沒有身體的活動，就可以獲得性滿足，被稱之為心理自慰；還有些人借由挖鼻孔、掏耳朵、咬指甲……等，引發性幻想，獲得性滿足，稱為象徵性自慰，還有一些人利用刺激肛門的方式來獲得性刺激，稱為肛門手淫；由兩人或多人交互手淫的稱之為交互手淫，皆是手淫的變異形式。
在A片中常見有些AV女優把絲巾、紅羅蔔、小黃瓜、香蕉、甚至燈泡、水瓶、彈珠等異物塞入陰道內。也有男性把體溫計插入肛門內旋轉，或把陰莖塞入瓶頸中進行自慰，這些極易引發生殖器官發炎和損傷，也是非常危險及不衛生的行為，應該不要模仿。
其實，自慰現象的普遍化和社會大眾的看法一直都隨著時代的改變而變遷，並沒有一定的論點。
我個人認為，只要在一個合理的範圍、適當的時機，不要過度的勞累自己的身體。其實，自慰也是一種舒壓的方法，也不須迴避或覺得這個議題低俗，因為這也算是一種正常的生理現象，所以我個人還滿贊同自慰這個議題的。
參考資料：
《完全自慰手冊》
http://www.tom-massage.net/www/viewforum.php?f=2
《性/愛/婚姻 》陽明書局
妓
林盈妘
自古以來，情色產業是世界各國的歷史都有的，只是由於各國的歷史條件不同，其產生的遲早和形成、發展的具體運用途不相同，在社會生活中的作用也不同！而就我所知，「妓」這種商業產物，似乎是存在最久遠的，所以我就想以此來探討中華文化古今「妓」的差異。
妓的產生與發展並非歷史的偶然，而是與社會制度與城市發展相互結合在一起。就我國而言，由帝王宮廷中的官妓發展出來，而官妓的來源，主要有一、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。二、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多﹔但在時間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，有過“與牛馬同欄”的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？三、墮入風塵－－是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女。《北里志》所謂“誤陷其中，則無以自脫”，就是這一類。這些女子社會地位低，沒有人身自由，大多是被迫充做妓女的。，接著有貴族官僚家裡的家妓，後來才演變到現在我們比較了解知道的私妓。古代的中國，妓女有ㄧ部份實際上是演藝人員，有ㄧ些甚至可以稱上是傑出的藝術家；當然，也有當作是提供男性洩慾的工具，特別是到了清初廢除官妓之後，私妓就成為大宗了。
而娼妓的出現，又與男尊女卑的父權社會有著必然的關係；遠古時期，娼妓其實是指ㄧ些祭祀得巫女，像是先秦時代就是如此。在這種情況下，其性行為實為宗教為目的，帶有神聖的色彩，與後來的出賣色藝有極大的區別，當世界進入由父權主導統治地位後，娼妓的性質就發生了根本的變化，昔日神聖的外衣被剝奪，女子婚前與婚外性行為愈來愈多與金錢、財產、地位等因素密切相關，英國學者羅素說：「人們之所以需要娼妓，是因為許多男人或未婚、遠離妻子的，他們無法克制自己的性慾，而且在一個具傳統道德的社會中，他們得不到稱心如意的女人。因此，社會就另立了一種女人，以滿足男人的需要。」因此，娼妓可以說是一種普遍的社會現象，是人類進入父系社會以後必然出現的結果。男人一方面需要女子供其發洩性慾，以緩和傳統道德的性壓抑，又需要這批女子俯首貼耳，隨時聽命，一方面又離不開娼妓，另一方面又唾棄娼妓──這些要求和態度便決定了娼妓的基本性質。妓女的出現大概是與家庭婚姻制度相矛盾或對立的，因此也可以說是家庭婚姻制度的產物。如果沒有婚姻家庭，也就沒有穩定的兩性關係，妓女又怎麼會出現呢？正是因為婚姻家庭既穩定了社會，又使家庭的財產處於相對穩定的時候，妓女才第三者出現在社會上。當性倫理慢慢形成並對婚姻家庭不利的第三者產生道德上的譴責時，妓女才作為一種對立面出現而受到社會倫理的排斥。
所以，具體的說，娼妓可以定位為社會的寄生群體，依靠滿足男人的性需求而換取生存的物質條件；然而，娼妓作為一種社會現象的長期存在，卻也證明了其具有一些不以人的抑制為取捨的生存理由。使娼妓得以存在的理由不外乎是由社會本身造成的，她們的存在，雖是下層社會不合理的產物，寧對某些矛盾尖銳，亟需解決的社會性需求做出相對合理的調諧，以減輕壓力和暖和矛盾。所以，對古中國封建社會的統治者來說，經常是有用的，是不可缺少的。在複雜的封建社會中，娼妓是唯一向社會開放的女性系統，各階層、各種社會地位、各種職業，只要付的起錢，皆能狎妓宿娼，因而娼妓階層便與社會中的其他階層都有著或深或淺的聯繫。尤其是在娼妓興盛的朝代，歌管酒樓往往成為大眾化的社交場所，成為各種社會關係的連結點！
中國第一個開妓院的是齊國的宰相管仲，大概在公元前640年左右。《東周策》記道：“齊桓公宮中女市七，女閭七百。”有意思的是，妓院就誕生在宮中。雅典的妓院由政治改革家梭倫開設，大概在公元前594年後，比中國晚50年左右。管仲設妓院的目的有四：一為國家增加收入；二為緩解社會矛盾；三為吸引游士；四為桓公娛樂。看看管仲當時的四點用意就明白了，有三點從表面上看都是為了當時的政治和經濟，實則是為了滿足一部分人的性，另外一點則是純粹為了人性的滿足。說到底，四點理由只有一個理由，就是給人們提供性服務。
古代娼妓出賣自己的肉體最主要就是要賺取金錢以維持生技，而現代的娼妓就不只如此了，現代的娼妓變化出很多名辭，其中援助交際也應該算是娼妓的變種說詞，我根據一些書集和報導，我發現她們一部分是為了錢，也有許多成分是覺得好玩，而有少數部分則是自己有強烈性需求，以追求性自由之餘順便賺取金錢！這就跟中國古代有很大的差異了。
而現今的台灣，從日據時代即存在的公娼戶，至今已有百年。隨著城市經濟發展的變遷，公娼館從繁華到沒落；公娼服務的對象，也從高級仕紳轉變成以勞動階層為主。在公娼館逐漸沒落的同時，於
1. 廢娼派
認為社會當中不應該存在與性關的產業，所有的性產業、娼妓都應該被禁絕，國家應該以法律強制禁絕性產業的存在。而對於娼妓則抱持兩種看法，第一種是救援的態度，認為娼妓是因為經濟上的弱勢而不得不從娼，所以應該予以救援，幫助其脫離弱勢的環境。另一種則是認為娼妓錯誤的接受了父權體制下想法，才會認為從娼是正當的工作，或是想藉由「輕鬆的」性工作獲得高報酬，因此應該予以輔導、再教育、幫助其轉業。
當然這種將娼妓「入罪化」的觀點，通常關連到反色情以及鞏固家庭價值的意識型態。
這一派人士支持廢娼的理由，主要可以分成以下幾點：
· 女人的身體被物化。
· 強化父權宰制，同意父權體制之下的情慾邏輯。
· 從娼者在性產業中被剝削。
· 娼妓帶來周邊的不法行為（黑/白道介入、毒品交易、賭博、人口販賣）。
2. 反廢娼派
視娼妓為「性工作者」，認為從娼是一種正當的工作，所以應該享有與其他工作一樣的保障。並且認為社會中父權體制對女性的剝削與宰制並不只體現在買春，家庭或其他領域當中都存在各種因父權產生的不公，因此並不能以此為廢娼的理由。此派主要是駁斥廢娼派所提出的理由，並不斷強調性工作應該被視為一種正當的「工作」。
主要的論點在於：
· 娼妓為正當的工作，應保障其工作權。
· 女人有身體、情慾的自主權。
· 性產業中剝削與不公的情形應予以重視及改善。
· 禁絕性工作反而惡化性工作者的處境。
在廢娼事件的紛紛擾擾當中，我們不斷看到這兩派的論述互相較勁，但是卻一直看不到「對話」。我認為其中的問題在於雙方所強調的焦點根本不同，廢娼主要把焦點放在父權體制下的「性」，而反廢娼則是將焦點集中在「工作」及「人權」。5因此，當反廢娼派不斷的質疑公娼的工作權受到剝奪，呼籲應該將問題的焦點放在「工作」而非在「性」上面，應該重視娼妓的工作權等等的同時，廢娼派質疑的卻是娼妓根本就不應該存在的問題，既然不應該存在，何來工作權的問題。反廢娼派則舉出許多女性在社會中受到父權宰制或剝削的種種例子，意圖說明父權對於性方面的壓迫或剝削根本不足以作為反對娼妓存在的理由。在這樣問題焦點根本不同的爭論之下，無法突顯出娼妓在社會中所真正面臨的問題。以作為一個抗爭行動而言，援引各種理論或人權的討論也許真的可以達到某種效用，但面對因政府廢除某個法令，就立即威脅到公娼們生計的這個現象，我們應概更謹慎的思考法律作為一種政府強制控管人民的手段，隱含了怎樣的一種「正當性」的暴力，不只是公娼，所有的性工作者，在政府禁絕色情行業的思維之下，都必須面對同樣的「暴力」對待。
我認為性工作的內涵非常的多變，娼妓只是性工作中的一種，更何況所謂的「娼妓」又包含許多種類（公娼也只是娼妓當中的一種），有應召女郎、固定營業場所中的妓女（酒店、舞廳...等等），更不用說其他各式各樣的性工作者，例如男性公關，檳榔西施等等。要分類，可以有各式各樣的分類法，從性取向、消費層級、工作地點、年齡、工作內容....等等，但是在分類的同時也又再一次的將某種分類給同質化。
在此，必須先面對一個基本的問題，何謂「性工作者」。社會中用所謂的「色情行業」來泛指與性相關的營利行為，通常消費者與從業者之間會有身體接觸。而隨者社會的開放與多樣化，與性相關的產業也越來越複雜多樣，因此純粹以有無性交來定義是否為性工作是不足的。例如在，吳翠松的<酒店男公關之研究>中，作者認為男公關所販賣主要的是情感、關心與慰藉。我想性「工作」，之所以可之為工作，表示工作者必然提供某種勞力以交換某種物品，因此可以從這方面來思考定義。因此性工作者指的是「主動以自己的身體從事與性相關之活動，以交換有價物品」。採取這樣的定義，是因為我認為身體的展演對性工作者而言是重要的，不論是以身體與消費者發生性行為，或是以身體做為表演讓人觀看或觸摸，對從事性工作的人與消費者而言身體都是一個重要的媒介，並且以此種身體的展演來交換有價的物品。並且此種交換，必須是出於工作者的主動，如果是被迫的情況，則不是本文所要討論的性工作者。所以像是被賣的雛妓或受騙跨國賣淫者，就應該重視其可能被騙被剝削，討論援助的問題，而不是從「工作」的角度來分析。
由以上的定義，可以知道「性工作者」所涵蓋的範圍相當的廣，但由於他們都是與性相關的，在社會中普遍對「性」有「偏見」情況下，對於色情行業的管理與立法是包含在整個國家對於「性」的態度當中，誠如Foucault在性意識史中所提到的，性，被當成論述的對象，圍繞著性產生了一連串的制度、話語、禁令。而與「性」相關之法律條文的字詞（word）構成，正是揭示著政府對「性」的態度，做為一種宣示性的告知，再透過執法者的執行遂行其權力以展示統治的正當性。因此國家當性產業者納入法律的管理當中，便認為一切可能因性產業及性工作者引起的社會及道德問題（諸如性病、與黑道掛勾的治安問題、社會風氣...等），將會因性工作者被妥善管理以及最終完全被禁止而獲得解決，並且也對性工作者有了基本的保障（防止被淫媒剝削、加強輔導轉業等）。而實際上則是國家權力的觸手已經伸到性工作的領域，不管是唯一有所謂法律保障的「公娼」，或是其他所有性工作者，都在法律規定的範圍內，前者被嚴格的規定從娼的細節，工作的時間、地點、酬庸，從娼的「身體」被納入國家機器的監控：年齡、性病的檢查、健康...等等。後者則可能隨時被臨檢、移送法辦，更不用說因其非法身份被執法人員勒索或威脅。
不論有法律所謂的「保障」，或是被認定違法的行為，國家都能因此展現其統治管理的正當性。而性工作者被視為是相當「特殊」的工作，雖然社會上越來越充斥「笑貧不笑娼」的想法，但它終究不被認為是一種「正當」的謀生方法，在這種情形下，從事性產業的人也就自然被劃到社會邊緣的位置。正由於性產業這種曖昧的屬性，更可以彰顯出國家權力介入後所造成的影響性。
廢除公娼無疑是助長私娼的成長，記得老子曾說：不貴難得之貨，使民不為盜。歐陸大部份國家，則可說為此原則之徹底貫徹者。如在德國、法國、荷蘭等國色情業皆屬合法，其精神即在與其禁不了，不如疏導管理。從經濟學之觀點，越是禁止某財貨，其經營成本，如賄賂費用、如保護費，被逮獲之成本等越高，則銷售價格越高，則鼓勵參與投入此行業。
若色情業合法化，經營成本將不包括賄賂費、保護費……等，成本將被壓到合理範圍內。色情財貨售價將合理化，因此不會產生高額經濟租，沒有過高經濟租則不會造成投入此產業之誘因。沒有在非法下求生存之必要，則產生黑道組織之可能性將大減。這也說明美國、日本大都市黑道猖狂，歐陸大部份的大都市治安狀況較佳（美國禁酒時代治安狀況差也說明此現象）。若色情業合法，從業者與消費者不必躲藏，因此社會關係將較正常。畢竟「性」乃人性，從事性行業或消費「性財貨」，若雙方同意其消費內容與消費價格，並非犯罪。色情業合法化並非萬靈丹，其副作用亦不少。如道德底線將鬆動，男女關係將鬆動，家庭價值多少將受影響。但當政應謹慎思考、權衡色情業合法之優缺點，不應一味迴避現實，應以理性、科學方式解決社會問題，我想這就是我們長久的娼妓文化最需要改變的地方了。8
參考資料的出處
1.
