「失落」之後難教養—從生態觀點初探「繼親家庭」親子關係
嘉義大學家庭教育研究所研究生 蘇森永
多年前流傳一個笑話，老婆焦急的對先生說：
「不好了，我的孩子和你的孩子正在打我們的孩子」
前言
在台灣社會裏，再婚家庭(remarried family)及繼親家庭(step family)的形成並不是一個新的社會現象，「續弦」、「改嫁」現象的普遍顯示出存在已久的家庭型態，只是形成的原因及普及率隨著時空的變化有所不同。根據內政部戶政司的統計，91年結婚對數計173,343對，粗結婚率為千分之7.7，較90年略升0.2個千分點。新郎中為初婚者占82.1％，所占比重十年來降低9.2個百分點；新娘中為初婚者占88.6％，所占比重十年來僅降低2.9個百分點。新郎平均年齡33.4歲，新娘平均年齡27.9歲；平均初婚年齡新郎為31.0歲，新娘為26.8歲；平均再婚年齡新郎為44.3歲，新娘為36.3歲，較90年分別上升0.8歲及0.3歲，新郎年齡以35至39歲者5,890人占19.00％最多，40至44歲者5,420人占17.49％次之，30至34歲者4,753人占15.33％再次之；新娘年齡以30至34歲者4,657人占23.51％最多，35至39歲者3,940人占19.89％次之，25至29歲者3,674人占18.55％再次之。初婚及再婚年齡均呈升高趨勢。初婚率女性為千分之57.5，較男性千分之42.2高出15.3個千分點；再婚率女性僅千分之16.6，遠低於男性的千分之50.9。91年再婚新郎30,996人、新娘19,810人，較90年分別增加10.77％及15.84％。再婚率男性為千分之50.9，遠高於女性的千分之16.6。台灣男性再婚率創新高，顯示出中年男性特搶手，而單親母親最弱勢。因此，本研究為了解再婚夫妻成為繼父母後與繼子女的親子關係及家庭生活上的變化，以作為了解台灣繼親家庭關係的基礎。
壹、 生態觀理論
系統間的互動是生態理論所強調的，不再只重視個體，而且也注重個體與環境互動的影響，是以「人在情境中」的介入觀點出發。因此，生態理論有別於一般強調個人內在動力的理論，而鉅視的觀點來協助個體的問題。生態觀點貴在其特別注重人們與其社會、物理環境之間的關係。它隱含一種概念，就是沒有所謂不適當的人或不適當的環境，而只能說，人與環境之間的互動上有相對性的和諧與不和諧。生態的觀點對人們所處的環境提供了一個完整的視野，因此也涵括許多不同的處遇方法。
Bronfenbrenner(1979)的生態學理論，描述社會環境如何對個人產生影響。他強調生態觀的探討重點在於多重環境對人類行為與發展的影響，而將環境依人的空間與社會距離，分成一層套一層的數種系統。個體被置於最中間層，而環繞他的是一層層愈來愈大的體系，從內到外分別為小系統、中間系統、外系統與大系統，以下詳細說明其概念：一、小系統(microsystem) ：是指對個體經驗有直接影響的系統。例如自出生起及很密切的家庭以及之後的學校、同儕關係。二、中間系統(mesosystem)： 中間系統所指的是各微系統之間的互動關係，當兩個或數個微系統在價值觀念產生衝突時，通常會造成個體適應問題。三、外系統(exosystem) ：是個體周遭的情境所組成，個體雖然沒有經歷到，但此系統卻會間接影響個體的適應。四、大系統(macrosystem) ：是指背後都隱含這社會或個人的意識型態的系統，個體沒有直接體驗，也沒受到影響。系統之間的關係是相對的，而不是絕對的。
生態系統中有生態系統中有兩個重要概念，就是對生態各體系間所產生的相互交流及達到適應。說明如下：
一、交流（transaction）：各體系間的相互交流，即一個人與其環境形成的單位中，不斷的會有人與環境間互換交流發生，每一次的交流累積，使得人與環境得以互相模塑，互為改變或相互影響。
