E世代家庭發展新趨勢
嘉義大學家庭教育研究所研究生 劉瓊美
※前言
在這二十一世紀高科技發展的世代，可以說是人類社會變遷最快最大的時期，處在新世紀的我們，面臨的是號稱第三波的資訊革命將帶領這個世界邁入一個新的境界，科學及醫藥的進步更延長人類的生命，傳播、資訊及通訊的發達不僅使得過去的人際關係、社會價值、乃至家庭結構，無可避免地產生許多新變化，也使得地區與地區間的互動更為緊密，地球村的觀念將成為主流的觀念。然而在與變遷的世界互動後，這些改變造成家庭的緊張和壓力，同時也對個人和社會提供了成長的機會，重新定位家庭組成、價值觀，以及人類的權利。
＊壹、家庭趨勢報告
（一）家庭成員的改變
1. 家庭類型的改變。
包括核心家庭的沒落、家庭人口的繼續減少，以及家庭成員結構的改變。
台灣近二十年所興起的「小家庭」（即核心家庭）--由雙親、孩子所構成的基本家庭組織，在都市裡如雨後春筍般地出現。過去還有些人認為「折衷家庭」是較合理的家庭結構，但這一代的青少年顯然對它不感興趣，現代父母也漸漸地對他們的上一代產生疏離。大家庭的複雜關係當然不是忙碌的現代人所能負荷的，而折衷家庭也常因觀念上的差異使得彼此間溝通不易。在現代講求充份溝通的環境下長大的新生代，已不再對「權威」那麼畢恭畢敬。
但我們仍需強調一點，核心家庭的「沒落」並不代表他們的會徹底絕跡消失。就像十年前小家庭興起時，社會學家所言「大家庭的沒落」一般。維持固有美德者大有人在。它們的沒落也並不代表它們變成極少數份子，相反的，它們將成為未來諸多家庭組成方式的一種，但主導地位的消失的確是個事實。
綜觀九十一年八月台灣地區各類家庭型態，核心家庭中以一對夫婦及其未婚子女所組成之家庭最多占46.43％，尚無子女或子女均已離家之夫婦家庭占10.57％，而僅由夫(或婦)及未婚子女組成之單親家庭占6.34％，三者合計共占63.34％；另由祖父母、父母及未婚子女組成、父母與已婚子女組成及祖父母與未婚孫子女組成之主幹家庭則各占14.23％、3.26％及0.98％，三者合計僅占18.47％，與八十七年調查結果相較，核心家庭減少3.87個百分點，主幹家庭增加1.10個百分點，顯示核心家庭雖取代傳統之主幹家庭，成為現今家庭型式之主流，然近年來核心家庭卻呈現漸減趨勢，而主幹家庭則有增加趨勢。
由於現今家庭型態朝核心家庭發展，九十一年八月之平均每戶家庭人口數由八十七年之3.91人降為3.87人，其中戶內未滿十五歲之人口有0.83人，六十五歲及以上人口有0.39人，均分別較八十七年減少及增加0.05人。若就家庭規模而言，以四人家庭為最多占24.84％，其次為三人家庭占17.57％，再次為五人家庭占16.45％，與八十七年調查結果相較，二人及三人家庭增加，顯示未來發展趨於小家庭制。
2. 家庭人數的持續減少。
統計資料顯示台灣的新生兒出生率趨於緩和，優生觀念更使人們對新生兒重質輕量，尤其以教育程度高者子女數也相對較。消費水平的提升及物價指數的迅速膨漲，使父母對家庭計畫的重視度提高。在許多先進國家中，這種情況已造成惡性循環：如日本，生育數量的減少，使兒童用品的供應商難以生存，生產者於是減少，其用品價格自然會提高，而價格的提高又使生育意願降低。此種情況若無外力干預（如政府的補助等），其結果將更加惡化。
出生率下降的結果導致小家庭的產生。現在的家庭孩子很少，甚至完全沒有小孩。但值得特別注意的是：小家庭中兒童手足經驗被限制，會影響他們日後的成人發展和成人關係。
若按現階段成年者的觀察，生育下一代的主要意義，我們發現其本身無兄弟姊妹者認為傳宗接代為最多（占40.40％），其餘皆以享受親情為主要意義，傳宗接代為其次；由此可見，沒有兄弟姊妹者，作為家庭唯一之傳人，感受到傳宗命較大。
3.多元家庭：新的成員組織。
