《網路社會學通訊期刊》第31期，2003年05月15日

《科技未來與人類社會－從cyborg概念出發》、《心靈機器時代》 導讀

蘇建華（2003），《科技未來與人類社會-從Cyborg概念出發》，嘉義：南華大學社會所出版。

cyborg這個結合虛幻與現實，最廣為被運用在科幻小說與電影之中的概念，可以說是具備了所有科技的特質的總和。因而，它的推衍可從個人、社會，乃至於人類世界整體。

一、 正面科技的進展：Manfred Clynes與Nathan Kline於1960年所提出，為 cybernetic organism的縮寫。指的是採用輔助的器械，來增強人類克服環境的能力。

二、 與自然過程的斷裂。認為cyborg是一種反自然的現象，一開始可能是為了解決問題與需求而來，但後來發現其背後之黑暗面，其產生的問題可能比解決的問題更多，科技的干預與監控不僅被視為是不自然的更被當成是危險的，讓人類面臨了前所未有的挑戰，以及展現出重新省思的必要性。

三、 文化象徵。文化上的象徵將cyborg拓展至文化關係的理論上，其反射了科技自身的所處的地位，對於科技提供了一個反射自身的瞭解力量。

四、 後現代指涉。Haraway用它來指稱人與動物、人與機器及物質與精神等界限崩解後的一個非固定概念的新主體位置，想藉著cyborg的概念，來超越目前各種角色的認同（族群、種族、性別、階級……）彼此矛盾衝突的困境，來建構一個多重、差異、多元的後現代主體概念。

《科技未來與人類社會-從Cyborg概念出發》中提出科技的發展的確可為人類帶來諸多美麗夢想，無論是增強人類的能力，增加生活的便利性，或更甚者可以破除二元的界線，以達真正平等、自由的理想狀態。但是也在這樣的想像中，人們要的更多，使許多科技產物從「補強」成為「必需」。逐漸地，人與科技真正緊密結合，成了Cyborg，而持科技悲觀想法的討論即從此開始。這是一種趨勢走向，並非必然但極有可能，由喜轉悲的關鍵則在於意識，社會研究者的責任是喚醒，讓社會的聲音不僅是一種，不同的聲音不應該被同一的價值觀所潛化，否則，無論是何種人，都將成為單一向度的Cyborg。

Ray Kuzweil（2000），《心靈機器時代》，高寶編譯中心（譯），台北：高寶國際。

假如有一天，你已看不出人腦與電腦的差別，科技與人文間也不再有楚河漢界，甚至連靈魂都可以跟晶片扯上邊，那會是什麼樣的一個世界？這可不是科幻情節。根據雷‧科茲威爾(Ray Kuzweil)這位「不甘寂寞的天才」(《華爾街時報》的稱呼)的分析，以及頂尖科技專家的共同檢驗，發現上述情節正是「後千禧年」的忠實寫照。在《心靈機器時代》(The Age of Spiritual Machines)這本書裏，作者率先提出「閱讀機器」、「合成音樂」、「高等聲控」，以及其他資訊科技來勾繪出下個世紀的遠景。透過他那傳神而巧妙的文筆，千禧年後的生活似乎沒有想像中那麼可怕。事實上，他筆下所描述的地球村將大膽結合人文情愫與科技智慧；如此一來人類未來的生活品質將更有保障。《心靈機器時代》並非一本跨世紀預言的剪貼簿，而係以先知角度來為千禧年提供進化藍圖。電腦的記憶與演算功能終將超人類，逼使我們將「萬物之靈」的頭術拱手讓出。根據作者的剖析，這應該在2020年之前就會發生，而坊間也將出現人性化的電腦。由於這種特質使然，我們將會跟電腦稱兄道弟，不恥下問，甚至有可能譜出戀曲。這列進化專車只要再往前推進十年，知識的傳輸就能直接透過神經網路，而電腦本身亦能輕易的閱讀世界各種文獻。一旦演化到這種境界，人類與電腦已是無分彼此，你儂我儂。假如這種智慧型的機器宣稱要爭取「人權」，你我恐怕都不敢嗤之以鼻。根據《富比士》雜的報導，《心靈機器時代》所披露的正是一種「終極思考機器」，為通往下世紀的神秘殿堂來打造一條康莊大道。

