閱讀特性與文化差異：閱讀地圖
李瑞怡、李承陽 南華大學出版所
本文轉載自南華出版所網頁
http://www.nhu.edu.tw/~publish/researches/course/cultural_study/c8.htm
古代思維常記錄著耳朵中傳來某些神秘聲音，文獻亦記載先知能看到一些神聖事物，似乎古人的感官與現代人有異。就閱讀一事而言，現代人只有眼睛和心靈就可以完成的活動，對不同文化、不同地區的人們而言，可能會是相當不同的經驗。從口說傳統發展到書寫傳統，人類心靈有著相當程度的進展；然而，書寫文字真的可以為人們所閱讀，則是相當晚近之事，閱讀本身就具有神聖特性，與其他感官也都牽上了關係。Alberto Manguel依其博學式閱讀，對人類閱讀歷史，提出豐富而廣泛地討論，讓人們認識到「閱讀」一事，原有這麼大的文化差異。同樣的，出版一事，所面對的就是閱讀的行為，不同的閱讀模式，就會有不同的出版編輯模式，也就產生了文化差異。面對過去的人類閱讀歷史，展望未來，編輯與出版當有一些開展的空間。~~~翟本瑞
前言：
這次的主題：閱讀特性與文化差異-閱讀地圖，所以本組刻意凸顯兩人的閱讀特性與文化差異，以相互討論的方式，建構所謂的閱讀地圖。因為會迷路，才有地圖。所以表示閱讀是一種會讓人“迷路“的行為。
我們試圖用一些蛛絲馬跡，解剖閱讀的快感，把閱讀的輪廓描出來。如果閱讀是一張地圖，我們只會告訴你要如何辨識地圖，這條路還是要自己去走；我們不會告訴你要如何走，只能告訴你可以怎樣走。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，說得都是閱讀。不過，我認為，在閱讀的版圖裡，沒有國界，真正的國界，是讀者的心。
拼圖式的、解構式的閱讀地圖
什麼是閱讀--閱讀的風貌：
自印刷技術廣為使用之後，科技歷經了百多年來的重大進化，二十世紀中迄今歷經媒體載體技術上的革命，根據Morgan Stanley的科技報告：以達到五千萬個使用者的普及速度來比較，收音機要三十八年，無線電視要十三年，網際網路只要五年（A）資料取得日形容易的時代，資訊爆炸，人們閱讀的對象，由平面而數位，電視、無所不在的廣告、衣服上的商標比比皆是；可是每天恆常的時間不變，閱讀的東西越多，卻越少了沉澱，閱讀變得非常焦慮，握有知識就等於握有資源，卻變成了失去方向。
我們可以說：閱讀是一項將文本解構再重組的過程。而閱讀的行為、模式、載體、內容、態度、性別、場所、場域其中都可以一一加以檢視。閱讀風貌的形成，又與我們所在的時間、空間，種族、教育、文化、社會、政治背景、語言的強弱勢等等息息相關。甚至閱讀的工具與輔助工具：書架、椅子、書桌、與閱讀的環境（如教室、圖書館、廁所）的差異也都豐富了閱讀的風貌。
於是我們有了一堆的問號：世界各地如何看待閱讀這件事？經過哪些不一樣的過程嗎？為什麼讀這些刊物呢？什麼樣的年齡層或是性別的差異讀哪些不同的書？都在什麼時候閱讀？什麼樣的狀況會進行不同的選擇？（也許我們因此可以進行床邊書的研究、廁所書的研究、什麼樣的書你會推薦或是借給別人讀？（出版社會想研究的傳閱率問題）什麼樣的出版品合適一起讀？）邊吃邊讀嗎？邊聽音樂？邊喝咖啡？宋詩人蘇舜欽還「讀書下酒」。
廣義的來看：古代吟遊詩人即興的藉由吟唱表達其當下的觀察與情緒。也算閱讀世界的當下反應。由場域、空間各異而產生的「廁所文學、文化」、「咖啡館閱讀」、「枕邊閱讀」。也有經由照明所產生的演進「秉燭」、「油燈」、「現代照明」。特殊教育所使用的「點字閱讀」這些種種差異。
為何閱讀：
希望不要無知？思考模式的學習？天生的求知慾望？好奇？問題的求解？追求成功？作為觀察世界的一個風向球？
「閱讀先於書寫，沒有社會可以缺乏閱讀而存在。即將成為書寫者必先識別和辨識符號的社會系統，才能將之記載於書頁上。對大部分文字社會來說，學會閱讀便是通關儀式。」（B）
閱讀是一種態度。
結構主義雨後結構主義之後，讀者一般不再視作品唯一成不變得成果。相反的，作品是一種程序，與個人（意識與潛意識）、政治（民權與女權運動）有密不可分的關係。換句話說，除了閱讀作品，摘取其中意義之外，我們會更進一步問：為什麼寫作？為什麼閱讀？
這種不以純作品為本位，而著眼於人與作品之間的由一線現的態度與方法，嚴格說起源於以整體（主體「作者與讀者」與客體「作品」）為對象的現象學批評。沙特於1949年發表的一篇論文：《為什麼寫作？》文中著墨最多的莫過於自由，它主張唯有透過寫作及閱讀，人才能逃脫與天俱來的限制，並賦予支離破碎的世界一組有意義的關係。寫作固然有其創造性，閱讀同樣（甚至更甚於作者）有預期的功用，讀者往往比閱讀的作品早走一步，在閱讀與原文相符或不符的曖昧關係中創造意義。一個讀者這麼創造，另一個讀者也這麼創造，在二人、甚至眾人的切磋揣摩之間，社會的群體意識也就由然而生。