由於社會結構及人際關係的改變，於是產生新的家庭成員組織。大家庭、折衷家庭，乃至核心家庭的沒落，均代表此種祖父母－父母－子女的單純架構不再是唯一的可能，在未來將有更多的家庭組織方式出現。
例如：
◎ 頂客族：自願不生育孩子家庭；由於夫妻雙方追求更高生活品質及個人實現，拒絕生養孩子。
◎ 同性戀家庭：由於人權的受重視，同志們勇於站出來表達情感，呼籲社會大眾接受其婚姻與繼承上的合法地位。國外已有國家承認同志的婚姻甚至允許其收養孩子。
◎ 單身者家庭：離婚率的攀升、未婚懷孕、高經濟收入的不婚女性也想收養或生小孩----種種因素，使得單親家庭增加。
（二）家庭成員的疏離感增加
家庭各成員在學校或工作崗位上所花的精力或時間越多，相對於家庭的付出便降低。由於諸成員往往在回到家後已疲累不堪，此時若各成員對彼此的了解不足，便容易產生疏離感。這種情況往往導因於溝通不良。夫妻之間、父母與孩子之間，甚至孩子與孩子均可能對彼此有所成見。有些情況更糟：一方有誠意溝通，而另一方對其要求或說法不予接受（也可能是表達方式不良造成誤解），於是原來想開口的一方乾脆緘口不言，家庭的疏離感就產生了。舉例來說，孩子想與父母討論參與社團活動的問題，父母出自關心孩子的本意，擔心影響課業---往往因「沒有理由，就是不准」這類的表達方式，使孩子以為父母只會說"No"，於是索性我行我素，回到家中絕口不提。但事實是瞞不住的，父母往往會看到一些表面現象（如朋友電話或來信的增多、成績的起浮等）而認為「孩子在瞞我」，於是誤會益深、疏離越遠。有些父母較懂得溝通之道，但也不得不嘆今日父母難為！
1.離開成長家庭獨立生活有日趨年輕化現象。
依九十一年八月調查資料顯示，男性及女性之平均離家年齡分別為24.92歲及21.60歲，均較八十七年提早0.6歲左右；且無論男、女性因就業、另購住宅或居住空間不足、求學、結婚等因素離家者之平均離家年齡均較四年前為早。
2高比例的離婚率。
升高的離婚率乃因婚前生子、離婚法律自由、婦女勞動參與提高以及經濟獨立、對婚姻滿意的期望提高。價值觀的改變促使女性不再忍耐需待在一個不快樂的婚姻中；而和離婚相關的就是再婚率的增加和重組家庭與其特有的挑戰及問題產生。
3.家庭暴力的衍生。
（三）親職教育的漸受重視
「如何扮好父母的角色？」是許多父母的困擾。的確，父母難為，「孝子」、「孝女」在現代指的不是踐行孝道的子女，而是對子女養護有加的父母（「笑」道？）。對子女的過度關愛往往導因於父母的補償心理，如兒時缺乏良好的物質環境，因此認為給孩子充裕的物質生活並不為過；有些人則認為當前社會轉變快速，孩子缺乏能力應變，因此替孩子下決定是無可厚非的。升學主義近年來不但勢力未減，反而甚囂塵上，更讓當代孝子輩出。教育的不正常使許多孩子只知努力啃書，忘了培養將來對自己生涯作決定的能力。乃至父母為孩子安排讀書計劃、為孩子決定未來方向，也似乎是司空見慣了。問題是這樣往往不能獲得孩子的諒解，因此有些父母會問：「為何我對孩子如此關心，孩子的回應卻如此冷漠？」事實上父母一職過猶不及。
親職教育的主要目的之一，便是去其太過、補其不足。許多學校所辦的「父母成長班」、親職演講、各種家庭刊物，均在這一點上扮演了知識傳遞者兼教育者的地位。父母的再教育並不代表父母程度的退步，其實過去為人父母者不太可能遇到這一類的問題。這些均是社會變遷所帶來的，要對其好壞作論斷也常失公正。親職教育也只是整個家庭環境改變中的一環，不必對其大驚小怪。又，這也很可能是「未來每一個人的一生都處在學習」這項趨勢的具體表現。
1. 親子關係
j學齡前子女之「健康狀況」為父母最關心的課題。
就父母而言，對於六歲以下的子女最關心的課題以健康狀況占56.17％為最多，其次為人格發展占21.96％，第三則為學習情形占12.25％，三者合計達90.38％；就父母之教育程度分析，除健康狀況為各教育程度別共同關切之問題外，教育程度較高者對子女之人格發展相對較高，至於父母教育程度較低者相對較關心子女之學習情形與安全問題。可知教育程度愈高者，對於子女人格發展之養成愈重視，至於子女學習情形方面，可能較有充份資源及能力協助子女學習各類事物，因而這方面的憂慮較少。