在二十一世紀結束前，人類將不復擁有「萬物之靈」的亮麗頭銜。這句話或許有瑕疵，因為到時還不曉得「人類」這兩個字該怎麼定義。

自從人類開始發明新事物與科技，改變的速度就一直加速進行，二十一世紀的頭二十年所造成的巨大變革遠遠超過整個二十世紀中百年的演進。在二十世紀初期，電腦的速度是每隔三年增加一倍；到了一九五Ο與一九六Ο年代，每兩年就可以加倍。現在每十二個月就加倍。這種趨勢將持續下去，電腦再執行速度與記憶容量這兩方面都將在二Ο二Ο年趕上人類。到了下世紀初期，地球上將出現一個嶄新的智慧型式，它足以與人類智慧抗衡，且最終一定超越。這將是人類文明史的另一個里程碑，其重要性跟大自然創造人類智慧等量齊觀，甚至猶有過之。影響所及，人類生活的各個層面都將被徹底顛覆，包括工作型態、教育制度、政府結構、社會福利，以及人類對自我的概念。人類思想與機器思考有根本上的差異嗎？從另個角度來看這個問題，假如電腦的思考能力不亞於人類，也具有細膩而複雜的情緒，我們會接受它們是有意是的物體嗎？在人類走完下個世紀之前，將不再是地球上最有智慧或最有能力的生物，定義人類是什麼，會是下一個世紀裡政治與哲學探討的焦點。

根據摩爾定律，以電晶體為主軸電腦產品，在過去四十年間的功能呈現指數上揚。但到了二Ο二Ο年，電晶體的厚度只相當於幾個原子，摩爾定律可能就無用武之地。那之後的演變會是如何？若欲揭開這到世紀之謎，是必得先對時間的本質進行深入探討。

根據宇宙的誕生與形成來看，時間的奧妙就在它總是以指數型態來演繹，若非以等比級數增加速度。愛因斯坦相對論：時間的計量是相對的。熱力學的定律1.構成這個世界的熱物質本來就是混沌複雜，不可掌控的；2. 亂度攀升定律（Law of Increasing Entripy）一個封閉系統的紊亂程度將會持續攀升。當這片大地耗費了幾十億年才造出第一個單細胞生物時，後面的高等動物卻只花了幾億年，進化的步伐顯然在持續加速。而後續的進化史完全是由人腦所主導，而關鍵則是「科技」。科技本身還會製造出更先進的科技。這裡指的科技是：藝術、語言、機械與所有帶有進化意義的東西。科技的構成兩個要素是智慧與技能。宇宙、生命與科技的演化程度呈現兩極化：不是越來越快，就是牛步化，其共同特徵是它們都具有指數型態的變化量。科技的生命週期七個階段：先趨期、發明期、研發期、成熟期、競爭期、式微期、古董期。摩爾積體電路定律（Moore’s Low on Integrated Circuits）：在積體電路板上所能裝填的電晶體數目，每隔兩年就可以加倍，此反映出第五代電腦的功能發展。

時間與亂度定律：對某個特定的演化過程，發生重大變遷（譯吉會改變演化本質，或是影響未來走向的重大事件）的間隔時間並非一成不變，而是隨著亂度的高低而增減。包括：1.亂度攀升定律－－倘若亂度以指數型態上揚，那演化的速度就以指數型態下降（也就是獲得突破的間隔時間，將會大幅拉長）；2.投資報酬率上揚定律－－如果規律性以指數型態增加，那演化速度亦以指數型態上揚（也就是獲得突破的間隔時間，將大幅縮短）。

一種有智慧的生命體，可不可能創造出另一種更有智慧的生命？人類本身也是演化下的產物，就不曉得我們能否青出於藍，比造物者更勝一籌？反過來說，由我們一手所設計的高科技產品，有朝一日會不會比我們更聰明？

宇宙花了幾十億年才讓地球誕生，人類只用了幾千年就在這裡當主宰，跟造物者相比卻已遙遙領先。從演化的角度來看，經由人類智慧所創造出來的智慧，終究會青出於藍，凌駕人類之上。從投資報酬率上揚定律來看，電腦將在很快的時間內趕上並超越人類的能力所及，甚至大多數的讀者在有生之年就會看到。