二、適應（adaptedness）：是指人與環境之間各交流的情形，均能達到令人滿意的效果。也就是說，個體與物理環境中的時間、空間等面向、社會環境中的組織、政治經濟結構等等，皆能正面地支持或提昇其成長、發展、生理及情緒地滿足感。生態中的每一個系統都試圖在交互關係中達到適應，其間某一單位所承受的要求（壓力源、緊張關係）就靠另一單位的能耐（資源、因應行為）予以滿足，而產生一種功能的「平衡」作用。也就是適應有賴於每一個系統介面－包括個人、家庭、社區、社會－均能達到「契合」（fit）的狀態。
貳、 繼親家庭的類型與特質
由於繼親家庭的形成、類型和特質完全異於第一次婚姻的家庭，因此發展成與生親家庭不同的運作模式，繼親家庭分子之間的關係也和生親家庭不同，所以應先瞭解繼親家庭的組成類型與特質。
一、繼親家庭的定義：再婚家庭所組成的家庭稱為繼家庭（step family），亦稱為混合家庭（blended family），這包括一方再婚或雙方都再婚，並至少有一方會帶來前次婚姻所生的子女，一起所組成的新家庭（徐光國，2003）。
二、從繼子女的角度來看，繼親家庭的結構可分為三種類型（周麗端等，1999：引自葉肅科，2002）：
（一） 生父/繼母家庭—是指攜帶繼子女的生父與未帶繼子女的繼母在婚後所組成的新家庭。這類家庭的優勢是生父有親職經驗，知道家庭生活的困難，繼母通常不必負擔子女的經濟責任。然而，繼母有社會期望的壓力、適應繼子女照養和與繼子女爭寵的折磨。
（二） 生母/繼父家庭—係指繼子女隨生母再婚，並與繼父共同生活在一起的繼親家庭。對於繼父而言，婚姻初期除了需承擔經濟的壓力與扶養繼子女的責任外，心理上也往往可能與他的繼子女產生激烈的競爭與嫉妒。
（三） 繼父/繼母家庭：是指繼子女的組成分別來自繼父與繼母前一次婚姻所生子女共同組成的繼親家庭。此類家庭的優勢是繼父母雙方都有教養子女的經驗，但可能因繼子女來自「兩套家規」而被削弱。
三、繼親家庭的共同特性（周麗端等，1999：引自葉肅科，2002）：
（一） 家庭成員常有失落感與情緒投射反應—在進入再婚關係前，繼親家庭通常會經歷一段與親人分離的失落感與悲傷歷程。因而會將這些情緒繼續投射在家庭成員身上。
（二） 過去分歧經驗影響新家庭觀感與行為—繼家庭成員擁有各自不同的家庭背景與經驗，因此。無論父母或子女都會將此經驗帶入新家庭中。這足以影響他們對新家庭的觀感，也可能形塑出他們日常生活中的行為。
（三） 繼父母的角色含糊不清需要摸索學習—由於紀家庭尚未制度化，記父母應扮演何種角色並不明確，而且缺乏可以學習的對象，因此多數繼父母都需要一段摸索學習才能找到合適的模式。
（四） 親生父母與繼子女間羈絆連結難拆開—由於親生父母與子女曾共同生活依段相當長的時間，其連結不易被拆開。因此，繼父母常有一種被排除在外的感覺，若要打入原有親子系統中，則需要盡更大的努力。
（五） 繼子女分屬兩個家庭且面對兩套家規—父母再婚後，子女成為「兩個家庭」的成員。多數繼家庭子女不僅與目前的家庭牽連，也與未獲監護權的父母之一方的家庭有往來。在此情況下，子女經常要面對兩套不同的家規與期待。當衝突發生時，子女被夾在中間，或是協助其中一方以對抗另一方。然而，這並不能解決實際問題，只會徒增雙方衝突。
（六） 婚後親子關係優先於夫妻關係的經營—初婚時，夫妻雙方在子女出生前通常有充分機會彼此溝通與協調，但對繼親家庭而言，再婚後，親子關係的實際問題立即呈現，夫妻間可說沒有蜜月期。因此，再婚後的親子關係經營往往優先於夫妻關係經營。
（七） 繼家庭需要較長調適與付出較多努力—Bigner（引自葉肅科，2002）認為，繼家庭的發展任務主要是至基於彼此的認同和功能上。一般而言，若是繼家庭要達成一般社會期許的家庭任務與功能時，繼家庭的成員需要經歷依段較長時間的調適歷程與付出較多努力。