與八十七年三月資料比較，整體而言，各項最關心的問題順位上四年來並無改變，排名前三項中之健康狀況及學習情形關心程度略有增加，而人格發展則稍有下降。
k目前有學齡前子女之父母最大困擾是沒有足夠的時間照顧子女。
父母在照顧未滿六歲子女時，對本身產生的困擾方面，首要為沒有足夠的時間照顧他占25.97％，其次為經濟負擔太重占25.39％，第三則為精神與體力負荷太重占21.20％。以教育程度來分，來自於經濟方面的困擾隨教育程度的提高而降低，以國小及以下之44.71％為最高，大專以上之14.90％最低；在照顧時間、精神與體力負荷的困擾方面，則相反，隨教育程度的提升而遞增。
但近年來經濟環境及就業情況改變，使得沒有足夠時間照顧他之困擾略為下降2.5個百分點，經濟負擔太重的問題則增加了10.78個百比點，由第三順位躍升為第二順位。
l六成五的父母與六到未滿十二歲子女相處時間每天超過三小時。
六到未滿十二歲子女是很需要父母陪伴，也是建立良好親子關係的重要階段，因此父母每天與六到未滿十二歲子女的相處時間是相當值得探討的問題，綜觀九十一年台灣地區父母與六歲至未滿十二歲子女相處時間，有34.68％的父母每天花五小時以上與子女相處，其次為三到未滿五小時占30.29％。換言之，近六成五的父母會花三小時以上的時間陪伴六到未滿十二歲的子女。從性別來分，母親會花費較多的時間陪伴子女，即使在雙薪家庭普遍的今日亦不例外，由數據顯示，女性就業者有75.35％會花三小時以上陪伴子女，男性就業者則為47.95％，可見陪伴子女仍以女性為主。再從婚姻狀況來看，有偶者與子女相處時間超過三小時者占65.43％，而失偶者則占55.66％，顯示失偶者可能因需獨力面對生活上各方面的問題，以致於犠牲減少與子女相處的時間。
與八十七年三月調查結果比較，整體而言，與子女相處時間超過三小時以上者，較四年前高出了15.84個百分點，顯示在陪伴子女時間長度上較四年前有所增加。
m溝通聊天為父母與六至未滿十二歲子女之主要互動模式。
與子女相處互動情形方面，父母與子女經常性的互動方式以溝通聊天為首要占54.07％，其次為陪子女看電視占43.54％，陪小孩做功課則排名第三，運動或娛樂則為第四。從性別來分，父親參與子女各類活動的比率除溝通聊天為37.63％，其他項目均低於35％；而母親方面除運動或娛樂為35.72％外，其他項目均高於五成，顯示父親與子女間的互動較母親來得少。再就婚姻狀況來看，有偶者參與這四項親子活動之比率均較失偶者高；而男性失偶者與子女間之互動均低於女性失偶者。再就教育程度來看，父母教育程度高者，與子女互動項目間之比率較為平均，教育程度低者則較偏重溝通聊天及看電視兩個項目，可知，父母教育程度愈高與子女互動情形愈佳且較多元化。
八十七年三月調查結果顯示，親子相處活動項目首要為看電視占81.71％，其次為聊天占61.73％，第三為陪子女做功課占61.42％。九十一年親子間主要前三項活動雖與四年前同，但陪子女看電視已降為次要項目，聊天則提昇為主要互動項目，顯示現在的父母不再只是單向的陪伴在子女身邊看電視、做功課或坐在一旁陪小孩玩，更重視親子間雙向溝通。
n父母對六至未滿十二歲子女之照顧主要以日常生活起居為主。
對於六歲至未滿十二歲學齡兒童經常性照顧方面，以要求子女有突發狀況，需與父母聯絡為最多占54.71％，其次為接送子女上下學占45.21％，第三則為準備早餐占43.62％，大致偏向日常生活起居的照顧；至於灌輸子女正確性知識為最少僅占16.76％。以性別來看，各項照顧項目比率女性均高於男性，可知照顧子女的工作仍多落在母親的肩上。由婚姻狀況來看，失偶者在對子女經常性照顧的幾個項目上，比率均低於有偶者，尤以男性失偶者更為明顯。