「我好無聊喔，陪陪我嘛。」假如你的電腦螢幕出現這種字眼，你會不會相信它已不再是冷冰冰的機器，而是跟你一樣都有七情六慾？先別急著搖頭，我們得先想想這麼哀怨的訊息是從何而來。

當利用人腦的神經網路來取代晶片，並賦予電腦學習功能時，它就能學習人類的語言與知識。由於電腦的處理速度要比人腦快上幾百萬倍，因此可以從容不迫的趕上人類，進而擁有強烈的生命意識。這時候我們就需思考一個問題到底何謂生命？是有形的軀體，抑或是無形的行為與思考模式。

主觀論vs.客觀論：西方哲學的客觀論（objectivism）是認為先有物質後有靈魂，也就是物質與能量在經過幾十億年的奔竄與盤整，才逐漸醞釀出高等生物，並以生命意識來凸顯本質。東方哲學的主觀論（subjectivism）則認為是靈魂先存在，物質與能量只不過是一種資源，熱是把這一層靈氣拿掉，就只剩一具不能發動的空殼子。

智慧的快速累積讓你我都跌破眼鏡，有時還能突破重重限制而再傳佳績。你一定認為這涉及什麼天衣無縫的複雜計劃，其實不然。過程本身還是很單純，卻能有效化解各種疑難雜症。

隨著人造智慧所扮演的角色越來越重要，從軍事、醫療、財經、政治，乃至於日常生活的各個層面都需要它來幫忙運作。Ray Kurzweil認為智慧就是具備能善用有限資源（包括時間）的能力，來完成許多心智活動。神經網路的運作模式：將所蒐集的的龐大資訊去蕪存菁，此去蕪存菁的過程如同選擇性的去保存資料，進而將資料昇華成「智慧」。人工智慧的誕生：地毯式的回歸分析、具有高量平行處理功能的模式辨認、超快速的演化計算。

聰明人只會記得今天的問題，不會老去翻舊帳。這句話特別適用於人類，因為人類的計算速度實在有夠慢的。

真正的人工智慧：除了要有先天知識自我管理的三大模式：地毯式的回歸分析、具有高量平行處理功能的模式辨認、超快速的演化計算；還必須要包含後天的知識，也就是「自我學習」。

生物腦細胞的計算能力有其極限，必須藉著演化來找尋出路。很明顯的，這條門路就是先創造人類這種智慧生物，進而研發「百萬倍數時代」的資訊科技。演化到最後，原本在我們身上所進行的數學演算，都將外包給多功能的「金頭腦」。這種機器係由電子與光學元件所打造，執行數度要比人腦電路快上無數倍。

達到人腦水準的硬體裝備的兩種可能：隨著摩爾定律發展、採用一具內建高量平行處理功能的神經網路電腦。重新詮釋「死亡」：在傳統上表著人類肉體壽命的結束，肉體停止生命現象的運作就是死亡的來臨；但隨著下一波資訊革命，生命現象的認定是取決於人類不斷進化的心靈軟體，而非身體，人類的死亡與否在不久的之後將是由心靈軟體來決定，人類還是會有原來的硬體和軀殼，但自我身份的認定卻取決於心靈軟體的恆久性。

身首益處的滋味極其難捱，必須儘快為這顆金頭腦找到歸宿。針對這一系列的二十一世紀時代寵，我們能提供哪些機殼呢？也許有朝一日，這個問題必須由他們自己來解決。

顯微電腦：要打造顯微電腦的關鍵材料是微管，在未來的顯微電腦內，腦部將可放置於其軀殼中的任何一個區域。虛擬的軀體：虛擬實境－－假如我們身處在一個虛擬的環境裡，一具虛擬的軀體也足敷使用。真實的虛擬實境：在二十一世紀末期，透過顯微生物（swarms）科技的運用，真實世界將具有許多虛擬世界的特徵，如「隱形術」。心靈機器：一但腦部植入物的技術成熟，我們不僅能模擬各種感官經驗，還能一併激發對這些經驗的親身感受。

