書寫系統與認知心理學研究
南華大學出版學研究所研究生
紀玉仙、陳盈秀、珍妮整理
一•認知心理學
1.心理學與認知心理學
2.什麼是認知
二•神經語言學
1.研究語言發展的重要性
2.語言、思維功能與大腦的關係
3.閱讀與大腦的關係
4.視覺符號和言辭符號對思考的作用
5.閱讀的處理
三．書寫系統與文化
1.不同的書寫系統
2.書寫文字與現代文明
四．出版與編輯環境的思維
1.編輯全球化
2.網路編輯人
五、同學心得
六、推薦網站
七、參考書目
一、認知心理學
1.心理學與認知心理學
認知心理學只是心理學其中的一個派別。其較偏重的是，對於思考的心智作科學性的研究。
2.什麼是認知？
認知包含知覺、記憶與思考過程各個層面，是人類專有的特徵。認知是高級的心智歷程，例如解決問題、計劃、閱讀、寫作、使用語言、推理創造。所有型態的認知均包括產物(可觀察到的最終狀態)與歷程(指產物生產的最初與中間階段)，這階段通常是在人的大腦中進行完成，因此認知心理學，所研究的主要是三方面問題：
a 我們如何注意並從事件中取得資訊
b 取得的資訊如何儲存於大腦中
c 儲存的知識如何用以解決問題並形成語言
二、神經語言學
1. 研究語言發展的重要性
◇ 語言發展：一般動物也有複雜的溝通方式，像猿猴也是用某種語言的抽象形式，但是抽象化遠不及人類。
◇
語言是人類溝通的主要方法，大部分的訊息都以此法來互相交換、溝通。
◇
文字、口語以及語意的處理，似乎是由特定的大腦區域來管轄。
◇
記憶的程序：編碼、提取和轉換。
2.語言、思維功能與大腦的關係
a．
左腦和右腦
1.左腦主司邏輯、分析、抽象、數理及語言等功能，右腦則主司空間、情緒、影像、感官等功能。
2.閱讀資料是技術性的，則左腦活動較強；但如果是高度想像力的故事，
則右腦腦波較強。
3.日文---右腦對漢字辨認有優越性，左腦對假名辨認具有優越性
(T.Hatta 和S.Sasanuma)。
4.
某些閱讀資料有著整體性、想像性及語用(pragmatic)的作用過程（不論其為東、西方），則同時亦涉及左右腦的活動。
b． 『Stroop 干涉效果』
" 干涉效果
" ， 大概1930年代的J. Ridley Stroop
設定此心理測驗，由他的名字來稱為實驗的名稱。在這個實驗上，我們會看到「字名」，但他卻要求我們讀「顏色」。
例如， 用紅筆寫藍色的字名
，不要讀字名，但卻應該讀「紅色」，在做實驗時，速度愈快愈好。
字名會影響我們說顏色的能力。因在不同的資訊之間被干涉，(用紅色的筆
寫藍的字名)
，造成大腦產生問題，可用兩個理論來說明：
◇
處理速度理論：干涉發生因為我們讀的「字名」比讀「顏色」來得快。
◇
選擇注意性理論：干涉發生因為注意「字名」比「顏色」來得多。
干涉效果的影響程度，最多在大人、年輕人、小孩子，因為在小小的孩子並不認識幾個字名，所以字名對他們沒有任何的意義，換句話說，已經認同「字名」的人，干涉效果才有影響的，所以在小孩的干涉效果就沒有很大的問題。
3．閱讀與大腦的關係
欣賞藝術品時當我們讀或看一景象的時候，比如一幅畫，我們的眼睛會有幾次的目光移動，同時我們的目光有時也會注視某些點不動，這稱為視停fixation。
閱讀文字時閱讀理解就是了解書寫資料意義的過程，視停eye
fixation的研究指出，
理解會被很多因素所影響，例如字的字數，它是否跟重要的句子連結的很好，或者是讀者有做推論。知識不管是個人在以前累積的種種知識，或是當下的情境，都會影響到理解的過程。
4.視覺符號和言辭符號對思考的作用
視覺符號〈visual
symbol〉是能把實際事務的原本型態呈現出來的符號，最典型的例子是圖畫。言詞符號〈verbal
symbol〉基本上是可以讀出來的符號，其主要形式是語言和文字。視覺符號和言辭符號的差異，如下表所示。
視覺符號和言辭符號差異對照表
|
視覺符號
|
言辭符號
|
|
◎
是一種空間性質的抽象，例如形狀、位置。
◎
不一溝通。
◎
傾向個人思考。
◎
有統合作用，顯示整個概念結構外貌。
◎
可以同時傳達很多概念。直覺式。
|
◎
所顯示抽象的向值與空間位置無關。〈例如數字〉