與八十七年三月調查結果相較，雖前三項經常性照顧項目與八十七年之資料一致，但在接送子女上下學方面則較四年前上升了7.27個百分點，並由第三順位晋升為第二順位；此外，父母對於灌輸正確性知識、與老師聯繫及參與子女學校活動方面的投入也較四年前積極。
o父母對六至未滿十二歲子女多採規勸之管教方式。
父母在面對學齡兒童做錯事時處理方式上，多採規勸方式占51.92％，其次則為罵他占33.36％，至於打他或罰跪等體罰方式則占少數計2.80％，至於不理他則為最少僅0.24％。以性別來看，男女在管教方式上則無明顯差異。由婚姻狀況來看，男性在失偶後，採規勸方式比率較有偶者之50.71％下降了6.71個百分點，而罵他、打他、罰跪之比率均上升；女性失偶者則相反，規勸之比率反而較有偶者之53.11％增加了5.35個百分點，其他如罵他、打他、罰跪等處罰方式之比率則下降。
與八十七年三月調查結果比較發現，罵他及罰站比率增加，其他如規勸、打他、罰跪等處罰方式之比率則降低。
p父母對六至未滿十二歲子女多以口頭稱讚予以獎勵。
九成的父母當子女表現優異時，不會吝惜給予獎勵，至於獎勵方式以口頭稱讚為最多占48.04％，其次為帶子女出去玩占25.18％，至於物質上的獎勵如買獎品或給錢計占25.26％。由婚姻狀況來看，各類獎勵方式排序不因婚姻狀況而有所改變，但在比重上則略有增減，其中口頭稱讚部份失偶者較有偶者減少7.45個百分點，而帶出去玩則增加了5.49個百分點。依教育程度來看，父母教程度愈高者，愈偏向精神鼓勵的口頭稱讚，較少用物質滿足如給錢方式獎勵子女。
與八十七年三月調查結果相較，四年來父母對獎勵子女方式在順位上趨於一致，比率上則稍有變動，以帶子女出去玩增幅最大，上升了3.29個百分點，口頭稱讚則下降了2.9個百分點。
q近三成父母對於青少年子女之交友情形較不了解，有待加強。
對於十二歲至未滿十八歲子女之學習、興趣、交友及健康等方面之了解情形，95.59％之父母最能掌握子女的健康狀況，其次83.97％的父母了解子女之為學習或工作情形，第三是子女之興趣專長，最無法掌握的則是子女的交友情形，調查結果顯示有近三成父母對子女之交友情形較不了解，值得重視。以性別來分析，母親對於子女各方面了解程度均優於父親。再就婚姻狀況來看，有偶者對子女之了解程度亦較失偶者為高，除健康情況外，失偶者對子女之各項了解程度均不到七成，其中交友情形部份，更降至六成以下。
與八十七年三月調查結果比較，各項了解情形在排序上與四年前相同，而了解程度上則均有增加，其中增加幅度最大者為交友情形增幅為6個百分點、次為興趣或專長增幅為3.94個百分點，可知除了健康及學習情形外，對於子女之興趣專長及交友狀況較四年前重視。
r求學態度常為父母與十二至未滿十八歲子女間爭執的引爆點。
青春期是個體從兒童之依賴時期轉變為成年獨立時期前的過渡期，孩子自我意識增強、父母權威受到挑戰，親子間衝突增加。在父母「望子成龍、望女成鳯」的心理下使得求學態度為最常引起爭執的原因占54.14％，其次則為作息時間安排占44.91％，金錢的花用為第三占37.00％。依性別來看，母親與子女發生衝突的機會較父親大。從婚姻狀況來看，失偶者會因朋友選擇與金錢花用因素增加與子女發生衝突的比率。依教育程度來分，教育程度愈高者在求學態度、作息時間安排、做家事及品德待人態度等方面，親子間起爭執的機會增加。
與八十七年三月調查結果比較，各項爭執原因在排序上大致與四年前一致，但在比率方面，則均有下降的現象，顯示就所列之各項爭執原因而言，現階段的父母與青春期子女間的關係不若四年前緊張。
s養兒防老觀念轉淡，惟受男婚女嫁傳統觀念影響，對兒子期望仍高於女兒。