沒有讀者，沒有閱讀情境，文本就不成其文本。
閱讀是世界上最個人化的行為。
日內瓦學派的卜雷（Ｇｅｏｒｇｅｓ Ｐｏｕｌｅｔ）早在60年代就曾說過，閱讀使得作者的意識與讀者的意識合而為一。兩個主體相互作用之際，讀者往往身不由己，任由作品慣衝其中，並進而使自己以往察而不覺得主體像自我顯示其真相。這是一種現象學的閱讀觀。
誰在閱讀：
「閱讀的是讀者：允諾或是承認事物、地方或事件具有某種可能的可讀性；覺得必須要意義歸諸於一套符號系統，然後辨識。閱讀如同呼吸依樣，是基本功能。」（D）
未來書城Bookfree的網站上稱螢幕前的對象為「讀家」，閩南語稱讀書為「踏冊」，讀書人為「踏冊人」，文化演進過程中被稱作像是：「書呆子」、「書迷」、「書蟲」、「書癲」、「書痴」、「書種」（古代諺語：「傳家只有書種」）。
因為角色上的不同文本與作品之間，出版品的編輯、譯者到書評、書介、序言、跋、書衣、導言等等形式都會參與閱讀的方式，它（他）們替讀者察覺樂趣，提供一些閱讀的線索，或是進行詮釋；它們除了是讀者的一員，也成為作品的一個部分。因而整個製圖人（map builder）實包括讀者、作家、出版社、譯者、通路（包括零售點）以及媒體。
如何閱讀：
用蛙式閱讀嗎？還是自由式？
「如何閱讀」是文化的產品，「作者」是，「讀者」也是。當作品經過了「翻譯、編排、印刷、出版、行銷、廣告、上市、消費的一連串過程後，以形成了一種或是多種的文本。這不僅是資訊上的文操作而已，多層的價值體系和文化主、客體建構也同樣流動轉換，有了他本身的書寫譯含，隱藏著無數符碼特殊閱讀契約。」（郭強生，E）
閱讀之動態，從來就不是一張2D的map可以描繪出來。社會學的定義中：文化代表一個「行為的藍圖」，或者「人類活動的地圖」，所以閱讀這張地圖，也就是描繪人類在閱讀的行為、活動中所展示的文化面貌。而認知變成閱讀過程（看見到判讀）中（神經語言學）的視覺符號系統還包括了：推論、判斷、記憶、知識、經驗、練習過程。（F）
美國心理學家朱利安、傑尼茲（Julian Jaynes）曾提出一項爭議性的報告：閱讀最早期的實例或許是一種聽覺而非視覺的感知過程，這種「聽覺的幻覺」是再文字再眼睛感知他們的時刻並非「變成」聲音，它們本身就是聲音（G），文字本身的韻律與節奏，是使之可以朗誦的原因。
「從蘇美人最初的刻寫版開始，書寫文字的目的就是用來大聲念出，因為這些符號含有一種特殊的聲音，這種聲音彷彿就是他們的靈魂。」（H）
文字是靜態的，而閱讀不是，所以閱讀從來就不是一個噤聲的行為。中國人吟詩作對與讀詩是搖頭晃腦的，宗教儀式中的喃喃與讚頌，音與象是相戀的對象。文字本身的韻律與音樂性，讓視覺不用耳朵也能有「聲音」。
中國《北史》卷三十七載：「（楊）大眼（北魏五將），雖不學，還遣人讀書而坐聽之，悉皆記載。令作露布（布告），皆口授之。而竟多不識字也。」這樣稱為「聽讀」（I）。不識字或是視覺有障礙的人，需要有聲音的輔助來「讀」。
在辨證上也許有聲不算是「出版」，但在閱讀上，也有同樣的爭議：自己能讀的話，為何還需要「聽讀」呢？從另一個方向來看，歌譜、詞都印出來的話，為什麼還需要聽唱歌、音樂？如果平面的就足夠，還需要朗誦、講課、聽課？這便是不明之辯。
人如何看待閱讀這件事：
我們所讀
所暢銷
所出版的
代表我們看待世界的眼光
我們的視野也因這樣的拼圖來一塊塊拼湊起來
「給頭腦的飲食」郝明義（j）、「閱讀是有方法的」《如何閱讀一本書》（k）、「每一本書都自成一個世界」、「獨處」、「隱私」的閱讀、「決定閱讀的隱私」（L）、「閱讀從來就不是這個時代的特權」、「不再是一本書淹沒一個時代」南方朔（M）
閱讀是：
「西元二世紀所建立的閱讀認識論規則，主張用最近使用的文本取代先前的文本，因為後者理應包含前者。」（N）A History of Read作者質疑這樣的論調、中世紀早期，一般認為抄寫員會將正在繕寫的文本中發現的「錯誤」予以「更正」，以製作出「更好的」文本；（或是更正確的？）然而對作者來說，最先讀到的那個版本就變成了「初版」（edition princeps），其他版本都必須以此作為比較。印刷術已經讓我們產生錯覺，以為所有唐吉訶德的讀者都是讀同一本書。（其實書本之異，已經經由編輯方向、個人的理解、翻譯等種種關卡，經由潛意識的濾鏡，或是所欲想讀者的理解而加以「改裝」，形成不同的面貌了。）所以作者認為每一個「副本」都是獨一無二的。
「閱讀是累進式的，以幾何式的進展來增加；每種新閱讀都是建立在先前所讀的基礎之上。」經驗會改變偏見，刺激、追憶、成就新的。（O）
讀書也是一個護身符：「刺激1995」的主人翁，沒被發現有逃獄企圖一部份是因為傳達了熟讀聖經的訊息，卻在聖經裡潛藏了逃獄的工具。
閱讀與環境：