◎
易於溝通。
◎
傾向綜合思考。
◎
有分析作用，顯示整個概念內在細節。
◎
逐步的傳達一個一個概念。邏輯式。
|
〈取材自林義雄，陳澤民譯，民75，97〉
視覺符號在溝通和邏輯推理方面遜於言辭符號，但他可和言辭符號在認知思考方面的作用是相輔相成的，〈1〉純粹的視覺符號是經由圖畫攝影，印象雖很基本，卻容易被認錯誤解，故需輔以言辭符號幫助思考〈2〉言辭符號固然容易引起說的人和聽的人之間概念的強烈交流作用，但以視覺符號來顯示某個概念結構的輪廓外貌，對概念的統整很有助益，由於視覺符號能同時傳達很多意思，顯示整個關係結構的外貌，我們可以鼓勵兒童用繪圖的方法找尋關係，行程問題，也可以用圖形的啟示找尋解題的方法。
5.閱讀的處理
眼睛的行為變化很快，是用來適應前後矛盾的文章，這樣的發現告訴我們，很複雜的理解在文章閱讀的早期就已經發生了。所有文章的閱讀，不管是很簡單的句子或是非常複雜的談話中，都包含了很多知覺及認知的階段；這些包括特徵及字母的辨識、字的編碼、字彙的搜尋、語意的粹取以及關於作者意圖的推論
上圖：
閱讀處理當中主要的處理過程和結構(以英文為例)
三．書寫系統與文化
1.不同的書寫系統
在書寫體系中可以簡單的歸納有：圖像文字（垂直由上而下書寫），如蘇美人的楔形文字、古巴比倫和亞述的楔形文字、腓尼基的象形文字，以及埃及的神聖文字；音標文字（由左向右書寫）如拉丁文以及西歐各種方言；音節文字（由右向左書寫）如梵文、亞蘭文、希伯萊文。書寫系統不同會影響人腦思維程序和認知策略，而書寫系統在解讀策略和回應方式上都有特殊的神經系統組合，因此創造出不同的文化。
2.書寫文字與現代文明
在人類社會進化過程當中，書寫文字是經過長久時間，慢慢的溝通理解所建構出來的共通符號。當人類社會發展出書寫文字以取代口語的傳播後，才能進一步的發展出現代文明，也才能建立更複雜的社會組織與高度文化來
，而書寫文字的成熟發展更進一步強化了人類的兩半腦（左右腦）的側化作用。
四．出版與編輯環境的思維
1. 編輯全球化
出版是文化產業，編輯的要件是文字，這與書寫系統與思維的運作過程有密切的關係。而文化的差異（不同的思維模式）是否不利出版事業的全球化呢？如捷安特可以在任何一個國家組裝仍然是一模一樣的腳踏車，而以暢銷的＜哈利波特＞為例，事實上為了閱讀的方便，必須轉換成當地的語言以親近更多的讀者，甚至於沒有固定的版本大小、封面設計，文化產品因文化差異所以沒有標準流程，顯然必須經過轉移的機制（如版權、翻譯等），除非有一天我們使用相同的書寫體系和語言文字。因此，觀之台灣的出版產業要興盛，除了要擴大市場的內需外，最有利的市場會是在同書寫系統的華文市場，要進入歐美的出版市場困難度較高。
2. 網路編輯人
網路是新的閱讀經驗，結合了圖像、文字、動畫、聲音……，過去以文字為主的編輯生態改變，編輯人必須接受更多的挑戰與學習，在沒有使用同種語言文字之前，必須熟練各種不同書寫體系的特點，便於在無遠弗界又快速的網路世界中遊刃有餘。設想：將文編與美編的專業集於一身時，大腦勢必調整運作過程以適應新的閱讀方式，會形成新的認知過程，那麼影響所及將是整個人類社會的文化問題。
五、同學心得
紀
玉仙
從認知心理學和神經語言學的研究發現，人們在進行閱讀活動時，大腦就像一部機器有一定的運作過程。因此每個人甚而每個不同的文化都存在著認知上的差異性，如學者從圖象文字、音標文字、音節文字的書寫體系中發現：文字書寫不同會影響人腦思維程序和認知策略，書寫系統在解讀策略和回應方式上都有特殊的神經系統組合。經過科學的驗證，對於每個人和不同的文化間存在的差異，我們不會感到意外，然而如何在知道彼此的差異之後能有更多的理解、欣賞而不是仇視？這才是深刻考驗著人類的智慧。
站在出版或編輯的角度，當我們思考文化(書寫系統)的差異時，是否對於全球化的出版領域依然樂觀？文化的差異恐怕仍是很難跨越的鴻溝，除非我們將以同種語言書寫體系作為思維的模式；而以文字書寫系統為主的編輯在網際網路時代，顯然將接受更多的挑戰----包括聲音、圖象等元素，對於我們的大腦將如何調整認知過程，因應時代的潮流，又或者各個社會將發展出趨同或差異更大的文化，未來如何真叫人好奇！