中國妓女生活史/武丹 著/湖南文藝出版社
2.
中國名妓藝術史/嚴明 著/文津出版社
3.
跟我談性/Sallie Tisdale/皇冠叢書
4.
色情特區資料http://cc.shu.edu.tw/~tyu/A_D_SA01.htm
5.
性工作者的權利問題:從法律來思考/陳柏蓁，東海大學社會系研究所http://www.ncu.edu.tw/~eng/csa/journal/journal_park51.htm
6.
揭秘：妓女職業是這樣產生的/徐兆壽http://www.yntv.cn:1980/big5/culture.yntv.cn/category/2080207/2004/12/07/2004-12-07_155920_2080207.shtml
7.
奇摩的知識搜尋
情色藝術電影---鵝毛筆
陳暐忻
鵝毛筆一片是敘述一位情色文學作家薩德侯爵因為文字著作被認為不恰當而被囚禁在教堂的精神病院中，但開明的年輕醫生卻讓他繼續從事他的創作，而病院中的洗衣女僕更替他走私作品至市面上販賣，他的作品一舉沸騰全法國，拿破崙因此下令禁止薩德侯爵的作品，並派變態心理醫生替侯爵治療，美其名為治療，事實上卻是想置侯爵於死地，這樣的行為不只使男女主角的曖昧情誼大受責難，也使庇護他倆的教士受到威脅。
這部影片的男主角薩德侯爵，即是著作知名禁書＜索多瑪城１２０天＞的作者，根據歷史上各方的說法，他是一個充滿矛盾和嚴重複雜度的人，有時細膩、感性、真摯，有時又充滿邪惡的念頭，一心只想到自己，具有傳奇性的個人特質，他不只是一個性事方面的實驗者，更是一個一生遭受迫害的作家，為了書寫關於人性中貪念和肉慾等黑暗面的罪名，人生中漫長的27年是被囚禁著度過的，之後，他參與革命，在恐怖統治之下有數千人因此喪命，他卻奇蹟地沒被送上斷頭臺。革命成功重回自由之身後，又立刻因為寫色情小說遭到逮捕，拿破崙政府將他流放，被拘禁在夏萊登的收容所度過他傳奇人生的最後十年。
薩德把真實人生最底層的面向放到文學中，他以書寫夾纏驚悚、耽溺於性的自白式正邪對峙的文學成就而聞名，當然還有提出開創性的主張，疾呼所謂的自制，其實是違背人真正的天性。縱使『鵝毛筆』對他人生中最後的日子，加入了部分虛構情節修飾，但這個糾葛複雜的故事，還是以史實作為基礎的。
薩德在影片中，表面上是個性變態，性虐待，被關在精神療養院中，但不同於療養院裡其他病人，他將情色轉為文字，儘管到了後來，所謂的精神科醫師，將他所有可以寫作的工具全部收走，他還是堅持自己的信念，不斷的創作，即便所寫的文字因為過於露骨、煽情甚至於變態而不被人所接受，他依舊如此，薩德候爵說過 : 如果那些猥褻的元素能為實現慾望帶來莫大的愉悅，那麼，愈猥褻的元素就能帶來愈飽滿的愉悅。所以他將這些元素轉化為文字，對他來說，或許書寫就是洩慾，洩慾就是書寫﹔在一個滿嘴仁義道德的年代，很多是都是只能想不能做，偏偏薩德伯爵不只要想、要做、要說還要寫，也因為寫了太多色情小說而被關進精神療養院，由他的名字衍生而來的字─sadism，意指從最錐心的痛苦中汲取性的歡愉和滿足，雖然他一直被當成一種迷思，但他深厚的作品，依然被推於趨於極端文化的代表作，有歷史學家稱他為『西方思想史上意識最清澄的英雄』，及『由罪惡和猥褻合成的瘋狂而惹人厭的集合體』，而他得而兼之，更確立其作為這樣一個具衝擊性角色性格的研究。在薩德色情滿溢的字句中，可以找到他的真知灼見，薩德的筆下所描繪的，就像是人類病態的病理報告，將變態者、犯罪者的動機、理由、行為、後果等刻畫入微，就像薩德自己所說，他寫的全是「活的人類」，都是現實生活中確實存在的，而不像一般小說家或道德評論家，以不著邊際的諷喻手法描繪人性；以此看來，薩德儼然是一位精神分析師，給每位變態者有充分解釋與表達、表現的機會；這也是一般道德批判者沒有無法做到的。
其實不只是在久遠的年代，就算是現今社會，大家對性這方面多半還是三緘其口，我們往往無法在台灣社會中掌握或學習到正確的性，因為道德？但台灣性道德的準則為何？似乎沒有人可以給個大家都能接受的答案，就算社會風氣日益開放，在性方面的尺度，還是有一定的規範在，情色與色情，其實似乎只在一線之間。
虛擬情色世界
劉純伶
從過去到現在，電腦由不普及到現在每戶人家至少都有一台，甚至兩、三台，而因電腦而日漸發展的網際網路，也由以前的播接上網到現在的寬頻、區域網路，甚至是無線上網。在這發展科技中的社會，網際網路已是不可或缺的一項工具，在網路上形成的虛擬世界，讓人們就算在家也可以知曉任何事。
藉由網路，人們可以搜尋到各種資料，不論是食、衣、住、行、育、樂，或是藉著網路，與其他在社會上不同領域的人分享經驗等等，都可經由網路輕易得到。而在這之中，當然也包括從過去到現在，在華人世界人與人對談中，少出現的「性」。「性」在保守民風的華人世界內，一直被認為不適合在檯面上、在人與人交談中被談論，使的它一直是私底下人們偷偷討論的話題。也因此，在網路聊天室盛行時，藉由網路隔著一層無人認識的網域裡，人們可以毫無芥蒂的暢談、分享「SEX」。
一、情色文學
網路的發達，人們可以在網路上留言、抒發情感、撰寫小說……等文字方面的撰稿，當然，屬於情色方面的撰寫，並不會因此排除。比起過去，文學的書寫不再侷限於特定文學家、作家與編輯者，讀者閱讀書刊，也不再侷限在傳統的平面印刷，靠著印刷品得到知識與娛樂。
網路的發展迅速進而形成網路文學的發展，最早的網路文學是來自校園，而近來，網路文學不單單是只有書寫文章這單純文字的表現，近而已漸有讀者與作者的互動、討論。
網路文學之中，其中一類便是情色文學，從過去被人們放在檯面下偷偷討論的自身經驗談，現在藉由網路文章發表，抒發自己曾做過的，年輕時的荒唐事，利用寫實，誇大的描述方法，比起市面上販賣租售的言情小說，尺度大了點，甚至是露骨、直接，吸引讀者們的閱讀、觀看。
在保守的民風下，網路情色文學的形成，給了人們一個「娛樂」且「了解」他人在「性」方面的事蹟，即使這篇故事只是書寫文章者的杜撰。在情色文學中，不伐不倫戀、強暴、戀童……等故事描寫，書寫越露骨越能吸引觀看的點選率，變成閱覽者的一種觀看選擇。
但是，仔細比較起來，情色文學會覺得多是千篇一率的表現手法，除了一部分是作者實際上的經驗，其他多是誇大不實的寫法，快速掠過看完基本上都沒差別，因為故事中心主軸多為一兩句話就能描述完，且寫作手法多為相似。
二、情色貼圖
過去的照片是用底片，在拍照洗相片時需要經過相片館這關，這樣也導致人們所拍的照片不敢太露骨，且在過去社會除了藝術照，幾乎沒人會拍自身的露骨的照片，大多都是普通擺姿勢的獨照。
現在用數位相機的趨勢已越來越流行，底片相機漸漸變的少人在使用，素人自拍的相片也越來越多，加上電腦科技的發達，相片不需經過相片館直接電子黨傳上電腦，甚至是網路相簿供人觀看。
而情色網站更是不伐許許多多的AV女優的照片，不論是尺度小的裸露，到尺度大的全露，林林總總的在各個貼圖網站陳列，滿足閱覽者對之的慾望，加上現在除了真人貼圖外，還有所謂的H卡通的貼圖。
情色貼圖除了有所謂的AV女優外，為滿足閱覽者的需求與慾望，不少站長提供了偶像合成照，利用大眾偶像的臉，結合AV女優的身體供人閱覽，也因此報料出許多新聞讓人口舌，像是奧運國手陳詩欣便是一個例子。
情色貼圖在閱覽人數居高不下和會員人數的不斷，加上社會風氣越來越開放，從以往的女優貼圖，以演進到有了男優、猛男、同志貼圖，充斥整個網頁，甚至還分門別類到數十種供人點選，滿足了閱覽人的眼睛。
三、網路AV影片下載
若是因為貼圖是動態的而無法滿足閱覽人的慾望，現在網路上還提供了A片下載，且現在網路上下載點充斥，隨隨便變打個「下載」搜尋，自動出現的便有一堆都是情色網站下載。
過去要看A片多是自己掏腰包去買，就連租錄影帶回家看都會躲躲藏藏不敢讓人知道說自己租A片回家看，縱使大家都有再看，還是會不好意思。現在由於網路的關係，想要看到線上A片，或是各國的都可以在網路上搜尋的到，甚至是在同一個網站，站長以分門別類好，像是：日本女優系列、超級巨乳成人電影、真實強暴、H動漫區……等等。
但是由於A片下載不像網路貼圖這樣容易，且滿足欲望的程度不同，A片下載多有設會員制，像是加入會員，一個月只要××元，供你下載無數次；或是現在比較多網站的，下載電影不需入會，只要播打電話索取密碼即可下載。
網路AV影片不斷的推出吸引觀看者，每天不斷更換上新的片段供人點閱下載，甚至除了台灣自身的網站，就連大陸的網站也充斥著網頁，諸多打著其他名號的網站，其實本質上都是AV影片的下載點。
四、BBS SEX版
