瘋癲與文明-----書評
南華教社所
李家伶
帕斯卡：「人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也是另一種形式的瘋癲」。
瘋癲對於現代的社會而言，就如同憂鬱症、精神疾病、躁鬱症等，隨時像炸彈般的爆裂，只是不知道何時會爆裂，用什麼手段展開爆裂？瘋癲並非現代的社會才存在，而是以往就有的東西，只是當時的人將它視為惡魔、撒旦，因此將他們關在籠裡，深怕被他們傳染，使得他們被孤立在無人的群島或籠子裡，度過自己漫長的人生。但以現在的社會來看，已經是大家都能接受，甚至因瞭解而明白，但為一不變的就是所採取的方式，終究還是孤立、排擠、害怕。或許只能說是心理因素作祟，而產生的憂患與恐懼。到底是誰在瘋癲，瘋癲真的如同瘟疫般，令人害怕，還是因人心作祟？乃值得身為文明的社會人需要去深思的。
一、誰是瘋癲，瘋癲是誰：
瘋癲並非消失而是以不同的面貌展現，隨時中世紀盛期到十字軍東征，痲瘋病院的數量隨著遽增，甚至漫及整個歐洲的社會，但令人諷刺的確是病人的人數根本不多，因此只是徒費資源，使得許多病床都是空無一人的情況。
一直到政府下令，才決定將痲瘋病院廢置，並將資財歸還給貧窮的人民，相隔五十年，但讓人更質疑的是痲瘋病真的消失嗎？其實不然卻是以另一種方式延續著，他們被社會隔離、拋棄、孤立，甚至不再有人過問，因此逐漸被淡忘，讓人忘記它的存在，但它確實存在。只是被放逐在社會某個角落中或由精神病患與絕症的人民、犯罪者取代了痲瘋病人的地位。
那時的國家因為害怕痲瘋病，因此將他隔離化，驅逐於國家的邊際，將他送至其他國度，讓其自生自滅，就連教會的牧師，以神的慈愛來嘉勉他們，但又不准他們接近教會，對此反而是一種表象的虛為。以神之名行之，卻背後暗藏排斥。
瘋癲並沒有錯，只是需要醫療與愛心來醫治他們，但世上的人們卻為保衛自己而寧願犧牲它者。其實瘋癲並不可怕，可
怕的是人心。瘋癲並不可怕，可怕的是人心，因為人的自私與貪婪，為了保衛自己而不惜一切代價殺害他人、污名化他人
。將他們隔離、驅逐，甚至社 會排斥他們，讓他們自生自滅。但真正要隔離的卻不是痲瘋病人而是社會成員的心與思維，
真正該被排斥的不是他們而是我們，因我們的私心所造就的結果。
二、害怕、驅逐到關閉：
那時的政府雖然宣稱利用中等階級、好的成員與醫師進入教養院來幫助他們，表面像是要救贖他們卻只是一種表象，反而只是將他們推向更深淵、痛苦的地方，就是將他們關閉起來。不但隔絕對外的聯絡，更剝奪他們的自由與人權。不論是貧窮者、反罪者、絕症、痲瘋病人等，都被關閉在這所漫無見天的地方。
將貧者跟痲瘋者關閉一起，無疑是一種並列的方式，也就是將他們歸類成不工作，徒領救濟的人，使得引發當時的社會成員的不滿與怨聲載道，用社會者的輿論與社會譴責來指責他們，其實都是一種不公的社會再現，因為錯不在他們，而是整體社會的機制與實行的策略，產生的偏頗，因此對他們才會造成不公。畢竟人在面對相同的錯誤與事件，總是擅長利用責備來指責它者；卻以慈悲來看待自我。其實這就已存在偏頗與不公。
利用神愛世人或救贖的手段來進行感化，無疑是一種剝削的方式，也是一種表象的虛構，只是利用愛與慈悲來掩飾更多邪惡手段的方式。
手段的實行方式諸多不一，但政策面與實體面的落實，往往產生差距與偏頗，如何才能真實的杜絕不公，乃需全民共同思維與實行，唯有身同感受才能瞭解對方的感觸，唯一去了解他們才知他們需求是什麼？唯有走入他們的世界才能跟他們和平供存，但要如何做呢？也考驗著我們的智慧與善惡。就好比一念之間，就如同天堂與地獄的分別，人們或決策者，往往因一差而促成良緣；也因一念之差而促成憾事，又怎能不慎。瘋癲並不可怕，可怕的是你從未真的想去了解他。
三、社會文明與瘋癲的產物
現在社會隨著科技時代的轉變，腳步越來越快，加上許多人生的少，又溺愛，因此有的人無法適應這時代的腳步、個人低抗壓性，導致許多人往往在壓抑與不滿之中度過，等到有一天無法承受而爆發出來。他們就像是炸彈一樣，只是不知道何時會爆裂，用什麼手段展開爆裂？
翻開報紙與打開電視，常常出現許多憂鬱症、精神疾病的人自殺或殺人的社會事件，也讓人民開始保衛自我，將他們隔離、甚至驅離於精神病院等地方，但我們不得不過問自己，你真的了解他們嗎？是什麼原因造成他們如此狂烈，你我或許都不知？更何況是決策者呢？因此當一個政策面的實行，往往讓人思維，思維的是它背後的動機與目的，是真的幫助他們還是保衛自我，或許只能說為了保衛自我寧願犧牲它者。
很多事情，不單是瘋癲這一事，都應該先去了解他們、將他們摸得一清二透，最後才能打敗他們，甚至終結他們。
總歸一句，瘋癲並不可怕，可怕的是人心。因為人性的自私與貪婪，為了保衛自我不惜一切將他人踩在腳下，這就是不公的再現。當然在實行政策面，沒有人願意被隔離、污名化，只要全民願意配合，好的醫療團隊與研究小組，世人的愛與關懷，相信比隔離這方法來得更好，不是嗎？