「藏書者的生命裡永遠存在著辯證式的二元極端—秩序和混亂。」班雅明「清書箱」（Unpacking My Library）（郭強生，P）
包括「藏書習慣」與「閱讀習慣」，每個人在不同時期所使用的分類系統都會不一樣，閱讀世界的規則、關聯性、生活習慣、時間。「以自己彎曲的閱讀之路架構」自己的世界觀、是「獨斷而且隨便的」（Q）。所以我們都經歷一個在漫畫書店、窩在床上閱讀、小心翼翼的將不被准許的書夾在課本的時代。
閱讀同時也帶著恐懼，一但因政權的變化而予以限制，權威社群就主導了如同「監獄」的權威，閱讀形成「排他性」，閱讀的「隱私」也因而強化。「民眾看到現實，嚴厲、必要的現實，和書籍逃避的夢想世界之間有無可避免的衝突。那些當權者介以此為藉口，唱到生活與閱讀的人為二分。大眾化的政權要求遺忘，因此將書籍貼上多餘的標籤；極權的政權要求不要思考，因此又恐嚇又檢查，全面要求變成愚笨、並乖乖屈服。」（R）
閱讀與歷史：
文字底層有時間的痕跡，閱讀不光用眼，還要心。行旅中讀一座山可以從洪荒讀到現代。閱讀有將歷史形塑的功能；記憶之書，閱讀記憶：「提議一種嶄新的閱讀方法，從書本中擷取一個觀念、一句警語、一個意象，將它與從保存於記憶中的遙遠文本而擷取而來的相互連結，在與自己的反思扣連起來，變產生了一篇由讀者作出的新文本」（S）藉由書本的閱讀而變成自己所理解的，這是一個長遠的理解過程。改變了對於文本的權威，讀者開始有了鮮明的形像與具體的位置，有了一個新的定位，開始有了「個人化」、「再造」、「詮釋」的地位。
我們今天所了解的史觀與閱讀的經典，大部分都是男性所主導的意識型態的結果，而近數百年來的變化，藉由受教育的機會，才讓女性、少數族裔、弱勢的文化作品有更多的機會傳達給全世界，因時代變化，讓之前影響力較少的部分有了「發聲」的空間。
閱讀的理論：
解構主義的閱讀理論認為，書寫一事，根本就不在它的源頭，而在它的目的
地。因此，閱讀一事，主導權乃是操在目的地的手上，讀者經由閱讀，發現意義、
發現自己，最終創造另一個文本。即巴特所說的：「我們在寫」（ｏｕｒｓｅｌ
ｖｅｓ ｗｒｉｔｉｎｇ）。
閱讀與符號學：
製碼與解碼，如果說寫作是製碼的過程，閱讀可以說是一個解碼的過程。以將「閱讀」視為一種「文本再現」的過程。
訊息建構的過程和訊息解讀的過程，可以說是同樣的複雜。從「製碼者」的角度來看整個過程，雖然在觀看與再現這個世界時，會出現某些主導方式，而且這些主導方式仍舊依照某些規則與成規繼續複製，真正表意的進行，仍有賴於如何找到、使用、並表演出這些適當的符碼與論述。然而，從「製碼者」的角度來看，真正的問題不在於如何打破解讀符碼時的侷限，而是如何說服「閱聽人」能夠建構與「作者」相同的解讀。霍爾（Hall）社會學家巴爾金（Frank Parkin）的觀念，主張閱聽人在進行（電視）訊息的解碼工作時，可能建構出三種不同的「假設性」立場，而這三種立場分別為主導—霸權立場或「偏好」閱讀立場、協商立場、即反對立場。
閱讀與文化：
從符號文本的分析，走向人文，閱讀研究其實算是文化研究的一環。「閱讀」牽涉到文本、讀者、文化之間的複雜關係。每個文本和每個解讀都具有社會的、也就是政治層面的面向，可以在文本結構本身看到部份，也可以從閱讀主體和文本的關係中看到部份（Fiske 1987）。
班乃特及瓦拉寇特二人延伸互文性（ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ）的概念，他們提出「互—文性」（ｉｎｔｅｒ—ｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ），在「互」與「文」之間加入連接符號，指出「特定閱讀條件下，對文本之間關係的社會組織」。他們提出「解讀形構」的概念。在「解讀形構」這種說法中，他們認為，「在決定性的解讀條件中，文本和讀者之間的關係得以載負、塑形、組構的特定因素。尤其，它指的是一種在特定脈絡中展現的互文關係，因此促動一個既定文本主體，以一種特定方式將排列出這些文本的關係，以致於這些解讀總是能夠准確定朝向特定方向，而這些方向就好像獨立於這種關係之外的實體，並不是由『文本本身』所給定。」他們主張「文本轉折」（ｔｅｘｔｕａｌ ｓｈｉｆｔｅｒｓ），讓我們能夠勾勒某個人物處於某個意識形態脈絡的某些情形。以及在不同脈絡中的其他面向，就像「不同意識形態競爭場域的各種遊戲，可以遊走於其中不同的意識形態背景」。龐德女郎便是一種「文本轉折」，能夠跨越不同時間與文本中，在龐德與其女友中，建構各種不同的性別和權力關係。「文本轉折」的作用並不只是對「同一」文本產生不同的解毒，而更對「文本產生作用，改變文本表示意義的潛力，以致於文本已經不是它原來曾經出現的面貌，因為從文本化位置的角度來說，文本已經不是它原本的樣子」。已經是一個不同的文本。