說BBS是大學生在校園裡生活的一部分這樣不為過，BBS裡充滿了各式各樣的討論版，供學子們觀看討論，基本的是自身學校的BBS，全國大專院校的BBS就不知有幾百個，加上幾個較不屬於校園的全國性的BBS，每天在BBS上進進出出討論著的就不知有多少人。甚至其中還有不少是已出社會的人士。
BBS SEX版，在BBS站上並非是每個都有，但就以幾個比較大的BBS站來說，SEX版是不可或缺的，因為它一直是最HOT的版之一，瀏覽的人數居高不下，在上面因為是用屬於自己的ID，除非是認識，不然來自全國的那麼多人在這個版瀏覽、發言，基本上是無人知曉你是誰。
在BBS上，從人人知曉的問題，到一些連聽都沒聽過的問題充斥在版面上，其中當然也不乏有人在上面發表一些自身經驗的情色文學，還有在上面隨便吐嘲、推文、尋找一夜情……等等的文章。如果加上「匿名」的話，那在BBS SEX版上更是布滿各種露骨的言語，也會導致閱覽人所發表的文章無法得到好的回應，變成讓人嘲弄、玩樂的文章。
基本上，在BBS SEX版上，除了玩樂外，有許多人不敢當面在人面前問的問題，在這裡還得到許多回應，像是有些人露骨一點的問「到底多久打一次槍正常？」、或是提供知識的「你想知道而不敢問的性知識」、還是極度困擾你的「這樣是有沒有懷孕呢??」、或是提供新聞議題的「跨年high過頭 女子醒來光溜溜」等等。
五、健康的性
隨著網際網路的發展，各種研究報告、傳統的印刷品書刊，甚至是各種評論都能在網路上搜尋，像是×××的研究報告、對於這次總統大選的評論……等，關於性事方面的當然也不會少。
網路上有不少網頁是提供醫療資訊的，像是女孩子經期到時會有的狀況，該吃什麼對身體較好；男孩子青春期到了會有什麼反應。將不懂的問題鍵入搜尋，通常多會出現一些符合的答案。
除了網頁，一些BBS為了怕BBS SEX版不能確切提供答案，還另外設置了一個版，供人詢問問題，不必怕說問出來的問題變成別人飯後聊天的笑點，一些不敢問的問題，或是想知道的常識，在網路上的網頁上，或是BBS上多的是人會熱心幫忙解答，甚至是提供自己的經驗供人參考。
六、結論
網際網路在現今已成了一個多采多姿的虛擬世界，就像要跟現實世界作對照，利用電腦科技的發展加上網際網路的流通，在現實世界之外形成了一個虛擬的時空，少了國界、語言，形成了網路上的地球村。
情色領域在現實生活中，一直不是人們會再檯面上談論的議題，說出來反而會讓人口舌一番，導致在東方社會對於這方面一直秉持著保留態度，也因此，在網際網路這個虛擬的世界，形成各式各樣的發展。因為在生活中無法自在的發表言論滿足需求，加上會覺得不好意思，所以在網路上才會更覺自在，無所謂道德外在壓力。
網路上的情色世界雖然可以達到個人慾望上的滿足，或是求知上的需求，對於成年人來說是一大幫助。就是因為隔著一層網際網路，讓大家才可肆無忌憚的發表言論，發表想法，但是，又有誰知到隔著這層網路之後的人是否真是成年人，抑或者還只是個國高中生、甚至是國小生等未成年少男少女。
虛擬的網路情色世界，或許在某一方面有它的好處，滿足對於人們的需求、想法，但另一方面，對於未成年學子的認知上，或許還是個很大的盲點，因為永遠不知道她或他從這虛擬情色世界得到的是好或是壞，是讓他學到「性」方面的知識，或是學到其他方面對於他成長過程的阻礙，這也是需要好好思考的問題。
言情小說中 情色文化之解讀分析
黃秀雯
一、前言
圖書分級制度的施行，將言情小說列為十八歲禁止閱讀書籍之一，這讓我思考到近年來的言情小說情色化是因為要迎合大眾的口味和市場的需求，其內容對情慾的描寫越來越露骨、大膽，然而這樣的情慾露骨程度隱含著現今社會大眾對於性觀念和接受程度的日漸開放。但小說的部分內容仍是存在著傳統父權社會中的處女情節或其他的觀念，如兩性間不平等性態度，這些的態度和觀念是否會影響著閱讀者的認知和觀念。這樣的小說情節是否對於現今青少年的性觀念和性行為具有直接一定的影響力，也間接的顯示出現今社會大眾對性的觀念和接受度，其開放程度有顯著的改變。
二、情色公式
近年來言情小說所風行的情色公式，對男女性行為有大膽、露骨而細膩的描述，女主角藉著性意識形態的萌發而開始從事自我成長，追求感官與心靈雙重的探索，而男主角在性方面佔有領導啟蒙的重要地位。雖然公式中肯定女性性慾與性快感的重要性，就此點而言，雖可說是女性意識上的一大進步。不過，基本上它仍然不脫傳統言情小說的架構，男主角應是風流英俊，流連花叢，最後卻忠於女主角一人；而女主角一生的幸福繫於這一個男主角忠貞不變的愛情，讓男性仍扮演主動示愛的角色。
三、處女情節
現今言情小說中仍存在著處女情節的想法，從小說的內容可以得知，這樣的處女情節至今影響著我們社會文化頗深，深植人心。情節會清晰的敘述出來男性會因為得到女性的初夜而感到高興和驕傲，這也說明處女情節在現今社會中仍深深地影響著兩性之間的性關係和性態度。所以才會有人為了要討好另外一半，而去動手術。而男性就為了有那一種為其所有物的感覺，也爲了維護大男人這種的優越感，而對處女而有所堅持。
四、情慾關係
兩性之間的情慾關係，也深受傳統中國文化的影響之下，讓作者的筆下的男女主角情慾關係，大多是男尊女卑，男性表現出來的剛強、霸道的行格，女性則是柔弱、倚賴的性格，讓他們在性觀念和性行為有不同的描述和刻劃，使得男主角握有情慾關係中的主動權，而女主角卻只能被動和配合對方。但也有少數言情小說是兩性情慾權利是相反的，也顯示出現今男女間的情慾權利和觀念的改變。
五、性暴力行為合理化
小說內容以大量的強迫式性侵害、性暴力、援交、一夜情與情婦等淫亂情節居多，讓這些情節都在作者描述性交過程中，讓像「性侵害」這種暴力行為合理化。而這樣的小說內容描寫的不僅變態，而且鉅細靡遺，不但是提供極度扭曲性愛,極度曲解愛情觀念，更是在刺激年輕讀者的性慾和對性的幻想。這表示大眾在性開放和性自主下，也受到這種性暴力合理化的影響，對於性觀念和性行為具有偏差的認知和判斷。
六、結論
言情小說的消費年齡大多是鎖定的顧客群，以12至20歲的青少年讀者為主，其次是21至35歲的族群，這表示言情小說對於青少年建立一些性觀念和認知具有一定的影響力。然而現今的言情小說開始偏向於內容越是色情、暴力越有人看，為了銷路通常整本書有一半以上是描寫性愛情節和性暴力之類的內容,有時露骨、大膽，而那些對於愛情的美好描述,奇風異俗的描寫都變成輔助的了。這樣只是一味加重口味，以學生的好奇心來換取獲利，卻沒想到會讓青少年們扭曲對情愛和性的觀念和想法，和對於兩性之間存有偏差的認知和態度。
這些小說內容那麼煽情、露骨，卻隱含著現今社會對於性觀念的開放和性行為的改變，更顯示出其接受尺度到底有多大。然而爲了達成性開放的邊際效果，相關業者利用性的商品或文化進行販賣，並開發新的慾望，讓新的性行為和關係模式的認同得以用促銷來獲得利益。更藉由網路發達和媒體傳播，廣泛地讓性的議題可公開討論和性的商品進行販賣，也讓大眾能輕易的獲得任何性資訊或購買到各種性商品，直接讓性觀念和性行為有迅速的變動，間接的改變社會情色文化。
言情小說製造出浪漫愛情神話，讓少女們心神響往，對愛情充滿幻想和憧憬，卻因資本主義的衝擊下，使得言情小說加入了情色的元素在其中，造成「假言情，真情色」的狀況發生，也影響了一些社會問題。然而卻也顯示現今社會上的性解放被曲解了，讓這些性觀念和性行為開放程度已到氾濫的程度，造成社會上情色問題層出不窮，文化道德受到嚴重的挑戰，這是值得我們去深思。
參考文獻：
1.
劉鎮歐 情色／慾文化與兩性互動 life.fhl.net/Desert/980522/007.htm
2.
解讀瓊瑤愛情王國- 時報悅讀網轉載專區-中學生網站shs.tngs.tn.edu.tw/web/readingtimes/rt_001/rt_001_025.asp
援助交際、一夜情以及性工作者的探討
黃怡萍
援助交際
援助交際→援助交際包括了男性和女性，但大多數是女性，對象有異性也有同性，大部分都是年輕人缺錢，找尋年紀大的長輩。
援助交際(enzokousai)這個日文名詞，早期有人翻譯為「收費拍拖」、「收費約會」或「女友租貸」，後來因為日文漢字本身就可以解釋得通，在哈日文化成為主流之後，就變成直接用這個名詞了。
對從事援交的人來說，會去接受援助可能只是因為偶而需要什麼東西，並且交際的內容並不單是只有性行為的發生，可能還包括陪伴聊天、逛街等。
援助交際不等於性交易，透過警方與媒體的建構，援助交際被化約為「利用網路從事性交易」。雖然有職業應召以「援助交際」之名來從事性交易，但是實際上的援助交際非常有別於傳統性交易，特別在以下三個面向：
1.
援助交際有傳統性交易所無的「交際」層面。對於主體、人際關係與性愛文化的影響，有別於傳統性交易。此外，許多援交並非透過網路，而且和一般約會交際的界限模糊。
2.