隨時代、社會的變遷，現代的父母對於晚年生活較有規劃，因而養兒防老觀念轉淡，由本次調查結果中希望子女拿錢孝敬及婚後一起住之比率均未達五成即可驗證。又因傳統男婚女嫁的習俗，就婚後一起住之期望方面，父母對兒子與對女兒的期望則有明顯的差異，其中，期望與兒子同住之比率占35％以上，遠大於希望與女兒同住。就性別來看，父親在這兩項對子女期望的比率均低於母親，顯示父親對子女之期望略低於母親。就婚姻狀況而言，失偶者期望婚後與兒子一起住之比率占37.76％，較有偶者之35.00％增加2.76個百分點，而期望與女兒一起住者占13.70％，亦較有偶者之8.36％高出5.34個百分點；又女性失偶者對子女的期望較男性失偶來得高，且較不排斥與女兒一起住。就教育程度來看，教育程度愈高，對子女的期望愈低。
與八十七年三月調查結果比較，除了期望女兒婚後一起住之比率降低外，其他對子女的期望高於四年前，尤其對兒子的期望增加幅度又較女兒高。
11.父母與十二至未滿十八歲子女討論性方面問題仍屬保守。
由此次調查結果可知，多數父母對於性方面問題的討論仍屬被動，在子女提出時才會討論者為多數占38.11％，而主動提出討論僅占26.45％，另仍有35.44％的父母不與子女討論性方面的問題。從性別來看，有72.99％的母親會與子女討論性方面問題，父親僅占56.02％，可知，仍由母親擔任解惑的角色，相形之下父親顯得相當保守。再從婚姻狀況來看，男性失偶者僅占37.29％會與子女討論性方面的問題，女性失偶者則占64.00％，由此數據可了解，男性失偶者對性方面問題感到棘手程度較女性失偶者高，多選擇不討論的態度。以教育程度來看，父母教育程度愈高愈能以開放健康的態度主動與子女討論性方面的問題，且其子女也比較會主動提出，透過彼此良好的互動，從而建立子女正確的性觀念。
與八十七年三月調查結果比較，會與子女討論性方面問題的比率較四年前增加了13.36個百分點，其中會主動提出討論之比率增加了9.93個百分點，顯示現階段父母較四年前以更積極主動的態度建立子女正確的性觀念。
（四）家事外流、家庭功能轉型
讓我們先來回憶一下國中公民課本的「家庭六大功能」：
- 生物功能
- 心理功能
- 經濟功能
- 娛樂功能
- 教育功能
- 政治功能
另外，別忘了最基本的民生需求--食衣住行。除了行以外，其餘九大功能在過去 一直由家庭所提供的。自小至大，生活的種種，雖不能說全部，但起碼有一大半 與家庭密切相關。如今這種情況漸漸消失。
◎以「食」來說，職業婦女的興起造成外食人口的增加：
微波食品雖不能算是外食，但其製造過程已與家庭分離。越來越多的飲食店提供「專人送到家」的服務，市場反應也相當良好。家庭主婦可能較願意親自下廚，但也有改變。在過去，餐點從原料加工到完成均需自己動手，而現在「半成品」越來越多，從麵食、湯料，加上最近新開發的「速食飯」，餐點的製作只剩少量的加工，如此「食」在家庭的地位顯然外流了。
◎至於「衣」就不需多言了，只有古代家庭才可能出現自己生產布匹的「盛況」，現代家庭可能只剩針線盒的縫縫補補了。越來越多的洗衣店或乾洗店提供洗衣之外的其他服務--燙衣、修補等。當然，不可能每個家庭都誇張到連內衣內褲都要送洗的地步，但洗衣科技的進步無疑地將洗衣所需的複雜程序簡化。已經沒有多少人願意在「衣」上面大費周章。因此「衣」在家庭中，早已外流。
◎「跑得了和尚跑不了廟」，「住」的功能短期內恐怕是變不了的。怕就怕在家庭只剩「住」的功能--家庭旅館化：下班放學回來後就大睡一場，翌日清晨匆匆出門，其他功能外流掉，「家庭旅館」變成了免費休息站。
◎「經濟功能」：
指的是家人間經濟資源的共享與分配等等。在過去只有父親一個收入來源的情況下，整個家庭的生存維繫於父親對家庭的負責與否。如今，母親往往也握有重要的資源。而今日青少年在打工文化的影響下，也產生自食其力以賺取外快的趨勢。雖然經濟功能還不至於外流，但其力量確實已被分散。