一般來說，及便有一些說法主張閱聽人能夠自由地以他們自己的方式閱讀文本，但仍就會先研究文本，之後才詢問閱聽人他們可能的解讀變化。這些研究會先檢視文本中的符碼，找尋「『究竟是什麼』遭到不同的解碼」。在這些案例中，似乎都隱然接受文本的權威性確實高過於解讀的權威性。班乃特及瓦拉寇特二人主張追求一種更具真實的平衡關係；承認文本、讀者、和解讀行為，都是一種文化生產的結果，因此必須要檢視他們三者的形成過程，一個妥協與相互關聯的複雜組合的過程。
莫里（1980）認為，讀者往往透過一些隨手可德、相關的論述，而進行對文本的解碼：「文本的意義將會根據這些讀者帶給文本的論述（知識、歧見、抵抗等），而產生不同的建構。而在閱聽人／主體與文本之間最關鍵的因素在於，閱聽人所採取的論述範圍。」如此一來，便浮現一個問題，事實上在經驗性研究中早就加以挪用，也就是所謂的「文化能力」（ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ）的分配不均，換句話說，譬如教育系統等文化機構如何規範人們接觸知識、思考型態、與論述方式。藉由閱讀，累積自己的「文化資本」，在或多或少具有限制的論述範圍之內，個人才能凸顯出「文化層面的能力」。
閱讀與教育：
「閱讀並不是人人與生俱來的本領，至少需要一番識字訓練才能奏用。同樣，閱讀作品也需要經過『學院』訓練才能勝任。閱讀有閱讀的歷史與心理因素。」（文字與閱讀之間6）
在查詢外文關於「Reading」與「Read」相關書籍中，我們可以發現，多半都是關於教育方面，教導如何形塑、訓練、增進閱讀能力的相關資料，與作為一項重要的「學習技能」，學習閱讀成為一項教育的重點，（同時參見國際閱讀學會The International reading Association：http://www.reading.org）而且是在一貫、各階層的教育當中都同樣的重要。中文的教育環境中我們卻發現並非同樣強調，對中東西方對於閱讀行為調查以及分析也相當有限，但是藉由該協會的國際性連結，可以看到許多比較文化當中的閱讀差異分析（研究生物、地理以及殖民因素對閱讀的影響）。中文的部分，由東吳哲學系曾經於1999年辦過「閱讀學術研討會」，但是該子題所研究的方向是「文化差異與電影」，與出版直接相關的研究取向有一段距離。
我們在新聞局可以看到有中小學課外讀物獎助條例以及辦法，在對於青少年的閱讀行為以及書目的調查中可以發現，多數都是時下的作品以及學校所推薦的圖書在榜上，可以發現多元化的閱讀在教育當中的付之闕如。
舉以下兩個調查結果為例：
民國八十一年文建會的報告書「適合大專生閱讀之文藝作品研究調查」：
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前十名 |
學生自選的文藝作品 |
中文系教師認為非常適合及適合大專學生閱讀之文藝作品 |
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1 |
唐詩三百首 |
西遊記 |
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2 |
紅樓夢 |
水滸傳 |
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3 |
宋詞三百首 |
三國演義 |
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4 |
三國演義 |
紅樓夢 |
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5 |
老人與海 |
唐詩三百首 |
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6 |
古文觀止 |
儒林外史 |
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7 |
西遊記 |
老殘遊記 |
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8 |
水滸傳 |
雅舍小品 |
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9 |
哈姆雷特 |
老人與海 |
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10 |
儒林外史 |
戰爭與和平 |
閱讀與性別：民國八十四年文建會的報告書「台灣流行文藝作品研究調查」：
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前二十名 |
女性最流行 |
男性最流行 |