徐 程遠
從老師的文章中我們可以了解，學界普遍認為人類跟其他動物最大的不同處在於人類擁有創造和學習符號跟語言的能力。
我們只能說是在造物主創造萬物時最幸運的一群，因為我們的大腦讓我們能夠輕易地學習複雜的語言，即便一個從沒受過教育的人，也能在日常生活中學會說身邊的人所使用的語言。而人類也並沒有浪費了這種天賦，我們運用語言發展文化，用文字傳遞思想，用符號傳承歷史，基於這些原因，使得我們跟同樣具備高度智慧的其他靈長類漸漸產生了差距，讓人類真正成為人類。
正如代育同學所說，~>_<~符號代表哭泣，試想想，有誰曾經接受過(此一符號就代表就代表哭泣)的訊息，沒有，但我們卻能在短短的零點幾秒的時間內正確的解讀此一符號所傳達的意義；換言之，同樣閱讀過翟老師的文章，每個人卻會因為本身的遭遇或受過的教育，有不盡相同的想法，這也是人們在符號語言認知和解讀上值得深究的地方。
? 相信在普遍人們的心目中，都覺得發明文字是個偉大的成就，但時代演變至今，每個人都成運用人類特有的天賦在人類文明的演化中親身參與，我們不會知道^_^嵗A>_<這些符號是誰發明的，但他們的創造者在歷史中有確實有一定的貢獻，他們可能只是平凡如你跟我的人而已......
林 小玲
認知心理學的主要理論架構是「訊息處理模式」。人類的大腦可以經過外界刺激而產生符號訊息，左、右腦控管不同的領域，語言與圖像成為人類的2大溝通模式，不論是口語傳播或是圖像傳播，人們都可以經由大腦的「認知」來解讀其意義，而這個意義的解讀也因每個人的背景、文化及「認知」的不同而有所差異。
在文字主導的閱讀秩序裡，圖像總是居於附屬的陪襯性質，相關的插畫、攝影等視覺工作者，也難以確認自己獨立的創造的創作性；不過由於最近4、5年來，有圖有文的「圖文書」，在出版市場迅速成為風潮。如：凱西、幾米、紅膠囊…等。因此未來圖文書是一個必然的趨勢，無所謂好壞，時代不同，創造方式不同，「認知」的領域也是不同。圖文書風潮回頭影響了文字書，文字書也越來越講究包裝、視覺設計，目前只是剛開始的階段。
圖文書的概念可以不斷的革命，相信還有各式各樣創作形式的可能，圖像與文字如何互動？書還有什麼可能性？未來大腦是左邊訓練的比較多？還是右邊比較常受到刺激？誰也無法預測。
王 璿
誰要是說「人」，也就是說「語言」；
誰要是說「語言」，也就是說「社會」。
~ 李維史陀
語言構成我們的「認知地圖」，不同的語法造成不同的思維模式。印歐語系（如：英文）是分析性（analytical）、歸納性的語言；東方語系（如：中文）是綜合性（synthetic）、演繹性的語言。註1意即操作印歐語的西方人，對於認知事物的第一個步驟採取分析，先認清個別事物的本質，而後分為若干種類；操作東方語的中國人，則是先認清所有事物的本質，然後分為若干種類，藉此來描述個別的事物。
語言與文化的共同特色為：在兩種語言或文化交會之前，我們通常不大容易感覺到本身所使用的語言、所發展的文化有任何的特色，或是其合理與不合理之處。當全然習慣於一種語言與文化時，我們認知這個世界的角度也固定下來，如「薩皮爾─沃夫假定」所言，成了語言的奴隸。操作不同語言的人們，有著不同的認知世界，卻以為自己的認知世界為真切，因此往往產生不良溝通的情形。
註1 黃天麟。東方與西方。頁45-49。全壘打文化公司。1995年10月。
李 致賢
根據學者見解NLP是一門研究人類主觀經驗的應用心理學，透過大腦的操作、語言以及人類內在經驗的相互關係，了解人類的思考以及行為的形成，可以應用在人際溝通、自我成長、情緒管理、信念價值觀、教育學習等各個面向的問題。其獨特的假設前提，指出人類行為及思考的有效依據；多元的思考模式與觀點，拓展了思考的效度；NLP的溝通模式，解釋了人類意識與。
潛意識的形成與轉換過程；有效的改變方法，提供了許多解決問題之道
NLP的概念中可以類推下列概念：
1. 使用不同人稱角度觀點
2. 使用多重思考層級
3. 探索背後意圖及動機
4. 學習與人相關的事務
5. 心態調整可以隨時改變
6. NLP有許多對改變心態有效的技巧可以使用
7. NLP的訓練，讓受訓者了解唂幭頇O可能的，而且𠯫u要找到改變的方法，改變就可以發生