援助交際有非職業性交易者的參與，而且結合了特定弱勢族群或次文化（青少年、胖妹、社交困難者、舞男夢者等等）之社會處境。
3.
有些援助交際根本不是性交易，例如（１）有金錢援助，卻沒有性關係，或者（２）有性關係，但並非金錢交易，只是花費援助（請客或贈禮）。換句話說，援助交際有「合法援交」的部份，援助交際不一定是非法的。
因此，「援助交際」這四個字的含意與實踐在內容和形式上都非常的多樣，不能逕自被認定為性交易。
一夜情
一夜情→雙方皆同意且認可發生性行為，並了解日後不再有交集稱之，不需金錢，大多由網路或是ＰＵＢ互相認識。
近年台灣大學的BBS站突然除去部分網站使用者的暱稱及名片檔，原因是「不當利用」該功能從事「尋找一夜情以及網愛」。儘管失去了「使用者暱稱」與「使用者說明檔」會讓人覺得自己的創意與表達自我的權力被剝奪，更重要的是，那延伸至網路世界中的真實世界性別社會成規受到了損害，而這樣的損害非但無法促使色情獲得有效的抑止、反倒增加色情流動變換的可能性。
隨著性開放的趨勢，男女（包括男男、女女）的交際與交往也常伴隨著性活動，這些性活動可能終止於一夜情，也可能成為朋友，也可能變成愛情或婚姻，但是也可能在事後發生饋贈的情形。正如同一般交際與交往會產生很多不同的結果，性的交際與交往也是一樣。
一夜情在其他國家是很常見的，多數性倫理學家不認為一夜情是不道德的，只要不是強迫、剝削或惡待，一夜情是我們的性權利。一夜情並沒有違法，警察也不能抓的。但是，如果你相處或交談上讓人感受到不舒服，就會構成性騷擾。
一夜情不等於性交易，但是就像政府避免同性戀捐血一樣，這不是大是大非的抉擇，而是一種權宜做法，事實上，一夜情已快變成性病的溫床，一夜情不一定有錯，但是我覺得，站在公序良俗和比例原則的立場，現階段禁公開徵求一夜情有其必要。
性工作
性工作者→性工作可能包括妓女、牛郎、男女脫衣舞者、電子花車舞者、第三性公關、裸體模特兒、按摩女郎、成人影片演員、檳榔西施、電話性服務或伴遊。從事性工作的人有各種階級、年齡。有的有不同程度的身體接觸，也可能只有視覺或著聲音。性工作的種類繁多，工作條件、環境、社會和文化意義都有著相當大的差異。事實上，性工作者是無法清楚劃分出來的。
性工作的種類內容和所處環境繁多，不能一概而論。這些性工作者如果陷於一致的艱難處境，也許並不是因為工作本身的性質，而是因為別的結構性原因。
真正使得娼妓「萬劫不復」的，是社會對性工作的污名。而禁娼政策也是污名的工具之一。禁娼法令和社會污名扮演著幫兇，確立了一個穩定的娼妓階級。
禁娼使得性工作勢必地下化，使得性工作者必須尋求黑道、皮條客、鴇母或其他勢力的保護和層層剝削。性工作者被捕之後，送入教養機構，進入規訓的過程，她們的命運也就此決定。一旦離開教養機構，多半最後仍重操舊業。教養機構的標籤和娼妓的污名使她們無法在別處容身，而她們也尚未脫離當初使她們從事性工作的生活情境。
「性交就是男人取得女人身體，並藉此擁有主權」是從父權婚姻制度發展出來的身體觀。我們所詬病的處女情結與貞操觀念就是建立在這個身體觀之上。為何此時還要與這種陳腐觀念起舞呢？
性工作者可能會說，有嗎？他幾時取得了我的身體？性工作者對自己的行業和行為都有不同的詮釋，並不認為自己是受害者，或讓誰佔了便宜。這套詮釋甚至是對我們扭轉父權價值有利的。身處資本主義社會，勞動力早已商品化，不論是勞心、勞力都跟隨勞動者的身體在就業市場標價出售，為什麼獨獨反對性勞動的商品化呢？
自古以來，性工作者飽受法律及社會風氣打壓，但她們曾經就此消聲匿跡嗎？沒有！因為有需求才有供給。就是有那樣的需求，所以即使要殺頭都還是有人要做這種生意。既然消極的禁止不了，為什麼不能改採法律規範予限制呢？我只是覺得成立合法的性工作可以適度遏止一些狼人的不良行為，如此而已。
"禁”書與”禁書”~談書刊分級制度與色情同人誌
傅元德
ㄧ.出版法：
中華民國出版法公布於民國十九年十二月十六日，中經六度修正。在出版法時代，台灣所出版的刊物都要先經過新聞局的審定，當時對於漫畫的出版管制甚嚴。根據當時漫畫出版品與日本原版比較之後，有些比較爭議的畫面都被加上了泳裝。不然就是禁止發行，但是漫畫刊物還是在市場中流傳。不過因為出版法的審查制度與憲法中保障的言論自由有相牴觸的嫌疑，所以出版法在民國八十八年一月二十五日經由總統宣布後廢止。同時也將出版品的分級制度規劃到當時正在制定中的兒童及少年福利法。
二.出版品分級制度：
出版法於
三. 出版品及錄影節目帶分級辦法：
目前對於出版品最新的分級方式是由中華民國圖書評議委員會所公佈的出版品及錄影帶分級法將於2004/12/1日開始實行，除了將出版品(新聞紙不算)分成原有的”普通”與”限制”兩級之外，更增加了”逾越限制級”但是根據出版評議會的規定被列在逾越限制級的書刊，不但不能發行，更有觸法之虞。所以此法還在籌備階段就引起ㄧ陣喧然大波，支持者有之，更不乏持反對意見的團體。而出版分級法也決定延後到2005年與網路分級法一併實行。
四.何謂同人誌?
所謂的同人誌，是源自於日本的名詞。同人就是指一群對同一件物品或事情有興趣的人。而目前提到同人就是直接聯想到和漫畫遊戲有關愛好者團體。而同人誌就是這些團體所創作的刊物，題材從原創的內容到延伸喜好作品的圖像都有。通常這些刊物是類似會刊的性質，或是創作者自行自費印製，並不算是商業出版品。
五.出版品分級制度與同人誌：
首先我想說為什麼我會將出版品分級制度跟沒有商業關係的同人誌連在一起做討論，因為在2004年11月中的時候，中華民國圖書評議會匯出版品分級制度舉辦了ㄧ場座談會。座談會中圖評會的執行長拿出一些漫畫來批評目前市面上的漫畫有許多都是含有色情與暴力的成分必須歸類成限制級，但在座有其他人問那金庸之類的武俠小說也含有暴力或ㄧ些色情的情結，那是不是也要歸類在限制級？結果召集人也說”是”，而且根據兒童福利法的規定泛售或出租限制級出版品給未成年的青少年會處以嚴重的罰款。當時新聞報出來之後漫畫業界和書店業者引起一陣寒蟬效應，只要是有嫌疑的書一率貼上表示限制級的18禁貼紙。寧可錯殺一百也不能放過一本的態度。更ㄧ度傳出陪伴6.7年級生長大的”多啦a夢”(舊譯：小叮噹)因為有大雄偷看靜香洗澡的畫面而被列入限制級。但是當12/25日的華視新聞報導此消息時，在圖書評議會執行長對記者所拿出的漫畫中不管是柯南還是小叮噹都是漫畫界裡所說的同人誌。霎時間網路中所有有名的漫畫論壇和bbs的討論區裡都出現一陣錯愕及批評的聲音。我覺得以一個漫畫閱讀者的身份對圖書評議會因為一個錯誤的認知而讓社會有錯誤的觀念。因為不但對漫畫本身是ㄧ種傷害，對從事同人誌創作的創作者與團體而言也是種傷害。以情色同人誌來說，其實只是一種該創作者滿足對原作幻想的東西，雖然他是有含有色情的成分，但是回到出版分級制的論點，難道含有情色成分的書就一定是壞書嗎？我覺得這樣的分級制度太主觀也太霸道。我覺得從分級制度中不難發現，圖書評議會對文字創作與圖像創作的褒貶，像金庸等武俠小說和紅樓夢很快就被因為是經典作品而被消毒，但是對漫畫出版只說已交付給業者自行列舉書單，而有疑問的作品可以送交評議會審核。但是這樣的審核是不是還是流於主觀認定呢？
另外在寫報告的同時，台中書展竟然以焚燒限制級書刊為新聞焦點，真是讓看到新聞的我啞口無言，從漫畫業者的寒蟬效應到台中書展的燒書行動不知道從官方的新聞局到民間的圖書評議會想希望做的是”禁”書還是”禁書”。因為就算是要保護兒童以免他們因為好奇而過早接觸有關性的議題，但是成年人的閱讀權也約要保護，從整個出版品分級制度的發展，我覺得不管是圖評會還是支持的人士都只是站在漫畫就是洪水猛獸的角度，更何況圖評會錯把馮京當馬良，把個人創作的同人誌當成商業誌來大加批評，實在是不太必要。我個人是贊成出版品是必須加以分級，尤其是漫畫類。但是不是只有普遍、限制兩種分法。因為許多漫畫作品都是以青少年為對象來創作的，而青少年本來就是處在一個對性好奇的年紀，這樣一個不上不下的年紀卻硬要用二分法將他們分類，是不是也有點不合理。
以其他國家來比較除了澳洲有明確的分級制度之外，像日本、英國、美國都是對現制級加以明確的規範(例如：暴露到怎樣的程度，有什麼樣的動作)然後有明確的分區販售，甚至是業者就自行過濾與自律。來達到對青少年有正面的幫助，而不是把大小讀者都關在一起，然後把籠子縮小。
六.附錄與參考資料:
1.出版品經審查修改:永井豪 暴力傑克/1995 大然
日本原版
台灣版
http://www.asahi-net.or.jp/~WX5H-KTB/repofo/hakurai5.html
2.出版業務的問與答
http://www.gio.gov.tw/info/publish/qa/
3.我國推動圖書分級制之現況研究/王瑞達
http://www.gio.gov.tw/info/2002html/91report/content/d.htm
4.華視新聞頻道
網路交友
蘇清坤
「網路交友」，簡單的說就是透過網路傳輸的方式來交朋友，也就是將傳統社會的人際關係透過網路的方式來執行，在網路興起之前，每個人拓展人際關係的方式不外乎是學校的同學、社團的朋友或是公司內的同事，幾乎沒有其他的方式，除非是在街上搭訕才有可能拓展個人的人際關係；自從網路興起之後，每個人又多了一種方式可以認識新的朋友，可以拓展自己的人際關係。
在現今的網路世界當中，交友的工具千變萬化，從以前傳輸速度較慢的時代有BBS，一直到現在有聊天室、ICQ、及時通，除了這些軟體之外，現在的入口網站也幾乎都有提供交友的功能，其他還有的將網路交有轉變成其他的方式進行，例如現在當紅的線上遊戲，它除了提供遊戲的功能之外，還另外附屬工會的虛擬團體，讓這些網友在網路上也能無只進暢談在這些現有的交友平台或是軟體。上述所有的交友工具，有各種不同功能及限制的工具，網友在選擇的時候還是必須注意自身的安全，一些大型的交友網站也比較能夠提供這樣的保障，例如Yahoo除了不能張貼團體照之外，在自我介紹的部分也不能張貼任何的網址或是電話。
敘述完了什麼是網路交友跟網路交友的工具之後，接下來討論網路交友所延伸出的社會現象，也是此報告的主要部分，下面幾點就是所整理出來的社會現象：
一、
網友見面，發生性關係
由於時下青少年的性觀念快速「進步」，大幅縮短發展親密關係所需的時間，使得近年來婚前性行為的比例急速增加，造成未婚懷孕的情形日漸嚴重。而青少年開放的性行為，在缺乏自我保護措施的情形下，其複雜的交友情況使學生暴露在愛滋或性病感染的風險中。
以下舉一個案例：
某高校女大學生小娜晚上沒課的時候喜歡上網聊天，不久，她在聊天室認識了峰。他們在網上聊了幾次後，峰便約小娜見面。一天下午，她應邀與峰見了面，隨後又和峰及他的幾個朋友在學校附近的飯店吃飯。飯桌上，峰不停地勸小娜喝酒，兩杯啤酒下肚，不勝酒力的小娜頓感天旋地轉。隨後，峰便帶小娜到一家洗浴中心，將小娜強暴了。
二、
現實生活的人際疏離
網路的虛擬人際互動為青少年開拓無限想像的世界，由於網路匿名性的特色，青少年以虛擬身分與他人交往，讓青少年在現實生活上的人際挫敗得到彌補，容易引誘青少年沉溺其中。
根據研究顯示，網路上癮者最常進行的網路活動是BBS talk、線上遊戲、瀏覽情色網站、收發電子郵件等等，而當人們過度涉入網路活動，往往會忽略現實生活中人際的交流。而瀏覽情色網站可能會發展到虛擬性交，所謂虛擬性交是以聊天完成做愛的過程，藉此滿足自己的性衝動，不少青少年食髓知味，花了許多時間耗在虛擬性交的世界，更加忽略現實中真實的人際互動。
三、
性教育議題
隨著資訊的快速發展，網路提供的便捷與效益，便得電腦已經成為全家人資訊共享的媒介。從過去的電視傳播媒體，到一日千里的網際網路，形形色色、未加選擇的資訊唾手可得，青少年在缺乏正確的引導下，極易陷入網路虛擬的情色陷阱而無法自拔。
目前許多研究卻皆指出，青少年從網際網路獲取性相關資訊的比率已逐年攀升，甚至取代了家庭中父母親所扮演的角色。的確，網際網路是提供了一個認識朋友與資訊獲得的便利管道，但是，仍然必須靠師長的教育，以正確的性教育教導青少年，讓其暸解唯有回歸面對面的溝通、真心相待，才能得到永恆的情愛。
由以上所敘述的社會問題，可以警惕我們網路交友雖然新鮮、新奇、在家就能交遍全世界的朋友等等，但是自身的安全卻不能不注意。
今天時下的年輕人幾乎都有使用過網路交友的經驗，但是網路交友仍潛藏著不少的危機，在電視上常常看見有被害者被網友性侵害的新聞，感覺上網路交友跟性犯罪已經劃上的等號。
但是換上一個角度想想，網路交友只不過是提供了另一種交友管道，有助於發展個人的人際關係。例如想要詢問外國留學的問題，身邊剛好又沒有相關的朋友，就可以透過網路交友結識外國的留學生或華僑等之類的新朋友。所以只要規範相關的行為，應該可以將網路交友的效果發揮到最大的作用。
身材重要還是臉蛋重要?