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1 |
三毛作品 |
金庸武俠小說 |
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2 |
汪洋中的一條船 |
徐志摩全集 |
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3 |
雅舍小品 |
汪洋中的一條船 |
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4 |
琦君作品 |
雅舍小品 |
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5 |
金庸武俠小說 |
朱自清全集 |
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6 |
徐志摩全集 |
天地一沙鷗 |
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7 |
瓊瑤作品 |
陳之藩散文集 |
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8 |
張曼娟作品 |
西潮 |
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9 |
劉墉作品 |
異域 |
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10 |
未央歌 |
風雨中的寧靜 |
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11 |
藍與黑 |
林清玄作品 |
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12 |
天地一沙鷗 |
白先勇作品 |
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13 |
林清玄作品 |
琦君作品 |
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14 |
羅蘭小語 |
羅蘭小語 |
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15 |
小太陽 |
倪匡科幻小說 |
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16 |
朱自清全集 |
古龍武俠小說 |
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17 |
冰點 |
新人生觀 |
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18 |
千江有水千江月 |
未央歌 |
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19 |
刺鳥 |
王鼎鈞的人生三書 |
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20 |
白先勇作品集 |
四十自述 |
在閱讀的排行榜上都可以發現，上榜的作品有「經典化」的現象，也是因為在教育中「指定教材」的地位，決定了學生閱讀什麼書，考試的題材也都出自其中的經典文本，對於這些「考試輔助教材」決定了學生受教育以及閱讀的視野。教育對閱讀的影響有個時代性的因素。在華文暢銷書排行榜上，我們可以看到因為電視劇的暢銷，其原著或是改編作品會被推波助瀾上榜，由「煙雨濛濛」、「精華煙雲」到現在的「大宅門」，都是一例，受通俗電視劇的影響，這些著作的作家也會再不同的時期，成為學齡學生閱讀的一部份。
閱讀未來：
聖經作為一本「碼書」事前幾年被討論相當激烈的議題，「閱讀」是否被視為一種「解碼」的？？文字因為是符號，所以有人企圖在符號當中尋找規則，（T）
透過詮釋學的解釋：「卡夫卡早就體認到，就讀者來說，每篇著作都必須是未完成的，易言之，人們讀作品的原因就是因為它們尚未完成，這讓他們有發揮想像的空間。」（U）餘韻是作品的特色以及之所以吸引人的原因，人們閱讀並且想像，於是填滿文本的空隙，如同文本符號所含意象的挑逗，總是格外引人注意，所以不管是廣告、電影還是書籍，是圖還是文，這個留給讀者「創造」的部分，不管是喜惡、衝擊都因個人所受滋養的不同而個人化。
圖像閱讀：
「我們看到人們用十架、魚作為裝飾，會推想到他可能有宗教信仰。」
「廁所門上的性別符號作為區別的場域。」