（八） 繼家庭凝聚力較低但其適應力則較高—Pill（引自葉肅科，2002）的研究指出：子女與親生父母的情節遠比和繼父母的情感更為密切與接近，健康的繼家庭凝聚力雖然比傳統核心家庭低，但其適應力則較高。因為繼家庭必須不斷面對家庭成員來來往往於繼家庭與親生父母家庭間，無形中也較有適應能力。
（九） 缺乏愛的保證需表達愛與關懷的承諾—「血濃於水」最能形容一般家庭的親子關係，也被用來作為一種愛的保證。但是，繼家庭則缺乏對愛的保證，因此，必須時時表達對愛與關懷的承諾以增進家人間的向心力與凝聚力。
參、 影響繼親家庭生活適應的因素
較諸生親家庭，繼親家庭最感困難的便是對繼家庭子女的教養態度與方法，若處理不當，便有可能產生「你的孩子和我的孩子，打咱們的孩子」的困惱。顏蔭（民83）指出繼子女的年紀、繼子女性別、對繼親家庭的迷失與刻板印象會影響繼親家庭的生活適應，分述如下：
一、 繼子女的年紀—父母親前次婚姻出現緊張與離婚時，繼子女的年紀會影響繼父母與繼子女的關係，繼子女常將生親家庭破碎的原罪歸因於自己，父母的再婚對於繼子女而言是一項危機，意味著他們的生命又將再一次遭遇衝擊，孩子容易有失落感的掙扎，親子關係容易顯得緊張，尤其是較年幼的繼子女，且繼父母也會因此成為不受歡迎的對象，對繼親家庭的生活適應會產生困難，宜和生親家庭分享親權，避免因繼子女過度理想化生親而衍生不必要的困擾。
二、 繼子女的性別—一般而言，繼子在離婚與再婚之後比繼女有顯著的行為問題產生。但繼女對繼親家庭的反應則比繼子來得強烈。
三、 對繼親家庭的刻板印象—在社會大眾的眼裡，繼親家庭是「破碎家庭」與「失敗婚姻」所造成的，普遍存在著輕視的意味，對繼親角色有著刻板印象，接下來我們就要進一步來看自古以來歷史與文獻上替繼親種下的種種迷思。
（一）壞心的繼母: 很多故事神話裡的繼母都是壞心，殘忍，漠不關心的。她們奪走父親對孩子的關愛，爭奪遺產，忌妒白雪公主的美貌以致圖謀毒害她。
（二）施虐的繼父: 大致說來，史上並沒有談及很多有關繼父的故事或文獻。不過，人們一提到繼父第一個就想到施虐者，他們通常會喝很多酒，沒心沒肝，反正繼父做的沒有一件是好事。而現實生活中身為繼父的人們，最常報怨大家總是一付等著瞧家庭災難好戲將發生的心情，來看待他們。
（三）救世主的繼親: 並非有關繼親的迷思都是負面的。有時候對孩子來說，繼親簡直就是他們的救世主，尤其是繼母讓他們吃飽穿暖，給心靈受傷的孩子一個避風港，尤其是對年紀小的孩子來說，繼母簡直就是超級媽媽，比自己親生媽媽還好。帶著救世主神話光環的繼親，最難以被孩子的親生父母所接受，卻又是讓繼親們最難以抵擋的理想形象。
繼親家庭的生活過程可能會歷經付出心血、團結一致、彼此溝通和維持疆界四個階段，繼親家庭的成員通常需要三至五年才能發展出原有家庭中所擁有的團結一致性，基於過去共同經驗的溝通對繼親親子關係的建立非常重要，當能打破彼此的疆界時，繼親家庭的生活適應才能漸入佳境。
肆、 繼親家庭的迷失
繼親家庭往往在不自覺中有些錯誤的期待，而這些期待跟現實生活上是有差距的。常見的迷失如下：
一、愛屋及烏就理所當然能成一幸福之家：你愛上身為父母親的他或者是她的時候，孩子也是這段愛情關係的一部分，當你花更多的時間看到她或他是如何耐心的當個好爸媽，不自覺間你就會更愛他或她。當然，你就更想參與她或他的生活，成為他或她溫暖家庭的一部分。但別忘了，你一直是以外人的角度來看這個家庭，不過，或許這家庭不是從外觀看來那麼順利的，假設這個家庭真的有那麼順利美好，你想融入這個平靜無波的家庭而不起任何波瀾，是絕對不可能的事！
二、孩子已不是嬰兒，不需要花費太多功夫：有些將身為繼親的女人們可能心打如意算盤「我還不需要經過懷孕生產之痛和擔心身材被破壞，就有這樣的好孩子，有何不好？」 而有些將身為繼父的腦子裡也轉著「我不需要幫忙換尿布和承擔嬰孩一天到晚鬼叫鬼叫的日子，就有個獨立的孩子，這日子應該不會太難過才對！」。實際上，照顧嬰孩所需要的精力和時間與和一個年紀較長的孩子建立關係所需的努力相比起來，應該是同樣份量的。有時候在與年紀較長的孩子相處上，花的精力反而更多更難。而這難易程度的取決還是在於孩子與兩邊生親父母的關係是處於什麼樣的狀態。