◎「政治功能」：
家庭成員結構的改變使得家庭權柄不再總是握於某些輩份的手上，更有可能家庭已幾無「權威」出現。取而代之的是民主式的溝通、家庭會議等，當然負面的冷戰、抗議出現了，這在以前簡直是不能想像的。有的演變是相當樂觀、正面的，有的則可能造成更大的衝突。
◎「教育功能」：
未到學齡的子女所面對的也與過去不同。父母的忙於工作使幼齡兒童的教育功能外流--可能是褓姆，也可能是托兒所。心理方面，由於父母白天無暇照顧，這一代的兒童們對父母的認知往往偏向模糊，這也是未來父母們所需要面對的問題，這點在未來小學的輔導教育上也會是一個重大的課題。
對青少年來說，教育功能已大半被學校及補習班所取代，而心理上的快樂與憂愁則多與同儕分享。娛樂方面則多采多姿，書報、刊物、音樂、服飾及電動玩具等均有針對青少年所闢的市場。這一代年青人的娛樂已與過去大不相同。對父母而言，在職教育、進修不太可能單純地在家中猛啃；心理方面，成人成熟的心智使他們多半有能力解決自己的問題，更何況他們也有許多朋友可以幫忙。
◎「娛樂功能」：
娛樂方面，越來越少人認為養兒育女是件樂事，新興的MTV 、KTV 也不失為良好的娛樂場所。不過不可否認，家庭的知識層次將會隨大家水準的提升而提高，如性教育的漸受重視便是一例。家人間更加理性的溝通也可能改變目前家庭的冷漠。心理方面，青少年也許赧於與父母談心，隨著年歲增長也會有所轉變。
◎「生物功能」：
生物功能是少數幾個難以外流的功能。人類的道德觀會改變，但不至於到漫無節制的地步。不過，生物科技的發達，倒也衍生出不少新的問題，如「試管嬰兒」、「借腹生子」、「精子銀行」等，觀念上他們的範圍仍屬於家庭，但技術上他們已經不止涵蓋生物、家庭，甚至已經包括道德、倫理，甚至法律層面。
提了這麼多的「外流」，我們再回頭省思一下這些趨勢後的問題：家事外流，讓它們不再集中於家庭。但相對的，如何統合這些分散服務，倒也成了新的家庭管理趨勢。「家庭主夫」不僅是個幽默的名詞，也暗示著未來家庭「主政者」易位的可能。不過一直到現在，家事的地位仍低，處理家事者（通常是女姓）也往往未得到其應有的尊重。現代社會結構之變遷與發展，使得傳統家庭倫理與秩序面臨挑戰，家庭功能受到影響，或感情疏淡，或彼此衝突，造成家庭破裂，甚者造成社會問題，影響社會安寧。縱使目前學校教育已漸漸改革、創新，呈現新局勢，然仍無法取代家庭教育之功能，建立健全、美滿之家庭，以促進家庭之和諧。
貳、未來家庭將面對的限制
隨著家庭結構、型態、社會的轉型，未來家庭必須考慮的課題約可區分為四大方面：（1）健康，（2）經濟，（3）工作，以及（4）有限資源競爭等課題。
（1）健康的課題
在這課題中有三項會是二十一世紀備受許多家庭及社會所關注的焦點，一是愛滋病，二是毒品濫用及酒精中毒，三是健康照顧的系統。
a. 雖然愛滋病在二十世紀末成為人人恐懼的疾病，但人們並沒有因為如此而在性行為上有很大的改變，包括婚前性行為，性行為使用保險套，或不特定的性伴侶等，不論國內外都發現有婚前性行為的比例越來越多，且年齡有下降的趨勢，因此愛滋病的控制將成為未來很大的挑戰。它對患者有生命傷害、透過母體傳染給新生兒、或者患愛滋的父母因此無法照顧孩童，而將其託給祖父母，使得孩子的成長在人格上有欠缺，也造成祖父母相當大的負擔與壓力。
b.酒精中毒及毒品濫用不只是健康方面的議題，更是家庭與經濟的議題，而且會使犯罪率增加。
c. 隨著老年人口的增加，醫療的花費將會成為未來社會的一項重要支出；在家庭中所要面對的將不只是醫藥及保險費用的支出，更有家人身心的健康照顧。尤其當家中有年長、生病或殘廢的家人，照顧者也須面臨經濟上的花費及與日漸增的壓力。
（2）經濟的課題