語言系統及書寫系統是文化工具，文化的差異使得表達方式不同，文化的本質，也不同。每個人的左右腦運作也不盡相同，因此在不同文化、族群、教育、生活學習及成長環境與個性，造就差異化的認同，特別是在認知的結構上，每當一件事情的發生都會有兩極化的結論，沒有對與錯只有自我心理認知的判斷。
認知
l
理性思維＞具邏輯分析、歸納、系統化、社會化等特質。
l
感官知覺＞以視觸嗅味、情緒等感官知覺為基礎。
類型
l
經驗＞來源是根據人的經驗本身。
l
形式＞具有經驗寫實的類比模擬性，但是又具備抽象思維的分析歸納特質。
l
抽象＞即抽離原本事物的具體形象。
元素
l
形態＞視覺、觸覺的共感經驗；幾何形、有機形。
l
色彩＞視覺性的共感經驗；冷暖、軟硬、前後。
l
質 感＞視覺與觸覺的共感經驗；粗細、冷暖、軟硬。
l
材 料＞視、觸、嗅、味覺的共感經驗；冷暖、軟硬。
l
一般符號學理論＞摩里斯、艾科
l
研究符號的語言學家＞索緒爾、雅克布森
l
以符號觀點作哲學研究＞實用主義者皮耳士、現象學家胡塞爾、結構主義者李維史托、後結構主義者羅蘭．巴特、解構理論者德希達
l
實用主義者皮耳士＞1873年發表 <論符號的性質>
一、符號與符號之間的關係（語形學）
二、符號與其所標示或意指的因素之間的關係（語意學）
三、符號使用者對符號的理解和運用（語用學）
蔡
坤哲
所謂「認知」指的是知識的獲得與使用，大致上可分為兩部分，其一是知識如何存在腦中以及所存的內容是甚麼，其二為在從事某工作時，知識如何被使用與處理；前者的重點是心智結構，後者則是心智歷程。所以「認知心理學」（Cognitive
Psychology）可說是由認知的角度分析人的學習，或人與知識及各類訊息互動的關係，而目的就是藉著精確分析內在的認知事件及知識，以期更加了解和預測人類行為。「神經語言學」（Neurolinguistics）則是在探討語言和大腦間的關係，例如大腦中的側化現象正由於左、右腦的不對稱，左腦偏重於詞彙、構辭、句法分析，右腦則是比喻和幽默。
在地球上人類的體能遠遠遜於許多動物，跳的不高、跑的不快、走的不遠等等，但還是能主宰這個世界，關鍵就是人類會「思考」，從此以後可以累積技術、持續進步創造文明以能夠以小搏大，到今天於芸芸眾生中能有懸殊的落差。而我想當今高等教育如大學、研究所就是在訓練、養成個人的獨立思考能力。表達思想藉著語言、而表達語言藉著文字，因此心理的認知系統與書寫系統必有若干的關聯，譬如在中英文互譯時從兩個敘述相同事件的文句來說，可看出及其中相異點，例如英文有所謂的十二種時態4（簡單
進行 完成 完成進行）?（現在 過去 未來）＝12，文中一定要出現其固定的文法「公式」才不會混淆意思，最明顯的是英文中的「關係代名詞」，其目的主要是先陳述主要訊息接著再換次要訊息，而中文只要語意上通就都能通了。我想或許這也可解釋西方科學為何較發達，而中國文學之美是西方所不能比擬的（我個人認為），於是在東、西方不同教育體制下的結果來看，西方人較外向、理性，中國人多內斂、感性。
而2002年，是全球化步入成熟化的一年，東西文化，各有千秋，重點是能互相欣賞而不是互相鄙視，網際網路更是把大家通通拉在一起，所以各地區相異的文化更是能直接交流、頻率激增，不知在將來會「擦出」麼樣的火花來，讓我們拭目以待吧！
黃 珍妮
「認知」對心理學家而言是所有形式認識作用，這些認識作用包括有感覺、知覺、注意、記憶、推論、想像、預期、計畫、決定、問題解決，及思想的溝通等等。認知心理學的所有目的是利用科學的方法解釋心理的過程與人類的思維，對訊號會有反應。
那認知與語言或文字有什麼關係呢？
就我的理解而言，認為「語言」是使用有意義的聲音，把心中的思想表達出來，訴之於對方的聽覺；「文字」是把聲音變成符號，訴之於對方的視覺。比如；若是我們正在欣賞一幅畫或著是看一本書或著聽音樂，要是自己喜歡的話，我們的行為也會反覆重重地看或聽的。閱讀文字也相似，則是了解書寫資料意義的過程，當我在學中文時，優美的句子也會印象深刻，常常重複閱讀。