三、「愛」就像打開即溶包一樣……，要加水攪拌一下就成了：很多人都以為繼親家庭一但組成了，大家自然會相親相愛，孩子會重新獲得安全感，更理所當然在這個家庭裡付出與期待以愛回饋。而這卻是很多繼親不自覺的錯誤期望，也因此讓他們撞得鼻青臉腫。愛不是必然的基本條件，誰規定他或她的孩子一定得要「愛」你，你也非要愛孩子不可！讓我們再強調一次，愛不是必然的基本條件，我們應該是朝「合理化」和著重「質與量」的相處方式來努力，記住，專心朝你的目標努力。希望孩子對你的愛，就像即溶沖泡包一樣，加水攪拌就成了，這是很嚴苛的期望，而偏偏也是你最想要的一種期待，但這種愛不會那樣產生的。記住一點，你因為愛而選擇你的另一半，而你的另一半也一樣，可是同樣存在這段愛情裡的孩子，卻不是因為這段愛才出現在你們的關係裡頭。這從頭到尾都不是孩子的浪漫愛情故事，讓你陷入愛情的，是他們的爸爸或媽媽。
你可能喜歡甚至愛他或她的孩子，孩子也喜歡甚至愛你，但，孩子與你之間的愛，在一個繼親家庭裡，不是一個絕對的必然條件。愛是需要時間，是需要去
「贏」得的。
伍、 繼親家庭的生態系統
在探討生態系統時，「關係」是一個動態變項，而「時間」因素對「關係」的影響取決於時間脈絡和切入點及其在時間上的意義。繼親家庭的生態需考量親方生態、子方生態和親子互動生態三個部分，其生態系統分述如下：
一、親方生態
（一）小系統(microsystem) ：是指對個體直接面對面接觸或直接參與的人或事物，與個體接觸最為直接，也最為平凡，因而對個人影響最大。包括繼父母的成長背景和活動領域（家庭、工作、人際）等。
（二）中間系統(mesosystem)： 中間系統指個體所參與之各小系統間的互相連結。包括繼父母與活動領域相關的人或事物的連結，例如：繼親家庭與工作場所、繼親家庭與街坊鄰居、繼親家庭與親友團體、繼親家庭與學校、學校與工作場所等。
（三）外系統(exosystem) ：只個體「沒有」直接參與的系統，它會影響個體直接參與之小系統，因此對個體成長、觀念造成間接影響。包括中央地方的社會法令機制、大眾傳播媒體等。
（四）大系統(macrosystem) ：指社會、文化、次文化、價值觀等，包括廣泛的文化或歷史事件。大系統對其下的外系統、中間系統與小系統都會產生影響。八刮社會變遷、社會對繼親家庭的價值觀等。
二、子方生態
（一）小系統(microsystem) ：是指對個體直接面對面接觸或直接參與的人或事物，與個體接觸最為直接，也最為平凡，因而對個人影響最大。包括繼子女的成長背景和活動領域（家庭、學校，同學）等。
（二）中間系統(mesosystem)： 中間系統指個體所參與之各小系統間的互相連結。包括繼子女與活動領域相關的人或事物的連結，例如：繼親家庭與學校、繼親家庭與同學、繼親家庭與老師、老師與學校等。
（三）外系統(exosystem) ：只個體「沒有」直接參與的系統，它會影響個體直接參與之小系統，因此對個體成長、觀念造成間接影響。包括繼父母的工作單位、學校的行政單位、生活的社區發展協會、法律、警察等。
（四）大系統(macrosystem) ：指社會、文化、次文化、價值觀等，包括廣泛的文化或歷史事件。大系統對其下的外系統、中間系統與小系統都會產生影響。例如：社會價值觀對繼親家庭的看法。
三、親子互動生態
（一）小系統(microsystem) ：是指對個體直接面對面接觸或直接參與的人或事物，與個體接觸最為直接，也最為平凡，因而對個人影響最大。包括繼親家庭本身、繼父母和繼子女的成長背景、繼父母和繼子女的活動領域等。