雖然經濟的繁榮帶來了生活品質的提升，但對生活的基本要求也隨之提升，家庭在食衣住行育樂等方面，質與量的需求都有明顯的增加，於是更多雙薪家庭的產生。相對的，為了符合人民對生活品質的要求，政府的財政支出也隨之增加，因此加重了人民的稅金，經濟負擔更重。兩性工作及薪資平權的議題將會是持續的焦點。
（3）工作的課題
與工作相關的限制在未來的家庭值得注意的有：兩性在工作場所的平等、失業問題、以及工作對家庭生活的影響。必須考慮到在人力、時間，及金錢資源分配上的影響。
（4）有限資源競爭的課題
資源競爭，不論在家庭、政府，甚至整個地球都將面臨資源有限的壓力。就家庭方面而言，女性外出就業使得夫妻在家中的可利用時間和精力將明顯的因工作的需求而減少，不利家人中最重要的情感交流。於是未來夫妻的互動及親子的關係等家庭的核心生活將受到很大的影響。
參、家庭教育實施之範圍及重點
現代社會之國民需不斷地學習，才能適應快速變遷之社會，以調適自己於家庭或社會之角色，並進而具備經營良好家庭生活及社會關係之能力；並重視弱勢團體及原住民家庭教育工作之推展，以維護弱勢團體及原住民家庭之權益與生活，保障其充分參與社會生活之公平機會，結合政府及民間之力量與資源，了解弱勢團體及原住民家庭之需求，以提供多元化之諮詢、輔導及社會支持。
＊ 家庭教育實施之重點
（一）防治家庭、社會問題之產生：
有鑑於近年來日益提高離婚率、家庭暴力、青少年犯罪等社會問題不斷增加，且年齡層逐漸下降之情形，欲使台灣成為一個安和樂利的社會，則勢必從家庭教育著手，以協助為人父母子女或其他家庭成員能適應社會之變遷，並透過終身學習，建立自我學習之基礎，以期能扮演好自己的角色，有效改善家庭關係，維持社會秩序。
（二）培養家庭教育之專業研究人才：
家庭教育之範圍極廣、對象亦異，而舉凡與家庭教工作之推展或活動之實施相關者，均需仰賴人力資源之運用，以使工作能順利進行，尤其是受過專業訓練與培育之人力。故欲使家庭教育工作得以順利推展進行，以達事半功倍之效，須從提昇家庭教育人員之專業水準及加強培訓工作開始。
「家庭生活教育」在未來教育的發展與改革上應該是全面的基本教育。全台灣的教育問題、社會問題、經濟、交通、政治等問題皆與家庭生活有關。「生活教育」與「知識技能認知」的教育雖然是一體兩面。但是長久的偏差和疏忽，使生活教育成為考試功名利祿的障礙，當然職場與升遷的講究知能才幹，則更是生活教育的阻力。最具體的例子是醫師的醫術夠高明，可是醫院的生活教育缺乏時，使醫護人員及病患的場所像市場一般零亂、沒水準。舉這個例子可以在許多場合中應證同一個理論、技巧和結論。
（三）協助建立本土化之家庭教育學術理論：
發展健全之家庭教育，建立在家庭教育學術理論之基礎上，而其理論尤應建構於本國國情、社會情況及民眾需要之上，他國之學術研究結果可供參考，但若一味採用，則不免削足適屨。
＊ 家庭教育實施的範圍
21世紀家長應對孩子進行什麼樣的素質教育？
一、市場經濟社會是開放的社會，家長必須重視培養兒童、青少年兒童的適應社會生活的能力。
二、市場經濟社會是處處充滿競爭的社會，家長要重視培養兒童、青少年兒童的競爭意識和競爭能力。
三、市場經濟社會是高度信息化的社會，家長要重視培養兒童、青少年兒童分辨是非善惡和抵制腐蝕的能力。
四、市場經濟社會是知識經濟的社會，家長必須重視培養兒童、青少年兒童的智力發展和文化科學知識的學習。
五、市場經濟社會是充滿勃勃生機的社會，家長必須重視培養兒童、青少年兒童的開拓進取和創新精神。
六、市場經濟社會是法治的社會，家長要重視培養兒童、青少年兒童的法治觀念，提高他們的道德水平。
伍、建立終身學習的觀念
為因應新社會的來臨，培養身心健全的下一代，使人自由而有尊嚴的成長、社會多元而有秩序的進步，建立終身學習是一項全面性及前瞻性的教育改革及社會改造工程，尤其必須從家庭著手，才能弭除兩代甚至三代之間代溝的問題，並落實「人人學習，時時進步」的現代化社會。