儘管心理學對心裡的過程可藉於科學的實驗來證實程序，許多理論都說明關於人類的五根，就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭以及身體〈觸覺〉，於佛經裡面也有說明關於「六根」，就是說再加一個「心」，解釋人類內心的過程，所謂的反應都從心造起的，使用語言表達思想，有時免不了「詞不達意」的感覺。所以直到現在，有些超自然的事情，科學的方法無從證明之，仍是神秘的事情。
蘇
秋文
王璿提到，東方、西方人的認知程序是不一樣的。這就像明代的理學家，有人認為「致知而格物」，有人認為「格物而致知」一樣。因此，雖然同為儒者，卻演變出不同的門派。也像同為心理學，卻有著許多學派一樣。
會有這麼紛亂的現象，是因為人們把觀察到的東西給分類了。可是觀點不同，常會導出不同的結果。上次老師提到，人類的始祖應是同樣一個種族的智人，可是隨著變遷、演化，出現了現代的各色人種、各類文化、各種語言。我個人認為，這是很正常的，就算同是同雙胞手足，有著類似的基因、環境，卻一樣會有截然不同的個性、想法，所以在演化過程中，變異越來越多，最後的差異也就越來越大。
雖然是這麼說，我相信，演化還是朝著固定一個方向的，就像是一個大軌道一樣，儘管出現了歧岔出的小路，大方向還是在的。說不定，走到最後，發現最後演化的結果是一樣的。只是我們無法去預測是怎樣的結果，發生在什麼時候。
不過，我們還是得承認社會在演化裡的每個過程，都是有其存在的價值的，它們是扣環，把過去和未來串聯在一起。就算文化會消失、語言會消失，它們必定會有影響留下。就像因為有了行為學派，為了反對它而出現了認知心理學派一樣，就算行為學派完全失去了擁護者，我們也不能抹滅它存在的價值。
而認知心理學與神經語言學的發現，對於我們現在的生活有許多助益，無論是教育、工作、休閒，但是也難保未來它們可能會被什麼給推翻了，可是，這一樣是人類的文化史上重要的一個章節。
楊 翔任
我們對於每一件事的問題都會有事先預設立場的答案，也就是先入為主的想法，其實這是我們於日常生活中不知不覺被較常接觸的事物無意識的接收記憶在腦裡，之後與人交談有時也會使用或創造出新的名詞，並且造成一陣話題，例如：在應強心得提到的耍冰、蘋果麵包等廣告的名詞，在廣告的潛移默化之下即達成了這個認知心理學與神經語言學的使命；而真正重要的其實是心理學本身所要探討的認知心理學，可以定義為：為了解人類行為，而對人類心智歷程及結構所作的科學分析。因此更具有對各行各業對未來趨勢的探討空間，當然也包括了人類對於未來電子書編輯的內容。
陳
淑萍
最近這幾年，台灣紛紛出版了許多關於認知心理、精神分析的書籍。這樣的社會現象不曉得是因為物質生活富足了，所以轉而注意精神層次，抑或是社會的壓力過大，關於精神和心理的文明疾病日漸增加，所以不得不去從裡到外，重新檢視一個人。
在心理學不同層面的探討，可以了解人們在認知過程中，心智歷程的改變、個別因素與知識差異的交互關係，當然，還有訊息處理的方式。心理學探討的東西非常複雜，但坊間最近流傳了一些心理測驗，讓心理學變得更有趣味。心理測驗雖只是此領域中參考輔助的工具，不絕對客觀，也並未獲得所有心理學派的認同，不過它有時候還真會讓人覺得神秘而驚奇！前陣子網路上流傳了幾封E-mail，譬如一封測驗“你是否與眾不同﹖”的心理測驗：
「請跟著以下的指示，盡快地回答以下的問題，但要先完成一個問題才回答下一個。你不需要寫下答案，只要心算便可。
15+6
???是多少？ 3+56 ???嵗H
89+2 ???嵗H
12+53
??嵗H 75+26 ??？
?5+52???嵗H
?3+32????？ 123+5 ???嵗H
快！！！心想一種工具和一種顏色********你剛剛想的是否紅色的鎚子﹖」
這個心理測驗最後說「如果答案不是的話，你就是2%的與別不同的人／不正常人，因為通常98%的人做這個測驗會回答紅色的鎚子，如果你不信的話，不妨給你的朋友試試。」當然，對於測驗結果或其解釋我們可以不用盡信，畢竟這是一種歸納的統計方式。