（二）中間系統(mesosystem)： 中間系統指個體所參與之各小系統間的互相連結。包括繼親家庭與活動領域相關的人或事物的連結。
（三）外系統(exosystem) ：只個體「沒有」直接參與的系統，它會影響個體直接參與之小系統，因此對個體成長、觀念造成間接影響。包括一些和個體生活有實際距離，但其運作結果絕對會影響個體和其日常生活的小系統的社會機制。
（四）大系統(macrosystem) ：指社會、文化、次文化、價值觀等，包括廣泛的文化或歷史事件。大系統對其下的外系統、中間系統與小系統都會產生影響。例如：社會對繼親家庭的歧視認知、再婚率再創新高、社會變遷等。
陸、 繼親家庭重組後的生態轉變
研究指出，再婚家庭首先要面對的就是關係的複雜，孩子可能有生父母、繼父母，八個祖父母，數個兄弟姊妹以及無數個親戚。接下來是稱謂問題，如何稱呼繼父母也將成為問題。其次，在於財務問題，一位丈夫可能要面臨支付兩個家庭的支出的問題，如何取得新任親子的體諒。相對的新任丈夫也需要幫別的男人養孩子等等。其他如孩子的出缺席、探視的安排、家中太多親友、缺乏感激等等都將成為繼親家庭的壓力。所以繼親家庭的小孩承受較多的壓力以及適應問題。此外，根據研究顯示，再婚夫婦最常見的兩大問題即是孩子與經濟問題，其中孩子的部分還包括了教養與如何和青少年相處的部分。所以，繼父母將遭遇幾項問題包括了財務的壓力、角色的混淆以及繼親子女的敵意等等。繼親家庭面臨問題包括以下幾項：
一、家庭生活的整體資源運用方面：如親情、時間、空間、金錢等，可能因為再婚的新角色，或是新成員的加入，都容易面臨資源重新分配與調整的困擾。繼親家庭的收入通常較原有家庭低，因離婚所獲得的資產也往往不被視為家庭資產，而是個人或某一特定親子所擁有的資產。資源分配的過程與財務決策，更增添繼父母與子女間的緊張關係（周麗端等，民88）
二、親子關係方面：
（一） 迷思與刻板印象：由於世界各地對繼父母的角色都有負面的刻板印象，往往注要和這種迷思奮鬥（葉肅科，2002）。
（二） 角色適應問題：再婚依舊是一個「不完全的制度」，其中角色與規範都是不明確的。繼母的權威尤其缺乏明確性，繼父與各不同祖父母的責任與義務亦復如此。這些不明確性似乎與兒童在繼家庭中可能遭遇更大風險的生理與性虐待有關，因為儘管多數繼家庭是沒有暴力的，但是，繼子女可能被強暴與被殺害（周麗端等，民88：引自葉肅科，2002）。
（三） 感情發展困難：由於非親生父母，所以要發展出類似的情感誠屬不易。
（四） 繼子女抱持敵意：許多子女都希望自己的親生父母能夠復合，甚至期盼自己親生父母再次的婚姻能夠失敗，並有意無意的做出破壞的行為（葉肅科，2002）。
（五） 繼父母可能偏心：傳統家庭都可能有偏好某一位子女的可能，更何況是繼父母（葉肅科，2002）。
（六） 管教子女最棘手：對於繼子女的管教往往有過與不及的問題（葉肅科，2002）。
三、與手足相處方面：繼家庭中孩子通常會對新手足感到有憂慮或恐懼，擔心新手足的出現會影響在家中的地位。此外由於共同生活的頻繁接觸，非血緣關係的青春異性繼手足間可能產生性吸引與性緊張的情形（葉肅科，2002）。
四、鄰居親友方面：鄰居、親友不具同情心或主觀介入，也會使繼父或繼母在教養子女的過程中，倍感艱辛，吃力不討好。根據研究，繼母所遭遇的困難比繼父來的多。原因可能在於繼父會保護孩子，能負責家庭經濟，彼此像朋友，原來母親因再婚心情較佳，所以孩子較不排斥繼父。相對繼母往往被認為是婚姻的破壞者，不易得到丈夫前妻子或子女的接受與諒解。
此外親生家庭困境對繼親家庭生活的負面作用，社會價值觀賦予繼親家庭的原罪，繼親親子與夫妻互動堅固的艱難，社會支持系統的不足，家人關係的弱化與增能與家人的互相支持等，都是繼親家庭所要面臨的課題。
柒、 發展適當的繼親角色