楊鵑溶
從男性欣賞女性的角度來說，不同人會有不同的看法，不同年齡層的男性，欣賞的重點和角度也會有所差異。有人說「二十歲的男性看臉蛋；三十歲的男性看身材｣，這個說法似乎有道理可循，二十歲還處於年輕男子，剛從男孩進入男人的階段，對性方面的經驗也許還沒有很多，大部份的經驗可能僅止於欣賞漂亮女孩，然後自行對她產生性方面的幻想，如此而已，於是看一個女性便會從臉蛋上面去挑選；但是到了三十歲，也許男性在性方面比較有經驗了，因此開始懂得更進一步追求感官上的刺激，於是臉蛋漂亮的女性似乎漸漸的不如一個擁有火辣身材的女人來的吸引他了，因為他們知道，擁有火辣身材也許在性行為的過程中更能令他們興致高昂。但這個說法也許不見得是個鐵律，因為根據我上bbs看網友的討論文章裡面，許多男性是選擇臉蛋的重要性大於身材，所以，對男性來說，究竟是臉蛋重要還是身材重要，的確是個值得探討的問題。
也許有人會認為，這個問題只是個人看法的不同而已，沒有什麼值得討論的，但是我認為就算是同一個男人對欣賞女人的角度也可能會因為年齡而有所差別，或者說會因為男人心境上的轉變而使得看法有所不同。
曾經在一個bbs的sex版的討論文章裡面看到過這樣的討論標題：1.身材2.個性3.背景4.腦袋5.臉蛋..男性的排行順序是？我花了一些時間，把所有關於這個標題的討論文章看過，發現將近四十幾篇的討論文章裡面，沒有一個是把身材放在第一位的，看的時候我一直覺得很納悶，怎麼可能會沒有男生說最在意身材這個項目，也許是因為聽過一些男性朋友開玩笑間閒聊的話語，印象中男生都很在意女生的身材好壞，會笑哪個女生身材像「洗衣板」或「飛機場」，所以覺得身材很重要這個想法根深蒂固，對於所有討論文章裡面卻幾乎持相反的看法，於是心中存有很大的疑問，看到後來有網友解釋，為何臉蛋重於身材？他說，臉蛋很正可是沒有身材的女生絕對強過身材火辣但是臉不好看的，這才解開我心中的疑問，想想還真有道理，像那些少女漫畫裡面的夢幻美女，哪個不是臉蛋超美可是身材普通？再換個角度想，如果一個女人有著葉子湄的火辣身材，卻配上「如花」的臉，別說男人對他不會有任何性幻想了，根本提不起任何興致都有可能。就這個討論文章裡面，我們暫且不去探討其他個性、背景、腦袋..等項目，單就臉蛋和身材這兩個項目來看，幾乎有九成以上都是重臉蛋的，但是我去瀏覽的這個站基本上是某個大學的bbs站，也就是說那些討論者的年齡層應該都跟我們差不多年紀，大概二十出頭，從這裡似乎可以呼應我在最前面所提到的「二十歲的男性看臉蛋」這句話。但是這些人在過了幾年之後想法或看法會不會有所差異，這我們就不得而知了。
然而，臉蛋的重要性一定大於身材嘛？也許有許多男性會想反駁，套句玩笑話「晚上辦事，燈光一關，什麼臉蛋都看不見了，摸得到才重要」。針對這樣一句話，我也有不同的論點，根據研究，男性是屬於感官的動物，而感官上來自視覺的刺激又佔絕大多數，光是觸摸就可以得到感官上的刺激我並不認同，喜歡擁有火辣身材的男性，也是需要用視覺刺激來達到性快感的。在這裡也許應該先界定一下，我假定身材好等於胸部大。而胸部大就一定可以讓男性在感官上得到更大的刺激嘛？答案似乎也不完全是肯定的。因為男性也在乎美感，大不見得美，而且胸部太大往往容易下垂，對整個身材的美感也會形成某種程度的破壞，像不久前剛生完小孩子的女星李蒨蓉，她原本擁有32c的身材，已經很不錯了，生完小孩之後，胸圍更是暴增到32G，不但他自己覺得難看，據她表示，她老公也不喜歡這麼大，覺得整個比例很奇怪，反而沒有美感了。因此，近來更有聽到一句話說「胸不在大，型美則優」，亦有不少男性表示胸部太大看起來有些噁心，於似乎大不大已經不是重點了，比例的好壞才是身材好壞的考量標準。
從上面的論述看來，男性好像在乎臉蛋比身材多一些，但是我相信對男人來說，身材還是有一定的重要性存在的，從現在市面上琳瑯滿目的豐胸瘦身產品來看就可窺知一二，塑身機構的高營業額也可得知民眾對身材的重視程度，也許有人會說那是女人的錢很好賺，但是我認為，女性做的很多努力，還不都是為了取悅她的男人。從「三十歲的男性看身材」這句話來看，身材的好壞在性行為的過程中務必佔有一定程度的影響，三十歲，通常男性到了這個年紀都會擁有一些性經驗，也許發生的對象中條件都不一，於是他發現，還是身材好的，在性行為的時候能擁有較大的滿足，也因此他轉而重視身材而不是臉蛋了。
身材重要還是臉蛋重要？這個問題似乎沒有絕對的答案，雖然從我所看過的討論和身邊男性友人的口中來看，臉蛋略重於身材，但我想並不能因此認定就是如此，雖然我自己也比較傾向於接受美麗的臉蛋必定優於只有身材沒有臉蛋者。但是性行為過程中是否愉悅並不是只有臉蛋和身材兩個因素，還必須配合許多的情境、氣氛，甚至跟對方的契合度，還有一些性技巧..等等，我相信這應該更為重要，如果彼此有很深厚的感情基礎，契合度也很高，自然就能擁有很美好的性生活了，臉蛋和身材就只是一種加分的因素罷了。
同性戀之性觀念污名化
顏妤芯
一、前言
「愛滋病」這疾病的專有名詞常常被限定在同性戀之間會相互傳染的疾病，很多人在不了解的情況下，皆認為同性戀者的生活是非常的雜亂，在性生活更是相當的複雜，才導致了有２１世紀黑死病－愛滋病的產生。然而，事實上是這樣的嗎？之前新聞報導出「Ｈｏｍｅ ｐａｒｔｙ」中，查出許多同志在家中進行派對，並搜出許多使用過的保險套，在狂歡之餘，同時也享受了與多人性交的刺激與興奮，這樣的報導一出，更加深了社會大眾對同性戀者性觀念的污名化！因為這樣的新聞，讓我們不難去發現到，性觀念在異性與同性之間的差異，而人們為它下的定義也就跟著不同，只因為喜歡的是異性還是同性？
二、何謂同性戀？同性戀的起因為何？
同性戀者就是喜歡上性別與自己相同者。當有一位男性表現出比較細心、其比現比較軟弱易屈服，常常會被冠上「娘娘腔」；反之，女性的表現險的大而化之，做事情比男性較果決，外表剪著男生頭、討厭穿裙子，容易被冠上「男生婆」之類的話。而有這些傾向者多半被認為是同性戀者，實際上呢？也有將近一半的機率有可能為同性戀者。
有些人常常會認為同性戀是一種病，一種精神上的疾病，且對於這樣的人，往往會採取排斥或者是鄙視的態度去面對，在無形之中間接的傷害到同性戀者，也讓他們變得去隱藏最深層的自己，絕口不提自己的性向是否有所偏差，直到遇到相同的人才可能解開心房。
1974年美國精神醫學學會（APA）決定將同性戀自「心理疾病診斷分類」的項目中剔除；至於某些先進國家對同性戀也由旁觀、緩和的態度，進而立法承認同性戀之間的關係。同性戀的定義與分類，可有美國精神醫學會所出版的心理疾病診斷統計手冊（DSM）各版本修訂的程序，了解性戀的演化過程：在DSM第一版中，同性戀屬於「社會病態人格失常」，DSM第二版則將同性戀列維「人格失常與其他非精神性心理疾病」，至於1980年出版的DSM第三版已將同性戀這個名詞從疾病手冊中刪除，且明白的指出：同性戀只是一種性行為的方式，與其他方式的性行為一樣，不再視為病態。[1]
同性戀的起因，這一直是研究所者爭議的焦點，至今仍無定案。不過可從先天因素與後天因素來做解釋。
（1）先天因素：在醫學界的研究分析認為，同性戀與基因有關。中樞神經系統的性別特定分化出了問題，決定性取向的腦部中樞有了障礙。也有精神科醫師發現同性戀者的荷爾蒙分泌與正常人大不相同，女性若有過多的男性荷爾蒙和生理過少的動情激素(女性荷爾蒙)，已證實較可能 成為同性戀或雙性戀者。綜合說來，男性大腦中負責性取向的中樞神經系統若未能與身體其他部位同時男性化，男性荷爾蒙的分泌出了問題，則他成為同性戀者的可能性大增；女性若有過多的男性荷爾蒙和較低的動情激素，則易成為女同性戀者。[2]
（2）後天因素：後天的影響因素較為複雜，通常與家庭環境與成長的經驗有關， 尤其是在四到六歲的性別認同其及由青少年進入成年期的階段；也就是佛洛伊德所說的同性戀期。在這段期間，一旦在性別認同上遭到困難，或是成長期間發生非常愉快或者是非常不愉快的經驗，都可能造成同性戀的傾向。
以上兩個因素的歸類，只是用大面向的去作分類，實際上，在醫學界並沒有真正的研究出造成同性戀的原因，他是否真的是遺傳疾病，還是就像佛洛伊德講得一樣，這些我們都無法為他下一個明確的定義，但是我們卻可以繼續針對這幾個面向去了解出同性戀的發生的原因。
三、性觀念之污名化
一看到「同性戀」這三個字，第一個想到的就是「AIDS」，當知道自己身邊的人士同性戀後，自己就會害怕是不是因為跟他們接觸了，自己也染上了AIDS病毒，對於這樣的淺識，只可以用「好笑」兩字來形容。
在醫學上的解釋愛滋病（AIDS －Acquired Immune Deficiency