另外，在生理心理學、心理語言學、心理學實驗及認知研究的範圍中，有許多與人類大腦與結構有關的種種，及討論較複雜的大腦功能等，它們說明了心理及認知影響實際生活上的重要性，從而，人類更瞭解自己、了解人類利用語言為媒介與人溝通的意義、知識與日常生活相關的隱含，不論是思維模式、閱讀心理或整體文化環境等等。
陳 盈秀
就我目前對認知心理學的了解是這樣子的，比如 "看到一顆紅蘋果在桌上。
"看"只是視覺神經接受到光的刺激，"到"才是視神經到達視網膜之類的，而它為什麼會是紅色的(如果真的是紅蘋果的話)，因為物體本身就是反映出紅色的波長，而被你的眼睛接收到了這回事。
其實，我覺得認知心理學，是比較偏醫療科學的心理學。像在早期癲癇症(俗稱羊顛瘋)的手術治療，癲癇症是屬於腦部不正常的放電，在更早期的手術治療上，
是以"猴子"為實驗對象！ 如何實驗呢？
因為左半腦與右半腦的電流互通，引起身體的抽蓄，為了不讓電流這樣傳來傳去的，所以，
就把連接左半腦與右半腦中間的胼肢體切除，就像斷了兩條道路的連接道路一樣。結果呢？
嗯， 手術後猴子變得感覺協調不平衡，這是早期的治療，
真的有用在人身上，可能就是影響到人的語言表達能力之類的，近期的手術，已經不用這種切除胼肢體的方法了，而是用藥物控制腦細胞的平衡。我會說到這個是因為曾經在Discovery
健康面面觀裡看到這種實驗
張
弘毅
不曉得大家知不知道貓咪跟狗狗最大的差別為何，容我稍後予與介紹。前天晚上為了振奮士氣，特地去租了一片厄夜叢林回來錘鍊一番，事前由於老闆耳提面命，直指他晚上看到一半就不敢再看，隔天早上才敢續戰貝蕾女巫的緣故，聽得月光心慌的我開著電燈伴著蛙聲壯膽。孰料，剪接不斷的紀錄片迷迷濛濛地兩小時過去，感受不到丁點恐懼。昨夜心有不甘，又去租了一片幽靈船，這次為了製造效果，電燈窗戶全被我關到天牢裡，無聲無息黑抹抹地看了100分鐘後，依然無動於衷。現在我手上還有兩片還沒看的靈異跡象跟人魔，想拿去退片了。
根據定義：認知心理學的主要架構是訊息處理的過程，探討人類憑感官接受訊息、貯存訊息以及提取、運用訊息等不同階段所發生的事，一連串的階段包括感官刺激、感官儲存、圖樣辨識、選擇、短長期記憶，並包含了科學分析、心智歷程並藉以了解人類行為等。目的是藉著精確分析內在的認知事件及知識，以期更加了解和預測人類行為。一個像我上述經歷的心路歷程，投射在其他人身上，肯定會有迥然不同的結果。也許有人看完以後一樣昂首七尺，也有人看完口吐白沫。而自認不畏妖魔的人可能再接再勵，租到怕為止；也可能從此跟恐怖片拒絕往來，因為對他而言已不再具有任何吸引力。同樣，害怕的人也會有諸多不一的反應，最後都轉換成為個人大腦裡的記憶或表現的行為。
正因為每個人都累積了各式各樣的感官經驗，各種不同的知覺歷程，提取記憶並呈現知識，學習概念並邏輯推理，得以架構出個人特有的解題結構，因此你不同於我。甚至隨著年齡增長，幼中壯老的認知也大異其趣。在國外，認知心理學的研究對象從青少年發展至成人，並延伸到高齡者的研究，因此認知心理學的相關研究已進行數十年之久，行之有年的結果也得到許多重要的數據資料與建立重要理論模式。
開場如果問貓咪和狗狗哪個聰明，不知道大家會不會暗忖(
嗯，貓咪很聰明的咧，不過比起來好像還是狗狗比較聰明貌 )，當然，我們都無法斷言一個人聰明與否，遑論貓咪跟狗狗哪個聰明，何況透過剛剛為您廣播的認知，在貓狗王國裡應該也有“比較笨的貓"
跟“比較蠢的狗”之別，所以這個未予假設的問題就見仁見智罷。那貓咪跟狗狗最大的差別咧？各位有沒見過會爬樹的狗，或者是被你追殺的狗逃到牆邊，突然縱身一躍就飛簷走壁地溜了，相信沒有。貓咪和狗狗最大的差別即在：狗狗是活在二度空間的動物，而貓咪是完全三度空間的動物。雖然狗狗會爬、會跳，但其實腦袋裡處理上下的思維是很薄弱甚至幾乎沒有的，唯一比螞蟻厲害的地方就在於會跑會跳，會往上下看而以。
因為神經語言過於精闢且也比較沒有感想，因此作為網頁上的推薦，藉收集認知心理和神經語言的資料之故，又增添幾許智識，我相信或多或少也改變對事對物的認知，而下次夜裡單人看看恐怖片的您，相信對貓咪跟狗狗也有一番半新半惑的體認。
陳 應強