假如在一九六Ο年代發生電腦集體當機，沒幾個人會當一回事。不過到了大概一九九九年時，你我可就要跳腳了。雖然那時的電腦還不會講笑話、不會聊天，更不可能跟你談情說愛，卻已經具有許多體貼入微的人性化設計。若在以前，這只是科幻小說理的情節。

現在時刻是二ΟΟ九年，每秒能執行一兆個指令的高速電腦只賣一千美元。這些電腦是無孔不入的，連衣服跟首飾也不能倖免；昔日負責商場交易的櫃台職員，現在全部都由「三分像人，七分像機」的「人」所取而代之。只要一拿起話筒，就可進行多種語言的同步翻譯。傳統的音樂家也快失業，因為不敵「電腦音樂家」的蠶食鯨吞。許多「失業一族」在忿恨之餘，群情激憤的醞釀要砸毀電腦來自力救濟。

現在用一千美元所買來的電腦設備，其功能就相當於一顆人腦。而且大部分電腦都是不佔任何太大空間，悄悄的安裝在每個角落。現在連傳統眼鏡或隱形眼鏡都具有三度空間的虛擬影像，為面對面溝通、網路互動，乃至於虛擬實境提供嶄新介面。即使人腦與電腦間的互動，都以改成手勢與雙向的口語溝通。無論你是誰，也不管你想幹什麼，都有栩栩如生的「人」來為你提供全方位的看、聽、觸覺等服務，還可遙控。現在跟電腦稱兄道弟已經不稀奇，甚至還可以請他們來當老師、管家、或是情人。

現在一千美元級的平價電腦，其處理功能就相當於一千顆人腦的總合。這時高頻寬的通訊技術業已成熟，可藉由神經網路來直接與人類溝通。市面上已出現許多晶片的植入物，種類琳瑯滿目，目的是要輔助人們的視覺、聽覺，乃至於語言、記憶，與推理等功能。而無論是經由手工或機器所印製的文獻，包括多媒體檔案，現在都可由電腦直接讀取。許多社會人士建議要立法規範電腦的權利與義務，並對「人類」的定義作出更合時宜的解釋。有愈來愈多的智慧機器宣稱擁有「人權」，這些訴求通常會獲得批准與保障。

有鑒於人類所一手提拔的智慧機器羽翼已豐，甚至青出於藍，要求將兩者整合的呼聲就越來越強烈。換言之，你現在已分不清人腦與電腦的差別。大多數具有意識的生命實體，都沒有固定外殼；反倒是建立在人類思考模式的電腦，被稱之為「人」。這些智慧機器多半不是靠特定的處理器來發揮功能。已經在腦中灌入軟體的「人類」，在數量上更遠多於繼續沿用神經網路的人們。即使是這些老古板，也懂得要擅用晶片植入來輔助一己的觸覺與認知能力。假如連這點都做不到就會淪為「摩登原始人」，無法躋身於社會主流。而對現階段的智慧生物而言，「平均壽命」這個詞已經沒有太大意義。

藉由科技將人腦及軀體漸漸地改造後，人們將極盡追求其所欲求的肉體與心靈上的滿足，正如Kurzweil指出，每個人都想重新開始營造人生的第二春；除了靠植入物來改善腦部功能以外，更希望藉著這種技術來改變你的外表。未來，除非人類的腦部跟身體都已經藉著這種技術得到完全的更換與改良，否則這項技術持續進步的速度是不會明顯的慢下來的(P.184)。而且新科技如網路，對於對於性愛的影響，站在樂觀者的立場而言，當「虛擬做愛」普及之後，賣淫買春的行為將會擺脫性疾病的威脅。藉著無線的超高頻寬技術，妓女或嫖客都不必出門(P.193)。也許這對於人類免於愛滋病的陰霾而言，也許是項福音，但人類真的有辦法和一部冷冰冰的機器作愛嗎？另外，對於信仰或是更為深層的心靈活動，科技取向者也預期，隨著新一代人腦技術的蓬勃發展，數以兆計的腦細胞組織將改寫歷史，讓我們的精神生活更加充實而多樣化(P.201)。然而，人類的心靈需求真能以電腦演繹邏輯推之？而電腦設備又如何創造更多采多姿的心靈活動呢？是否人類的存在一切仰賴於電腦科技的創新便可？由現階段的科學發展看來，我們可以發現由於科學的限制，哲學與宗教才得以存在，如果有這麼一天當科學不斷地突破不再有所限制時，哲學和宗教所探討的人生意義是否得重新再改寫過？