「繪畫人物中眼睛所對應的方位，就是畫家所在的視角。」
「大字體、有注音、筆觸簡單的書，可能是製作給學童閱讀的。」
這是不一定需要經過正式教育，也可以習得的經驗判斷，都同樣是一個不成文的符碼認同。
出版品的外形：
我們現在看到市面上的雜誌絕大比例都同樣的大小，書的開本有其一系列刻意的安排，有不同的表現空間與「企圖」。許多雜誌歷經了很長一段的時間，也有許多變化，誠品《閱讀》復刊之後改版成為的《誠品好讀》一開始像《Interview》雜誌一樣，走一個畫刊式的大小，卻雙雙因為讀者的反應，不管是因為平台上展示的問題、寄送上的因素、還是收納或是閱讀上的因素而變成現在較小的開本。
以個人曾服務的親身經驗，以《.net網路生活》為例，該雜誌設計之初刻意安排與一般雜誌大小不同的版面（一般雜誌是21x29cm，A4），用較大的版面在平台上展示的「顯露」機會多一點，會造成讀者意外的注意，藉此增加曝光率與一般性讀者不小心可以發現、認識它，原本的閱讀群眾可以輕易地在陳列的書海中找到（尺寸特殊），這包括了一些策略性（包含廣告效果）的決定，也有視覺美觀上的考量（由國外的經驗取法）。書的外形由此可見有一定的重要性與可研究、發展的空間。（不過最後因為裝箱的因素，透過盤商上架規格是既定的，而且因為與大多數的不同，運送過程中容易折損；也因為到近年來都有附帶有CD，一般的信箱會折到，裝不下需要較「正常」的規格以減低物流過程中的逸失與降低讀者寄送品的被竊機率。）
提出幾個名詞：
閱讀危機：多被放在學齡教育當中討論。人民網一篇關於介紹長篇著作的文章提到一個對於「閱讀危機」的詮釋方向：站在創作的立場來看，以現今社會快速的節奏，一部長篇的作品，如何吸引讀者有興趣觀看。然而這只是其中的一個觀點。
（參見：http://www.peopledaily.edu.cn/BIG5/wenyu/66/135/20010724/518984.html）
閱讀焦慮：被放在心理學的討論，並且較多被放在不同語言或是種族背景學習其他語言所致的障礙部分，論文部分可參見：http://www.cle.ied.edu.hk/chinese/aa/apjle/Contents/Vol3_no2/ex_edit.htm
閱讀陷阱：排行榜的迷思、泛文化的迷思、時狂現象
1.一窩蜂、時狂現象：
褚士瑩的一篇﹝寂寞星球的寂寞閱讀﹞文章中舉LP「寂寞星球」（澳洲一家出版社出的旅遊指南）為例，陳述了一個流行文化的現象：因為大家都照同一條路線、同樣的順序在旅行，人們變得像「羊群」一樣的聽話，「寂寞星球」被戲稱為「黃皮聖經」，身為暢銷書的老闆，Tony Wheeler一直擔心所出版的書主宰各地旅行者的市場，而要求旗下作者們。盡量不要凸顯某些地名，避免說什麼地方才是「最好的」等等。
2.排行榜的迷思：
暢銷排行榜成為閱讀人的購買指標在所有虛擬或是實體賣場都同樣的在進行炒作。「排行者，序也。」所謂的排行榜，則是人為的排序，當中可以操縱的空間很大。自從亞瑪遜書店出現之後，我們終於可看到不同的「排行」面貌，然而在商業主導一切的情況下，藉由「暢銷書」的預購機制，我們看到「排行」又與傳統書店漸漸回流，差異性又變小了。1998年貝塔斯曼集團併購藍燈書屋，出版巨人壟斷圖書出版業，國內出版業這幾年也剛完成一連串的併購動作，「全球化」也改變讀者與書之間的關係。
3. 泛文化的迷思：
如何閱讀中文以外的世界：在圖像上我們都是透過大眾傳播媒介，但是在出版上的閱讀還需要仰賴「翻譯」，所以閱讀地圖中很重要的中介就是翻譯家、出版社取得的版權。卻由於出版社基於商業觀、意識型態、思潮潮流、明星作家、文學獎現象以及排行榜選譯題材，所以受限於語文的讀者總是脫不了被牽著走的閱讀環境，導致「文化入侵」、「文化霸權」。
國際上有一些重要的作品：最近中文出版了紐約時報所選出的百本影響歷史的書，圖書館學家康斯博士編寫《創造世界文明的書》、1935年《出版人周刊》歷年來也編過這樣的書目、知名的還有柯萊（Malcolm Cowley）與史密斯（Bernard Smith）選出影響當代美國精神重要的書《改變心靈的書》、1945年美國作家希普（Horace Shipp）選出十本《震撼世界的書》（改變歷史的書，序前記）這些也都不免站在文化本位的立場來看。
小結：
在西方，閱聽人將眼睛與耳朵交給明星主播或是「權威」記者的播報；一個出版從業人也當有這樣的責任與承擔，替讀者看、讀、編輯、以至最終的再版。
我們也同時發現，只有微笑與音樂是跨國際性的語言，其他的閱讀都有著文化差異的問題與「霸權」問題的入侵。
巴特說：「閱讀雖美，遺忘更加」（s/z）值得我們在資訊爆炸、非常焦慮的年代一點醒思。
有邊界，才有地圖。閱讀沒有邊界，閱讀沒有地圖，閱讀是一個小宇宙。
附註：