家庭應培養家庭成員具有終身學習的理念，養成參與學習的習慣，使學習與生活相結合，並支持各種終身學習活動，使學習成為日常生活重要的一部分。再者，由於家庭是社會上最基本的單位，亦是推動學習型組織的適當場所，可從下列工作介入：（一）辦理學習型家庭研討會。（二）推動學習型家庭種籽講師培訓課程。（三）建立學習型家庭系列活動演講。（四）舉辦學習型家庭讀書會。（五）辦理學習型家庭研習及觀摩會，並輔導建立學習型家庭。
例如：
a:在心靈層面：建立學習型家庭
學習型家庭之概念主要是來自「學習型組織」，強調家庭中的每個人首應改變自己舊有的行為習慣，願意撥出時間與家人共處，並藉由與家人共處、共學、共享與相互支持的機會，共同營造溫馨和諧的家庭學習氣氛，共創家庭美麗的願景。
在溫馨和諧的學習型家庭氣氛中，個人的創意可以充分發揮，問題解決的能力得以充分提昇，學習潛力更可以藉由家人良好的互動關係充分激發出來，所以學習型家庭不但改變家庭氣氛，創造家庭契機，更讓家庭中的每個人在其中得以自由成長，發揮潛能。
學習型家庭可以學習的內容與機會很多，例如，家人共同閱讀一本書、欣賞一部電影，也可藉由計畫家庭旅遊、採購家電用品的過程，學習收集相關資料、進行討論、作決定。
在家人共學的過程中，家人的討論與溝通不是傳統家庭上對下的方式，而是平等的；這樣的學習經驗不同於正式的學習，也不是為了考試而學習，是自主而愉快的。
所以，學習型家庭有五個重要內涵：願與家人相互關心；願與家人溝通；願與家人分享；願與家人共同學習；願與家人相互承諾。是一個氣氛溫馨、充滿學習文化、樂意彼此分享的最佳場所。
b.在硬體方面：
「家庭網路」對許多人而言，可能還算很新的名詞；但在網際網路及個人電腦普及等等推波助瀾的發展之下，在未來的兩三年間普遍性將大大提高。家庭網路在未來，將會是一個全新的網際網路產品格局，一個專為家庭量身打造的網際網路；其將串接家中所有資訊設備、通訊器材、視聽設備、保全設施、民生家電用品等，讓共享及控制的功能可以順利完成，而這也將是未來消費性電子產品的主流（可參考附錄）。電腦化的產品將使家務工作變得更有挑戰性，電腦的基本資訊將成為家庭主婦的基本常識，家中的家事、休閒、購物、與親友的聯繫都會與電腦科技結合。
陸、結語
※ 未來的家庭輪廓
1.未來的家庭將持續為個人感情及心理穩定的來源。
2.家庭將仍是個人最早，也是最重要的社會化、安全感、情愛及意義的來源。
3.家庭將維持社會最綜合性的服務機構，是照顧幼兒、生病家人、老年人，及殘障者的主要地方。
4.家庭中的兩性關係、期望、性行為在二十一世紀中，更將因電腦資訊的發達有重大的變化。
5.多元化的家庭類型，將使得社會、政府對家庭的單一面貌看法有重大的改變。
未來我們的家庭究竟會如何？家庭制度會消失或繼續存在？我們不得而知
，但我們可以確定的是：家庭教育已不再是家庭內的人際關係而已，而是家庭與社會的功能平衡事件，家庭原先的價值觀與功能幾乎大半均可以由其他機構所取代。多元的家庭是未來主要的趨勢，「家」永遠是每個人心靈最後的依歸。滿足的生活方式是未來家庭的展望，因應每個社會的差異性，人們可以選出適合彼此當下的生活方式，自由且負責的生活在一起，以寬容的心互相接納。
期待未來的孩子，他們的態度和觀念有所改變，能夠尊重每個個體繼續的成長，有遠見、健康、溫柔、有活力，擴展受滋潤的心靈，促使我們的婚姻和家庭制度不斷修正而能滿足當時每個人的需要。
柒、參考書目
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12. 台灣家庭教育實施之内涵與其變遷之探究。黄馨慧。台灣師範大学。
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