兒童生活在穩定的離婚家庭中比在紛擾的家庭中表現較好，受傷害程度較低。在過去人們常假設，父母再婚會對孩子身心帶來傷害。研究上多以比較繼親家庭與完整家庭子女在心裡及社會適應上的行為問題，結果卻與大家假設的不盡相同（王鐘和，民84）。雖然研究顯示，對於成長在繼父家庭、繼母家庭及完整家庭之不同性別子女，在個人心理特質發展及社會適應上表現似乎並無定論（王鐘和，民84）。
有一些繼親子關係是相當積極的。研究發現，繼父能緩和父親不在的影響。繼父的作用時常是以像父親角色的姿態出現在他們的繼子女面前。
Papernow（引自黃伶蕙，民87）採用完形心理學以及家庭系統理論，提出重組家庭發展階段說，從中可看出重組家庭的發展任務：
一、早期可分成：
（一） 幻想階段：成人以還原原生核心家庭景象為目標，兒童若無法順利脫離單親苦境，便是認定原生父母的愛遭到剝奪，故此時期家庭任務為覺察、瞭解、捨棄不切實際的想法。
（二） 沈浸階段：所有家庭成員面對想像與實際出現落差，深感疑惑之外，敵意亦生，而最早發覺，則是繼親，因為他們會認為是自己的責任，故此時家庭發展任務為發現錯誤的所在，與溝通成員的感受和經驗。
（三） 覺察階段：繼親意識到自己被規畫為局外人的窘境，而同時享有婚姻關係、親子關係局內人身份的再婚者，並嘗試瞭解他人。
二、中期可分成：
（一）動員：家庭充滿混亂、衝突的互動，故此時家庭任務為積極挑戰家庭成員的意見差異，並極力促進個人的改變。
（二）行動：家庭發揮共同意識，故此時家庭任務為產生新的家庭習慣與行為，並在新、舊互動模式中，尋得平衡點，尤其是繼親子關係的發展。
三、晚期可分成：
（一）親近：真實的親密和依戀，開始萌芽，繼親親職角色越來越清晰，此時家庭任務為享受親密，及擴展繼親角色。
（二）決心：共同的家庭生活史開始撰寫，成員亦清楚彼此的角色和關係，生活仍有爭論之處，但不足以威脅家庭關係，故此時家庭任務為，繼續解決婚前家庭變遷所導致的悲傷和失落，以及忠誠度衝突。
此外，Visher（引自黃伶蕙，民87）累積實務經驗提出以下看法，重組家庭之功能順利發揮，就必須建立家庭認同感，據此而生的任務則有八項：
一、 處理家庭成員經歷失落與變化的心理感受。
二、 協調各家庭成員間不同階段的發展需要。
三、 建立新的家庭傳統與價值。
四、 發展穩固可信賴的夫妻連結。
五、 形塑新家庭關係，特別是繼親子關係。
六、 維持與前配偶在親職上的合作關係。
七、 接納家戶組成的持續性變化。
八、 即使社會支持稀少，仍須不斷的嘗試與努力。
結論
當繼親是個什麼感受？實際的困難度可能超出你所能想像的境界。有時候你可能覺得全世界只剩自己獨自一人孤軍奮戰，就像是一位開著探險船航向未知海洋的舵手，沿途上左有著海盜虎視眈眈，右有鯊魚環伺相伴。而你將航進的一條危險航道上，會有挫折、罪惡、忌妒與憤怒在路上等著你來穿越克服。哇！放輕鬆一點，當個繼親也不全然這麼可怕。用關心、溝通、時間與深思熟慮來當個繼親，會是非常值得的人生體驗。或許乍聽之下有點難以置信，不過身為繼親，的確會帶給你人生中最難得的機會，建立經營不是以血緣凝聚為基礎的關係，而其過程中包含克服個人挑戰，跳脫(繼親)框架，將疑慮引起的恐懼轉化為熱情與喜樂。創作一個和樂的新複合家庭，終至獲得源源不絕的個人滿足感。
為因應繼親家庭的親子課題，繼親的角色剛開始由被動配合，逐漸轉向主動涉入，夫妻必須釐清角色期待、確認家庭界限、制訂家庭規則以及凝聚家庭團結。在此過程中，繼父母對繼子女管教方式全面支持，夫妻之間的相互扶持，與充滿彈性的處理方式，則為最重要的部份。在繼親家庭不斷的重組建構中，本就要比一般家庭花費更多的心力，社會給予的支持系統有限，所以繼子女接觸較多的學校教育需要格外的關心，繼親家庭的親職教育值得做後續研究！
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