從變人到AI人工智慧，其實以現在的觀點來看科技的未來，就誠如後視鏡理論。人類的研究腳步比實際的狀況總是晚了一步，但是仍要不斷的累積我們所知的，來了詮釋未來學。從這兩部影片之中，看到科技未來，機械的人機介面對於人類社會所造成的衝擊是很大的，當人類與電腦已是無分彼此時，這種智慧型的機器宣稱要取「人權」時，對社會造成的衝擊是很大的。就如人工智慧中的小孩與人類的小孩爭寵一般時，對於觀看影片的人而言，是很難想像這種情形，唯有站在科技未來的角度去深思。

人類與這種機械的有機體有何差別，更造成人類的定義上的動搖，什麼是『人』？經由有性生殖而產生的人是人，但是人為了生存下去所作的補強或修正上的機械設備在自己的體內，與全部是機械所形構的科技智慧體有何差異呢？最主要是這種爭議牽涉出長久以來，社會所強調的倫理性。人類的文化傳承上有倫理概念，但是在機械上尚無倫理的連帶存在，並且它無法做到的是生物性精密的判斷，所以以未來的角度審之，它勢必會將人類生活的各個層面徹底顛覆，不論是工作型態、教育制度、政府結構、社會福利以及人類的自我概念。但是真的要以這種全然的機械有機體來宣稱其為人，仍是有差異的。

人類社會文明發展的歷程中，心智的外化以克服自然的障礙是科技進步的基本模式，然而人類智慧的外化將內化至擬人的機器中，藉由讓機器的功能更接近人類來使其效益大增，人類生活便能越趨方便。電腦的發展迅速使得人類在生活的各個層面上都獲得相當大的輔助，種種擬人的機器也就從此而有相當發展的可能性，虛擬實境、增強實境、生物科技、生物機械、人工智慧等等，這些科技的產生不但使的人類能提升自己的能力，同時在人類不斷開發此些技術之時，人機介面已經開始跳脫出工具這樣一個範疇，並且很可能形成另一個範疇。

人類會因工具的進化而使生活也進化，傳統人體勞動的生產隨著工業革命而大部分被機器取代，然而科技不斷革命的現在，智識或肉體的勞動很有可能會更進一步被進化的機器取代，然而在產能上也不可同日而語而大大的增加，人類社會就此望去，會因科技的進步而使的勞動不再是人生中佔去絕大部分時間的歷程。或許馬克思所預言的共產主義社會便將實現，人類不再受到非自主勞動的異化，因為生產已全數交由機器負責，只要社會資源分配得當，人類便可發掘自己的類本質實踐自我的潛能。甚至，在生命機能上也都能提升，延長生命時間，杜絕疾病等，好似一個比烏托邦更烏托邦的社會。不過社會的發展很難全然以樂觀的角度來評估，科技的確是來自於人性，但是科技也是會影響人性。科技、社會、文化是不可分的，人類雖然創造新技術新產物，但是因應其強大的滲透力，漸漸的成為了客觀文化，不但有其自主性更甚而反制約了創造者。如此對於文化的影響其是好是壞尚難定奪，在者只要社會權力、資源的分配機制依然不完善的話，就算是有高科技的普及亦依然會有由之而生的社會問題。

在者，以未來的角度看，進化的工具導致新的範疇出現，人機介面或許會使的人的定義越來越模糊。什麼是人?這古老的哲學議題又將在未來浮現，但是在探討如何定義人類時，是否先探究其必須性與重要性。因為，或許了解了定義人類的意義後才能更清晰的知道如何定義人類。而人類的定義也將絕不會以一貫之，或許因應著人與其他事物的區別將可能產生一門新的學科也說不定。

[1]王樹森，〈CYBORG的迷思─人工智慧、資訊與複雜〉，「2002網路與社會研討會」，2002年5月31日-6月1日，新竹：清華大學。