Syndrome）又稱「後天免疫缺乏症候群」，是由愛滋病毒所引發的疾病，這種疾病會破壞人類的免疫系統,使人體失去抵抗疾病的能力，導致病毒、原蟲、細菌、黴菌等可輕易侵入人體而引發各種疾病及發生惡性腫瘤，真是百病俱發，最後終致喪失寶貴之生命，一旦得病,除了不幸被迫感染者外，如為自作孽者，將會是失去尊嚴，活的痛苦，死的難堪又難看。其傳染途徑是與有感染愛滋病者進行性行為；透過輸血愛滋病毒污染的血液、血液成分、血液製劑；與感染病毒者共用針頭,針筒；由愛滋病母親傳給嬰兒。經過這幾個途徑的接觸，才有可能感染到愛滋病。[3]
在TVBS新聞曾報導出：農安街轟趴蒐證 同志：南京大屠殺！（楊鎮全、莊庭豪、張宗榮 2004-12-01 12:35），「92名男同志窩在一間狹小的房間裡，裡面散佈使用過的保險套，其中還有14人是愛滋患者，28人以蓄意傳染愛滋移送偵辦。今年一月份發生在農安街同志轟趴事件，就是同志團體票選2004年愛滋侵權新聞第一名，同志社群戲稱整起事件，好比是對同志團體的南京大屠殺，許多人事發之後久久不敢出門，甚至還有人起了輕生的念頭。愛滋感染者權益促進會表示，警方在搜索過程中粗暴的侵犯人權，並且讓同志團體承受污名，卻對防治愛滋沒有任何助益，他們表示只要正確使用保險套，愛滋病患也有性愛的權利。」
當警察破獲「同志轟趴」事件時，當時有92名男同志在不到
而這樣的偏差觀念，我們可以說是警察的錯嗎？我想，不只是警方，可能連我們這些讀過書的人，對於這樣的偏差觀念，深植於我們的心中，並且會有這樣的舉動去避免自己也感染到愛滋病，這並沒有錯，不是嗎？只是，這樣的謬誤，只是使同性戀者更加無力去作多餘的解釋。
不過我們要了解到，不能是說只要是同性戀者就等於是愛滋病者，同性戀者唯一會傳染愛滋病毒的途徑就是體液的交換，由於他們是進行所謂的「肛交」，並不像陰道一樣具有潤滑的功用，在進行肛交時，皮膚會有疼痛的撕裂傷，如果是與帶有愛滋病病毒者，就有可能因此感染上了AIDS。然而異性戀者進行正常的性行為，但對方可能帶有愛滋病病毒，也是一樣會感染上愛滋病。所以，衛生署常常會做許多關於愛滋病的宣導，並如何的去預防感染上，愛滋病不再只是同性戀者的代名詞了。
四、結論
在舊俗的觀念下，異性戀是抬頭的，王子公主的故事是被讚揚的。至於同性戀則是被壓抑的，被人所鄙視的，但是，實際上就真的有這樣的人出現在我們週遭，只是我們不知道而已。從來沒有想過自己身邊如果出現了同性戀者，自己對他們的態度會是如何？若是自己的好朋友是這樣的情況，自己又會是怎樣子呢？我想，以往的我在那樣的傳統觀念下可能不能接受，但是漸漸地，電視媒體對於同志之愛的電影－「17歲的天空」、「藍色大門」、電視劇－「孽子」的播放，還有在「20041106同志大遊行」[4]之下，為自己的權利訴求，大多以能接受一部份的同性之愛，尚有一部份仍需克服心理的一些就傳統思想。而同性戀者和我們正常人（異性戀）一樣，一樣喜歡被人照顧、被人疼愛，只不過對象是同性罷了！他們一樣有追求真愛的權利，我們何必歧視他們呢？只要他們做好安全措施，我想，同性戀與愛滋病畫上等號的謬誤將被打破！
參考資料：
1.
莊慧秋 等著，1992，《中國人的同性戀》，台北：張老師出版社。
2.
張娟芬 著，1998，《姐妹「戲」牆》，台北：聯合文學。
3.
Gregory M.Herel 著，江淑琳 譯，2001，《Stigma and Sexual Orientation》
（《污名與性取向》），台北：韋伯文化事業出版社
4.
TVBS新聞－農安街轟趴蒐證 同志：南京大屠殺！ http://news.yam.com/tvbs/life/200412/20041201568242.html
5.
國際邊緣，頭條開講－同志轟趴群交事件http://intermargins.net/Headline/2004/hopa040117g.htm
6.
愛滋病 http://www.ntnu.edu.tw/hc/WWW/consult_folder/aids.htm
7.
性之道「同性戀≠AIDS」http://post4u.hongkong.com/daoyi/sex/news/2000-09-16/
8.
同性戀 http://www.geocities.com/SoHo/Coffeehouse/2686/806.html
9.
同性戀 http://www.sextoall.com.hk/sexeducation/homosexual/homosexual.htm
10. 2004同志大遊行 http://1106.bdsm.com.tw/
網路情色文化
皇甫瑋芸
網路是個廣大的虛擬空間，各各式各樣的人種在線上交流，當然也包含了不同的文化，隨著網路事業越來越發達，網路的秩序也愈來愈難以控管，色情行業更是藉由網路之便，橫行無阻，網路的色情文化愈發多元化，最常見的就是網路下載A片，只要有付費便可以下載任何你想看的東西，在一般市面上或許還有所謂的18禁，限制了青少年蠢蠢欲動的慾望，但是在網路上只是很簡單的在進入網站前標明「以下畫面禁止18歲以下進入內容」就算未滿18還是可以點入，這種警告作用的字幕只是為了敷衍法律。在網路上流竄的情色文化之多，除了付費下載影片的網站外，還有購買A片的情色網站，裡面的內容包括各式各樣的劇情片，像是最近網路最流行的一本道系列或是B.B.CHANEL，裡面不只有目錄的名稱，甚至還有精美圖片可以先觀賞再決定要不要訂購，再來還有站長推薦系列、電車痴漢、強暴系列綿羊迷姦…等。站長推薦的多半是薄碼或是無碼片，其中更是以草莓牛奶拍的片為首，因為她皮膚白、身材好、人長的又甜。電車痴漢則是描述在電車上的性交，或是對通車族極端過份的性騷擾直接拖去廁所的也有(在日本擠電車的人之多，更怕的是人再多卻是一點聲音都沒有，在這種感覺很羞恥的地方性交是日本A片很愛的主題)，一個規模的情色網站內少說有十幾種分類，再來還有好站連結，連結的色情網站高達數百個。我相信大家都有過這種經驗，在免費的電子信箱裡面收到一大堆來路不明的色情信件，一刪再刪還是綿延不斷的寄進來，色情網站的網頁也一樣，當你關掉第一頁，其他色情網站便一個接著一個開啟，視窗愈關愈多，在這種情況下情色文化怎可能不在網路上大放異彩？
在之前網路上還有一種很受歡迎的異性交流方式，「網愛」和「網交」，所謂的網交和網愛就是在網路上性交或是做愛，這種方式其實沒有真實趕就是利用文字不停的在聊天室確認對方是男或女，確認性別後便會問有沒有興趣網愛呀？接著便會問對方的年齡、身高、體重、住哪裡，有沒有交過男(女)朋友？做愛經驗有幾次？然後開始要求對方照著A片的步驟，脫衣服、進入前戲、玩各式各樣的性交方式，要求彼此文字的回應像是真的再做愛一樣，如果嫌這種方式不夠過癮的，就會直接要電話，或是約出來一夜情，有的人在聊天室是直接掛網的，噹對方的時候便會直接顯示一串電話，這通常是0204的人員變相兼職，雖然「電愛」名義上好聽一點是你情我願，但是付費電話一樣像0204貴的半死，電愛的方式其實跟網交或網愛一樣，差別只在於彼此是先經由網路認識對方後，再進一歩要到電話，以語音的方式進行性愛的步驟，畢竟多了聲音整體感覺上就刺激的多，這大概是我高中時網路流行的情色交流方法，當時的聊天網站其實根本是情色聊天室，每到半夜1點開始至凌晨，所有的聊天室是沒有人在講話的，每個人都在悄別人(意為悄悄話，說的話只有彼此之間看的見，別人看不到內容，基本上內容都是限制級的)，可是這種網路文化自從視訊發明後便退流行了，視訊更進一歩讓人不只有聲音的立體感，同時也有真實影像的享受，這種交流方式一樣是從網路聊天室開始，原本是認識的人想看到彼此增進聊天的感覺，但是自從有心的業者介入後，網路聊天室每天都大塞車，一個「火辣脫衣視訊室」當天一定是爆滿擠不進去，視訊一開始只是別人要求要跟看的到的人聊天，所以大家也不以為意，但是當有些辣妹出現時就不再只是單純聊天那麼簡單，開始會隔絕一些人，像是辣妹本身會說：「要看我的視訊可以呀！但是你也要給我看。」不是每個人都有辦法看到辣妹的，除了有視訊的人有這種福利外，因為兩方都有視訊才能產生所謂的互動，男方通常會說：「阿你身材這麼好，能不能穿的漂亮或性感一點來聊天呢？不然就真的浪費你這麼標準的身材和可愛的臉蛋了。」然後女方便會來來回回的換不同的衣服，愈換愈清涼，最後變成要求脫一件啦！想秀的女生通常也會要求男方一起脫，大家一起HIGH，在這樣一來一往下衣服便脫光了，嚴重的甚至有直接在螢幕前面自慰給對方看，如果彼此互看順眼的話，直接約出來見面進一歩發生真正的親密關係的人也不少，甚至也有自此成為長期性伴侶的。這種視訊風潮帶起下一波的自拍流行，自拍大概是現在最流行的，加上手機、數位相機及視訊的普及化，三種簡易方便的拍照功能對愛拍照的年輕人來說是再方便不過了，網路上的相簿也幾乎人人都有申請一本，將自己美美的相片放在相簿上給朋友參觀是件方便的事，但很多愛現愛秀的年輕男女將自己的清涼露點自拍照也一起放上去，引起大家窺視的好奇感，這就是為什麼先前一堆人在捷運、中正紀念堂、或是其他著名景點拍清涼照的原因，也許是不想讓青春留白、也許是想藉此成名，後來呈現自拍的其他方法愈來愈多，不再僅限於照片，甚至有自拍的A片在網路上也有它的市場。