A. ：Adverstising Report:1997 HaperBusiness，《一對一網路行銷》跨世紀電子商務出版社，1999/11頁05。
B. ：《閱讀地圖》Alberto Manguel，商務出版社，頁05。
C. ：同註二，頁49。
D. ：同註二，頁07。
E. ：《閱讀文化流行閱讀》郭強生，九歌出版社，頁200-201。
F. ：
G. ：同註二，頁70。
H. ：同註二，頁68。
I. ：《書趣》奚樁年，大地出版社，頁235。
J. ：《網路與書》第一號，英屬開曼群島網路與書股份有限公司台灣分公司，頁36；2001/7。
K. ：《How to Read a Book》By Mortimer J. Adler & Charles Van Doren；中文桂冠圖書譯本《如何閱讀一本書》已絕版，有簡明版與原版兩種版本，為不同的閱讀對象所編。以閱讀的四個層次作為脈絡，教導如何進行由淺入深的閱讀、由哪些層面來進入作者的架構與詮釋、如何對閱讀對象進行批評以及判斷、輔助閱讀的類型以及功能介紹、類別差異的閱讀方法以及閱讀的步驟。新版中文版即將由商務出版。
L. ：同註二，頁09-13。
M. ：《閱讀》月刊，誠品，1991/12，頁27。
N. ：同註二，頁19。
O. ：同註二，頁25。
P. ：《閱讀的樂趣》探索文化，頁201。
Q. ：同註二，頁27。
R. ：同註二，頁28。
S. ：同註二，頁99。
T. ：同註二，頁325。
U. ：同註二，頁143。
V ：《閱讀的樂趣》探索文化，頁39-42。
附錄一：
註：諾貝爾文學獎的疑問，可參見《閱讀文化流行閱讀》郭強生，頁18-23。
參考書目：
《文化在咖啡報紙間》郭強生，正中書局1993/11
《閱讀文化流行閱讀》郭強生，九歌2000/1
《閱讀的樂趣》探索文化，1997/9
《創造世界文明的書》中華日報，康斯博士（Dr.Robert B Downs）1977/4
《改變歷史的書》聯經出版，1998/1（本書為上者的節錄本）
《閱讀理論》書林，1997/7
《網路與書試刊號》Net and books（閱讀法國）2001/2
《網路與書》Net and books（閱讀的風貌）2001/7
《資訊焦慮》時報，1996/9
《文學與閱讀之間》允晨叢刊，周英雄1994/2
《台灣流行文藝作品調查研究》文建會1995/6
《適合大專學生閱讀之文藝作品調查研究》文建會1992/5
《誠品閱讀》1/4/7期
對比參照資料附錄：
我們可以藉由過去十年之間的出版品的一些徵象，看到與今日出版觀點或是市場的變貌。在印刷、桌上排版、內容的取捨、國際化的觀點、教育、流行文化上的細微不同都可以窺見，時代所致的差異。也可以讓我們在閱讀文化的同時，有個參照。
《飛碟音樂》49期，1990/4
《出版者周刊》1992/6/20
《古典音樂通訊》1993/5
《出版情報》1993/6
《書店導遊》1993/4
《文訊》1993/7
《精湛》1991/10
心得分享:
張毓如 出版所一 （90332011）
翻開《閱讀地圖》這本書，不但走進了人類閱讀的歷史，也對過去這半個學期的單元做了回顧。我在「閱讀黑影」中看到神經語言學如何闡述人類將視覺轉化為認知的過程；在「沉默的讀者」這一章再一次看到留在書寫傳統中口語傳統的影子；在「聆聽朗讀」中的朗讀者讓文本多了更豐富的色彩，也同時創造出另一種文本；在「學習閱讀」看到讓人民學會閱讀變成一種控制人民思想的手段，但是在「作家即讀者」中，文本的完整卻必須透過讀者的參與才可能圓滿。
閱讀必須要有讀者才能完成，而在文本的創作過程中，不管作者刻意想要傳達一種意念或思想﹝宗教經典就是一例﹞，或僅是為了抒發個人心中的概念和想法﹝像是文學創作﹞，他都無法確保讀者在閱讀時絕對能完全接受到文中所表達出來的訊息。不但每個人的想法不同，即使是同一個人，初次閱讀與再次閱讀所體會的也可能有極大的差異。意義是一種符號系統，認知和解讀時所使用的心靈運作程序會因人而異來選擇自己願意接受的部分，這樣的運作方式如果在學習閱讀時不受到一言堂的壓制，讀者就是自由的，也就是因為這樣的自由，才能夠讓閱讀活動這麼迷人吧！
然而並不是所有的讀者都是自由的。他們可能在學習閱讀時被迫只接受一種價值觀，甚或是只能閱讀某種特定的讀物。後者尤其可憐，如果閱讀能將我們帶到遠方，讓我們的心自在翱翔，那麼外在的限制也阻擋不了我們心靈的發展。但是如果今天不但外在環境限制了我們，我們所閱讀的書更是貧乏無味，那麼我們所關注的自然也被侷限住了。古時候的女人就是如此，讀物的種類因為男人的恐懼而被限制，思想的深度自然也就難以延伸。只有以跳脫讀者角度而變換為作者的時候，才得以擺脫隔離。如果用權力的角度來看，握有那枝筆，就好像握有了權力。其實擁有的並不僅是寫作的能力，而是擁有知識本身和傳達知識的能力。