試想一個問題：人類為什麼可以成為萬物之靈？是因為人可以站立嗎？是因為人的手掌可以拿取東西嗎？還是因為人類懂得運用工具？抑或是人類的腦容量比較大呢？上述的原因，可能或多或少使得人類能夠在動物的世界脫穎而出，成為萬物中最有智慧的生物。但是，我想最大的原因之一，還是因為人類左腦與右腦巧妙地各司其職，創造出了「語言」和「文字」。
「語言」和「文字」各是人類進展不同時期的主要溝通工具。在口說傳統時代，人類靠著語言，一代一代的傳授著知識和做人的基本道理。古代說書人的重要腳本之一𠘚T國演義，便是靠著說唱的方式就是將三國的歷史，一幕幕的呈現在那些不識字的人的面前；而在許多台語的歌謠裡，便告誡著世人，必須謹守本分和遵守倫理常規。當人類發明文字後，又跨越出了一大步。藉著文字的使用，前人的智慧和文化傳統可以延存至今，不致被後人所遺忘。因為有了語言和文字，人類的經驗可以傳承，使得後人有前車之鑑，不必重蹈前人的覆轍；因為有了語言和文字，傳統的文化也才能通過歲月的洗禮，而源源流長。
不同的文化創造了不同的語言書寫系統；即使是相同文化，因為時間或是時間的隔閡，語言文字系統也會跟著發生改變。例如台語所謂的「黑狗兄」，上海話竟然是「奶油小生」；新生代所創造的辭彙，例如「耍冰」、「蘋果麵包」，更是讓老一輩的人摸不著頭緒。
當然，不同的文字系統，讀者的閱讀方式也跟著不同，我們可以想像的到是，在往後的時代裡，網際網路所創造的新的文字系統勢必會衝擊到讀者的閱讀習慣和思維模式，編輯出版如何因應，將會是一大挑戰！
鄭
迪元
科學研究指出人類視覺﹝vision﹞的十分之一是屬於物理層面，另外的十分之九則屬於精神層面。雖然在視覺過程中，感覺刺激是以光的形式透過眼睛傳送到大腦形成有意義的影像，不過觀者需要靠其個人的經驗、知識以及周圍的環境來詮釋此影像。
神經語言學 閱讀
拼音文字書本上的字體以視覺模式呈現，在閱讀過程中被認為需要先轉錄成聲音碼
(phonological code)。有些字是符合拼音規則的，心理學家認為可以透過一些所謂的「字彙下轉譯」
(sublexical translation)
而觸接到字音；但對於發音不規則的字，則需要藉助字彙或語意的轉譯
(lexical and/or semantic translation) 辨認該字後才能唸出音來。
有一研究用正子放射斷層掃瞄 (posistron emission tomography)
發現語言習慣會影響到閱讀時腦部的活動。義大利文拼字相當一致，由形素
(grapheme) 到音素 (phoneme)
進行規則轉換便可看字讀音的目的。相對的，英文拼字則較不一致，由形素到音素間存在許多不規則的轉換，無法每字均看字讀音。
研究發現，相對於控制狀況，以義語為母語的受試者在進行念字作業時，有較快的速度，同時在顳臑葉的上區
(superior temporal cortical region)
有較大的血流量，顯示其活動較高。但是以英語為母語的受試者，則不但讀字速度較慢，且進行讀字作業時，血流量增加之區域為左腦前葉與顳臑葉的後下方
(left frontal and posterior inferior temporal cortex)。
認知心理學 閱讀理解
閱讀理解其實是一個建構的過程，比方讀者能從文章的字和詞句中建立出新的意義，而不只是從文字的表面去獲得，甚至是加諸自己原有的相關經驗和知識建構出意義。建構的點非常重視讀者加入的知識，這已不是新的發現，但從最近的研究更強調善用先前經驗的重要性，既然理解是一個主動、主觀的過程。
認知心理學的主要理論架構是「訊息處理模式」。這個模式視人類為主動的訊息處理者，探討人類憑感官接受訊息、貯存訊息以及提取、運用訊息等不同階段所發生的事，所以認知心理學也常被稱做訊息處理模式」所包含的不同階段以及其前後關係可以下圖表示：
認知心理學
寫作
「寫作」是社群彼此傳意的途徑。部分社會語言學家指出，傳意不能與社會割裂來看待，應把它對社群生活的影響考慮在內（Britton,
Burgess, Matrin, Meleod, & Rosen, 1979）。而在科技發達的現代社會，傳意媒介千變萬化，形成了很多不同的社群（Discourse