網路也為援交行業帶來了便利，即時通與MSN的普及，帶來很寬闊的聊天天地，既有隱私又不會被人知道，私下通MAIL也可以，援交男女都可以利用這些方法達到援交的目的，又不容易被抓。很多情色行業都因為網路的無遠弗屆以及普及化將生意愈做愈大，再加上沒有明確的法律來規範網路所以愈來愈沒有限制，之前「強暴999」這個紅極一時卻也變態到極點的網路才被抓到，不過從我看到網站到網站被取締至少已經過了4、5個月，在這之中已經不知道有多少人瀏覽過這個網站。網路是將情色行業地下化及將情色文化擴張的一條寬廣的道路，但是卻無法給人正確的觀念以及正面的看法，警察無法隨時臨檢也無法馬上抓人，只能任由它氾濫。情色文化固然有些觀念必須了解；但是應該是正向的，偏偏網路帶來的情色觀都只會使得未了解及不夠成熟的青少年產生錯誤的觀念，網路的便利性伴隨而來情色文化的過度繁衍，值得我們多加注意來導正與節制。
關於強暴
黃慧婷
前言:
社會事件中,強暴的案例越顯頻繁,女性的身心安全更受威脅。或許這樣的社會病態現象,並不通通歸於犯罪者的錯誤心態跟作為;因為其實漸漸的,社會中對於”性”所秉持的態度越來越開放-甚至於對”性”的不尊重!<這就是強暴>這本書中提及到一句很重要的觀念:「當女人說『不』的時候,他的意思就是『不』。」其實,不單單只是女性說不時應該被尊重,相對於男性也是如此;對於強暴,我覺得就是缺乏了這種對彼此兩性性態度的尊重,性觀念固然可以開放及自由,可是在社會中卻不知不覺形成了色情氾濫的文化,充斥著性觀念被不正當扭曲的色情及變態內容,這樣不健康的領導文化更不知不覺中侵蝕了很多人健康心靈,尤其對於「性」。這樣的文化,這樣的犯罪事實,可能影響自整個社會教育跟整個社會內涵,可能不單單只是犯罪者或受色情氾濫污染心靈的人各自的心智發展上的些許對性的錯誤觀念跟問題,可能這個社會的教育責任跟所帶來的文化薰陶更顯相關跟重要性。
<這就是強暴>一書中提及到一個關於強暴的觀念,它說強暴是一個最常訴諸於女性。強暴事件層出不窮,婦女的安全跟身心威脅並不是單單靠著政府或身邊的人保護或注意即可,接下來的內容也將會闡述在<這就是強暴>一書中遭受強暴的受害女性們心中因為強暴的後遺症跟心靈的創傷,關於強暴這樣的社會犯罪事件,希望不單單只是闡述著一般社會大眾或學者眼中的強暴,希望可以深入了解受害者的心聲,希望可以由受害者的角度去探討這樣的社會錯誤倫理,更是試著體會用受害者心靈創傷後的眼睛跟從此以後的人生態度檢視這個在他心中深深烙印的恐怖陰影-強暴。
在<這就是強暴>一書中,我希望可以探討他書中一個重要段落,內容是強暴相識女子的男人心態。可以試著用客觀的角度跟屏除掉社會大眾的偏見來檢視他們強暴對方的心態跟當初的慾望動機,我們不應該單單只是用自己的角度面對強暴這樣的社會案件跟面對所有的犯罪者。
對於「強暴」,用嚴肅的態度仔細探討及深入整個社會事件,其實有很多值得大家好好檢視及探討及需要大家省視的地方,希望好好地藉由這個研究報告的機會省視這個社會錯誤倫理案件。
內容:
<這就是強暴>一書中,學生艾瑞克・強克解釋約會儀式為何可能導致強暴所提出的一句觀點:「當她終於說『不』時,他可能根本充耳不聞,或者可能告訴自己,她只是想『假裝很難到手』,其實她真正的意思是『好』」。我相信這樣的錯誤觀念並不是少數人才這樣認為的,而且可能因此強迫了女性的意願也剝奪了多數女性對於性的自主權。書中提及一個觀點,就是很多男人只有在已經決定要和某個女人上床後,才會開口約她出去;而很多女人卻將約會—特別是前幾次的約會—視為社交及進一步了解對方的機會。我絕得或許這樣的觀念落差不知不覺中形成了一些男女對於性愛的觀念跟行為上的隔閡,更可能因為如此而忽略對方對於性的自主權跟真正的意願而強暴了對方,而進一步地侵犯對方;我覺得在這一個觀點上,男性必須在男女互動上所秉持的態度跟對於性的觀念跟認知作適度的調整跟改變,至少在女性表現善意和男性作朋友的同時,男性當時態度是不健康的。
遭受強暴後的女性,根據本書的調查數據,百分之三十的女性曾考慮過自殺,百分之三十一尋求心理治療,百分之八十二都覺得那次的強暴事件永遠的改變了她們;在她們身上也發現她們可能在遭受強暴後的後遺症—創後失調症候群,顯現的範圍很廣泛,包括了情緒跟行為方面,可能想自殺,也可能容易受驚或發怒,也有很多相識強暴的受害者覺得自己被強暴後永遠沒辦法再把自己洗乾淨了,這樣的心理及生理的折磨跟傷害,真的很不樂意見到她們如此難過跟難以釋懷,強暴受害者的生理後遺症可能還包括身體上因為強迫性行為留下的傷痕,還有害怕懷孕的恐懼,可能還有墮胎的可能性;這樣的傷害,並不是短時間可以痊癒的,不論是心理上亦或是生理上的。如本書所說,一般而言,,強暴受害者經常會在性方面出現障礙,對於相識強暴受害女性者而言,她們可能更難過,因為她們失去了對於身邊男人的信任,跟信任及深愛的伴侶發生性行為原本是一個彼此間互相尊重並互相關愛的見證跟互動,可是現在卻在心中留下陰影跟性方面的障礙,這樣的心理受傷,這樣性觀念上的健康卻因此須堪慮;根據書上的分析,最為震驚跟惋惜的是強暴受害者竟背負了很多社會給予的不合理的自我承擔的責任,包括了很多社會輿論的批評跟身邊人的不支持跟責怪。很多社會大眾只是一昧地將強暴的社會責任歸於受害者,例如有人認為受害者之所以會被強暴,可能都是因為她的穿著太誘人,打扮容易引起強暴犯的性慾,也有可能是因為受害者生活上的不檢點,例如經常留連在夜店或是吸煙跟吸毒,對於相識強暴的受害者,很多人通常不同情更可能傾向於怪罪受害者,結果這樣社會大眾錯誤的偏見跟觀念卻可能因此讓受害者決定隱忍不言,而可能是因為社會輿論的壓力太大跟身邊人的不諒解;書上也有提出一份見解,很多相識強暴的受害者卻沒有辦法得到親人的安慰跟支持,這樣的情況真的令人懾心!
關於強暴女性後的犯罪男性,根據書中闡述,她們將預防強暴視為是女性的責任,並且認為以侵略的態度處理性關係是很正常的。這樣錯誤迷思竟然如此存在在他們心中,侵犯對方的慾望跟現象,對他們來說,似乎顯些正常跟輕鬆!這樣的認知,基本上已經缺乏尊重對方的美德。也有男性認為,當女性表示她們受侵犯後覺得恐懼.害怕時,他們有某種自豪感;對於這樣錯誤的性觀念跟不尊重性的態度也間接揭露出社會上的隱憂。自豪感或許建立在他們男性主義上的大男人觀點。對於強暴相識女子後的男性而言,有些男性的表現,如書中所說的,跟當初受害者感覺到的敵意跟攻擊是完全相反的,很多男性未能將發生的事視為強暴;我覺得,或許當初的性慾跟侵略慾望已經勝過自己的倫理約束了,或許他們事後才對於他們對於性的迷思跟性尊重的重要性才感到有些清醒,但是這樣的錯誤行為已經在他們無法控制自己慾望跟當時一昧的性侵犯中,在受害者的心靈上抹上一記很深的烙痕,或許更在他們不知不覺中。
結論:
一直以來,對於強暴犯總是不能諒解他犯下的罪行,不單單只是因為他犯了法,更重要的是,我無法接受犯罪者怎麼可以如此不尊重對方而給予性暴力跟侵犯並且傷害對方,這樣的侵犯我覺得已經不是單單只是不能控制性欲的問題,而是很嚴重地侵犯了受害者自主的身體跟權力及意願;雖然如此,這樣的社會錯誤倫理案件依然頻繁發生,生活週遭的安全性跟自身身心安全的維護都成了問題,特別是對於女性,社會上存在的色情跟錯誤性文化,我覺得也必須負上責任,因為這樣的錯誤跟社會中的教育跟環境薰陶是有關的,不單單只是犯罪者本身的性觀念偏差或本身的犯罪慾望。
關於這樣的社會現象,我一直耿耿於懷的是,為何強暴受害者在身心的煎熬跟遭受性侵犯心中無力的同時,很多社會輿論卻選擇給予不體貼的責怪跟一昧地將責任歸於受害者卻不關心他們的遭遇跟身心的創傷,同時他們身邊的人卻也選擇不去關愛跟幫助他們走出陰影,只是給了他們另一個面對他們的壓力跟傷害,希望大家一起幫助他們,不要用冷淡的態度面對他們的心,他們無助跟很受傷的心需要時間跟社會大眾,尤其是身邊的人的關愛跟愛撫的!這樣的心靈創傷,對他們來說,根本是不預期的痛!
關於性觀念,我覺得有很多不健康跟缺空需要大家一起來加油填補的,例如這次的強暴迷思,男性犯罪者觀念是這樣的不健康跟缺乏尊重。當然,可能大家對於”性”可能都有不一樣的見解跟態度,但是,希望大家都可以秉著健康的心靈,健康的性觀念跟認知一起建立起兩性之間健康及正常的互動跟關係!