community），它們有各異的傳意文化和形式，從「認知」的角度看「寫作」，重視的是「寫作」過程，而非「寫作」出來的「作品」；也就是作者如何運用存於大腦的資料，以應付眼前的寫作任務及課業，包括作者如何提取大腦資料，作者如何選擇素材等方法。
六、推薦網站
1.
http://faculty.washington.edu/chudler/words.html
〈干涉效果的實驗〉
2.
http://163.29.16.69/chinese/index.htm
華語文教材教法
「第九講」提到認知心理學與漢字（的學習、書寫）的關係。
3.
http://www.chinaedu.edu.cn/jyzx/guandian/teshu/rzxlxdjyqxyjdfz.htm
認知心理學對記憶缺陷研究的進展
人類儲存記憶的的認知過程中若是出現了無可避免的差錯，並造成了學習障礙。有學習障礙的孩子歸於特殊學生之列。
4.
http://www.piaget.org/
介紹皮亞傑的網站
5.
http://www.gvm.com.tw/column-kao.asp?code=5
這是遠見雜誌裡洪蘭曾寫過的專欄
洪蘭是國立陽明大學教授（認知神經科學實驗室），因為知識領域之故，看事常常由其專長處切入。
6.
http://home.pchome.com.tw/soho/editors100/index.htm
7.
http://lamb.csie.ncku.edu.tw/c_cp.htm
8.
http://www.taconet.com.tw/HoHa/
9.
http://ceiba.cc.ntu.edu.tw/th7_530/th7_530j1.htm
10.
http://psylab.nccu.edu.tw/
11.
http://www.nlphome.com/
12.
http://lamb.csie.ncku.edu.tw/c_cp.htm
13.
http://stmail.fju.edu.tw/~a8635612/index.html
14.
http://www.cc.nctu.edu.tw/~signlang/link_4/4_2/sign02.htm
15.
http://www.zgxl.net/cptoday/nous/lp/rzxlxp.htm
16.
http://www.geocities.com/hao520/research/papers/pinyin-comparison-big5.htm
17.
http://www.iest.edu.tw/issue/J1/v18n5/5.htm
18.
http://140.112.78.220/~brc/Research/Biomed3/Biomed3-7.htm
19.
http://www.ep-china.net/psy/psy_display.asp?psy_id=182
20.
www.chineseedu.hku.hk
七、參考書目
．吳玲玲
譯，《認知心理學》，華泰書局，民國87年3月。
．林美真
編著，《兒童認知發展》，心理出版社，民國85年10月。
．鍾聖校著，《認知心理學》，台北：心理出版社，民國88年，頁177。
．國家歷史博物館編輯委員會編輯，《達文西─科學家、發明家、藝術家》，
台北：國立歷史博物館，民國89年，頁。
．楊玉齡
譯，《DNA的語言》，天下文化出版，民國86年12月。
．黃敏偉、陳雅茜
譯，《大腦如何思考》，天下文化出版，民國86年11月。
．新廣偉
著，《版權貿易與華文市場》，遠流出版社，民國91年8月。
．Jirapa
Dengtrirat, General Psychology, Thailand: Thammasart University, 2000.
．Robert
L. Solso, Cognitive Psychology, The United States of America: A Simon &
Schuster Company, 1995
網站：http://www.netandbooks.com/taipei/index.asp
（網路與書2002 年10月/話題
郝明義）