Sex前的”調情”
林堯湘
以前也不知道哪聽來的，以前的人晚上沒娛樂，那晚上都在幹麻？有人就說忙著生小孩。雖然只是句玩笑話，但是隨著社會的進步、工作的繁忙所帶給每個人的工作壓力，卻也間接的也影響著我們性生活的品質；過去的人們的性生活只是為了傳宗接代，而如今性生活卻佔著我們感情生活很大一的環，有人說：美好的性生活會連帶著幸福的婚姻生活，你相信嗎？我相信，因為和諧的性生活可以讓每個人紓解平日的壓力，對於婚姻生活的和諧也扮演著潤滑劑的重要角色，甚至於有著固定性生活的人壽命也會比其他沒有性生活的來的長壽，身心也會比較健康、陽光呢！但是性生活只是這麼單純的性交而已嗎？如果只是這麼單純，為什麼帶來的影響會這麼大呢？其實性交本身也是種溝通的方式，更可以說是一種解放自己，而且是跟自己心愛的人最近距離的貼近彼此、融入彼此。
Sex的過程大致上可以分成，調情(前前戲+前戲)→性交→後戲。我的報告重點便落在Sex前的”調情”，之所以會著重在這部分，是因為這部分普遍看來是大家最陌生的階段吧，而在網路上也經常可以看見男女性網友間熱烈討論，卻往往眾所分云；而這部分也是女性最為看重的部分，只是經常處於無奈另一半的不夠浪漫。『男生是視覺動物，女人是感官動物』這句話大家都耳熟能詳，但在性愛世界中卻更突顯它的重要，為什麼這麼說？因為在目前還是父權社會體制下的我們，連SEX也是男性主導，Sex甚至在有些人的生活中已經流於形式化，調情這部分可以說是被忽略的，尤其是在婚後更是明顯，通常只要女性夠濕潤，男生就會趕著提槍上陣、彈盡糧絕，接著便是倒頭大睡，這就是我們之前普遍出現在我們社會的現象；不過這社會也開始慢慢轉動了，女生也開始爭取她們該有的，調情對女生而言有著很大的重要性。調情可以說是個key，調情帶領Sex的開始，一切都由調情開始。
什麼是調情？調情就好比我們運動前的暖身，有好的暖身運動起來才會舒服、才會舒暢，調情，就是扮演著這麼重要的角色；一般而言，大家對於調情的認知普遍認為是肉體上的愛撫，愛撫只是其中的一部份，只是種廣泛的角度。調情可以細分成兩個階段，分別是前前戲和前戲，這兩種有什麼樣的差別呢？前前戲可子說是注重在精神感官上，前戲卻是著重在肉體感官上，這樣的循序漸進才能真正達到兩性SEX的真正涵義，雖然注重的地方並不相同，卻都是具體的表現出對方對彼此的感情。
前前戲這個階段是最容易讓人忽略，也是讓人最難以捉摸的地方，因為這領域向來不為男生所擅長，也是最容易讓女生感到男生不浪漫的地方；越花心思的地方越能綻放繽紛的色彩。前前戲的精隨是在精神上讓女生感到歡愉，而這樣的刺激來自於五官，可以分為聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺。
聽覺的刺激多數來自於與語言的表現，簡單的一句我愛你通行全世界，卻可以有著令人驚喜的效果，只是語言的表現要放對時間點，否則只是淪為習慣用語；時間點的使用對於感官性強女生而言是個Key，枕邊的甜言蜜語往往可以軟化一個女孩的心，更別說貼近耳邊的輕聲細語是多麼令人陶醉。
嗅覺的刺激讓人直接聯想到什麼，香水。為什麼會有香水的產生？每個人身上往往都會有體臭，香水便是拿來消除這股特殊的味道；每個人都喜歡香香的味道，好的味道不僅會讓人注意到你，更別說會想靠近你，當你的親密伴侶在你身上聞到屬於你獨特的味道時，在她的腦海中便會記憶起這股只屬於你的味道，在這樣的香味下，伴侶通常會感到安心，那是種依賴的產生，當身心都感到舒暢時，那便是人處在最自然最放鬆的時刻了。
觸覺的刺激來自於一個簡單的吻。能感受當一對情侶久未相逢時，彼此有著千言萬語但卻不知道如何說起的感覺嗎？其實一個簡單的吻，便能表示這一切。有時候連日的疲勞轟炸著疲憊的身軀，回到家中，其實夫妻間往往都不想說話，只是想安靜的休息，但無形間彼此卻漸漸拉遠距離，失去互動的夫妻逐漸生疏、逐漸冷淡，但卻只要一個吻，愛彼此的心卻能因此沸騰起來！！觸覺的表現也可以延伸至日常生活中，肩並肩的一起看著書、觀賞節目，手牽著手，滿懷愛意的愛撫或是調情般的撫摸臀部，都會是種很好的愛情保溫瓶喔。
視覺是最為人所知的刺激，對男生而言只要看著春宮圖或是大膽清涼的寫真圖片，或是文字堆砌起來的色情文學，只要一點點的刺激，就像拿顆小石頭丟進大海，那性慾的反應就像瘋狗浪般的又急又猛；但相對於女生來說，春宮圖根本不在她們眼裡，只有柔軟夢幻般的情景才是她們夢寐以求、傾心嚮往的。不過隨著SEX的發展，許多人有著特殊的癖好，迷戀著異常的行為，以異常的性愛前奏導致SEX，這樣的SEX會失去平衡，因為這樣的快感來自於服裝、地點…等，而不是人，這樣的SEX是無法享受性本身的快感的。
前戲這階段大概是最多人最熟悉的地方吧，因為有許多人的SEX過程便是從這階段開始起跑，愛撫可以說是這階段的統稱。對女生來說全身都是高敏感性的，只要適當的挑逗都可以讓慢熟的女生逐漸加溫，但在高敏感的地區中，也有所謂的性感帶，而這神秘的百幕達三角洲更是每個男生想要一虧究竟的地方，只是這神秘的地方卻是因人而異，這樂趣就只能靠雙方在SEX過程靠著經驗的累積，逐漸的慢慢摸索、開發囉。
調情這部分大致上至少要15分鐘，而根據性學專家夫妻——Susan Crain Bakos (Sexual Secrets 一書的作者，以及其性治療師先生，Ph.D.Michael Perry)，可以參考以下步驟：
從手開始：
1.
輕輕地握住她的手，親吻她的手指背。其實手指是最被女性忽略的性感帶。
2.將她的手翻過來，手心朝上。你呢，嘴巴緊閉，用你的嘴唇輕柔地壓印在她手掌肉厚最柔軟處。慢慢地往她手腕方向壓按移動，直到你的嘴唇感覺到他手腕上的脈搏跳動為止。這階段所需時間：1分鐘
2.
第二步：最輕最輕的吻
A.從她的下嘴唇開始。一樣地，你雙唇輕闔，將她的下嘴唇輕輕含在你的雙唇間。要輕柔到讓她幾乎沒有感覺你的存在。
B.一樣的方法，用你的嘴唇依序對她的上嘴唇、頸間、耳垂、眼皮進行輕觸。記得，你的眼睛要張開，嘴唇闔起，不要把舌頭伸出東舔西舔。
C.當你如此輕柔地親她時，手不要閒著，以指尖輕輕撫摸她的手膀、肩背。
這階段所需時間：3分鐘
3. 第三步：重重地吻
這階段你可以用力地親吻了。但是等等一般最被女人嫌惡的，就是你的舌頭太過投入了。只讓你的舌頭探出1/3，用你的舌尖和她的舌尖輕觸、玩捉迷藏，或是輕舔她的嘴唇內側，她牙齒的邊緣……會有讓你意想不到的效果。這階段所需時間：2分鐘
4. 第四步吻遍全身
通常男人的標準親吻過程一定都是這樣：嘴唇、胸部、肚臍眼、然後更下面……。這樣完全無法挑起女人的情慾，因為她們早就知道男人一成不變的這一套。我們要換個方式：
A.
集中火力攻擊隱密的部位：大腿內側、膝蓋窩、耳垂後方、胸部上側(不是乳頭)。記得，不是一路吻過去，而是從這個部位跳到另一個部位。
B.
力道放輕、一邊吸吮一邊親吻，偶爾用你的舌尖出點力壓按。
C.
親完一個部位，在該部位輕輕地吹一口氣。讓她有不一樣的感受。
5.第五步：手要工作
1.
切記，不要猴急地去揉她的胸部。如果她的乳頭還沒有興奮地“豎然起敬”，別用力壓她或是用手指頭揉捏。相反的，用你的手掌肉多柔軟處，覆蓋她整個乳房，作圓形按摩。如果她越來越興奮，可以稍稍加重力道。
2.
2.如果她的乳頭已經勃起，將乳頭輕輕夾在你的兩根手指之間，作前後緩慢地摩擦。要輕一點，不要用力夾擠。這階段所需時間：2分鐘
6.你已經鎖定她秘密花園時，與其直接刺激她的陰蒂，還不如多花一點時間用一或二根手指來善待她的陰唇。緩慢地、有耐性地揉弄她兩片陰唇，間接刺激她的性慾。
7.用你的拇指和食指撥開陰唇，輕輕撫觸她的陰蒂以及陰唇內側。不要直接刺激陰蒂，除非她需要你這麼做。這階段所需時間：3分鐘
最後一步：觀察並確認她已經大有性趣
*乳頭硬挺*呼吸急促、沉重*陰蒂突起，如果上述反應都很明顯，就可以進入性交階段了。
傳統上，SEX通常是由男性主動，包辦了一切SEX全部的過程，女性就顯的太過於被動，但是SEX本身是需要雙方協力配合，而不是單方的獨角戲。對女性而言取悅男性的的行為也會使女性自己高度的興奮，男女雙方都應該學會如何取悅彼此；或許會有人問，我不知道該如何取悅對方？每個人對自己的身體最感到熟悉，請對方愛撫一次給彼此學習，這是最快的方法。
對男生而言，最敏感的地方莫過於陰莖，但其實愛撫男生陰莖底部到睪丸到肛門這部分都會讓男生有著不一樣的感受；尤其是乳房按摩著陰莖或是睪丸被緊握著的方式最為男生所喜好。其實對男生而言，他們並不會想要草草結束，他們會有所期待妻子多少的挑逗，畢竟對男性而言，男性的高潮不過那僅僅的15秒鐘。
在調情的範圍中，大概就屬”口交”這階段最讓人感到兩極化吧。有些人對於口交會感到排斥的原因，大部分認為那令人感到反感，對女生而言，如果頂到咽喉那會讓她感到窒息，而更怕精液停留在她口中，而對男生而言呢，口交會讓他感到有異味或是有不好的感覺；其實喜歡以嘴巴親吻和撫弄陰莖或陰蒂的人，大都只是把這當作性交前奏的一個組成部分，而不是作為性交的一種方式；想想，往往男人去嫖女人的時候經常會要求妓女吻他們的陰莖，這是為什麼呢？其實男女生之間的需求原本就不盡相同，只是原本的需求被冠上不名譽的罪名時，SEX的壓抑也是這樣油然而生的吧。
Sex前的”調情”，雖然只是Sex的前段，但就猶如一篇文章起、承、轉、合中的起，如果沒有好的開頭怎麼會有好的文章呢，雖然調情的方式有很多種，從精神層面到肉體層面，表現的方式一直考驗著每個人的生活智慧，但卻都是為了表示對彼此的愛意，調情就像是個開啟神秘大門的鑰匙，開啟了這扇大門，接下來的Sex才正要展開心的局面，把你們推向更高的境界呢；但調情真的只是個鑰匙嗎？但不也是種生活的潤滑劑嗎？Sex並不是一定要經過性交這個過程才叫做完整，適度調情更可以幫助兩性間生活的和諧和愉快，相信這在彼此相處經常磨差的伴侶中，調情可以發揮最大的功效，因為調情可以讓彼此感受到彼此的溫柔、體貼和濃濃的愛意。調情就是這麼樣具有魔法的東西，就是這麼令人著迷。