參考書目：
阿爾維托•曼谷埃爾著，吳昌杰譯（1999）。《閱讀地圖：一部人類閱讀的歷史》。台北市：台灣商務。
吳麗娟 出版所研一（90332006）
要談「閱讀特性與文化差異」，我老想著要推介安伯托•艾可的「玫瑰的名字」這本小說給大家。然而，書不在手邊，以前的摘錄筆記也不在身邊，而圖書館館藏目錄明明都還在的兩本，確是遍尋不著，好不容易靠著網路，只能以唯一找得到的，書封面上的這段引言，作為一小片段的印證：
世俗凡人的誘惑是通姦；神職者渴望的是財富；而僧侶夢寐以求的卻是知識。
依我看來，這本以中世紀修道院為場景的推理小說，其情節連帶著也呈現出那個時代（13世紀），特定的這一群人（修道院僧侶）的「閱讀特性與文化差異」的一個面向。作者藉小說主人翁的博學與智識，對所謂「求學論術」，道出了字字珠璣的見解，很發人深省。
而我自己的閱讀特性呢，慢慢發現，是「慢」。許多年前，聯合副刊曾有過一個系列訪談專欄，叫「閱讀之旅」，後來，還有集結成書。印象最深的是，張大春曾受訪提及，他個人閱讀的四個法則是：快速、反覆、大量、多樣。即使曾經因為要效法偶像，而將這四個法則寫在案頭以為自我提醒與期勉，我的閱讀伴隨著偏食症，還是慢、慢、慢。這慢，有一部份原因，是浸淫執著在某些文句上的。所以，我連閱讀小說等作品，也是做摘錄筆記的。直到進研究所的前些日子，因為課業上閱讀的挫敗感，很認真讀完「如何閱讀一本書」的全譯本，第一次打破自己對「實用書」的排拒心裡，還被阿德勒博士的一記當頭喝棒打醒：咬文嚼字的弊端，就是不在思想的傳遞，不注意經驗的體會，卻只一味鑽研文字的使用……不懂得析讀（指：分析閱讀）的人最容易犯上咬文嚼字的毛病，他們不能超越文字，而只是在進行文句的背誦和記憶罷了。（p138）
覺得慘烈，自承沈迷文字，卻連記憶與背誦的功夫也沒落實，沒有書，沒有摘錄筆記，我就沒法子對玫瑰的名字好好說出個所以然來……那又要如何繼續以這樣的閱讀方式要走正經的學術這條路呢？
謝杏芬 出版所二 （89332014）
〝You are what you eat. 〞精神、性格狀態，和我們的知識來源，習習相關。閱讀，餵養靈魂，然而，由閱讀的隱喻來看，閱讀不只於讀書，如惠特曼所指出，我們的任務就是閱讀這世界。在《閱讀地圖》一書中，所呈現的閱讀百態，也是時空遞延中，世代文化及各式人生的縮影。
有人以閱讀來保有自己私有空間、有人以閱讀占卜、有人以閱讀療病、有人將癈紙裝訂成書的形態表彰身份，閱讀也常是一種儀式，「在文字社會中，學習閱讀算是一道入會儀式，一個告別依賴與不成熟的通關儀式。」(註一)也是熟稔這社會的共同記憶。
對於供閱讀的文本，書的外型千變萬化，風姿萬千，文本不只是字和詞結合，也和人類的生活及價值觀相串連。閱讀的歷程，也隨著人們對「心」的假想到神經語學的突破，加入了生物學的觀點。作者及讀者的角色，隨著閱讀感官(眼、耳、口)不同，相互交疊。為了思想的管控，「在多重閱讀可能性增加的情況下，權威人士便想尋找一種對文本保有控制權的方式─單一定本。」(註二)這也是翻譯法則及編輯工作的濫觴，「內容」已不是純粹的「內容」，閱讀不只是文本，而是一種姿態。
現在一年出版的書種約相當於1912~1949年約40年間出版的書種總數，也相當於由西漢到清末約計兩千年間的書種，一年等於兩千年的新書(註三)，多麼嚇人的數字，這還不包括網路出版的書籍，此刻的閱讀，節奏與策略和以往完全不同，反觀自己日前狀況：巿面書種何其繁雜，而我閱讀何等勢利，總想看「有用」的書，查閱「有用」的資料。忽然看到那年齡尚幼的身影，坐在四合院內的房間，後窗可見到山，有時有午後雷雨，窗外芋頭葉上水珠快速滾動，水匯成流，流過竹叢，我抱著故事書(封神榜、西遊記、水滸傳…..)，心緒隨著故事情節起伏，有時看得極為緊張，有時咯咯直笑。天晴時，南風吹，拿張小椅，或在荔枝樹下，或臨桂花樹，捧著世界偉人傳記或茶花女、小婦人之類小說，有時發宏願，有時沉浸喟嘆。當時的閱讀，其實是神遊；現在呢，是分類、是整理，偶爾還有一絲的恐慌(閱讀速度永遠趕不上出書的速度)。
西方在公元前4000年蘇美人發明楔型文字，中國在公元前2600年倉頡造字，人們和文字結下了不解之緣，也開始了狂熱的閱讀之旅，每個人都有不同閱讀經驗。當然，閱讀不只是書，也不只是文字，在這漫長的時間，讀者的樣貌不斷被書寫，如同案前筆記本，永遠有待補充。
註一：吳昌杰譯 Alberto Manguel 原著（2000），《閱讀地圖》，台北：台灣商務，頁111。
註二：同上，頁422
註三：郝明義(2001)，〈閱讀的風貌〉，《閱讀的風貌》，英屬蓋曼群島商網路與書股份有限公司台灣分公司，頁11
黃建邦 出版所一 （90332003）
網路閱讀，以目前的發展慨況而言，是將以往平面媒體的內容轉載至新媒體上，主要還是文字內容的表現，尚未發展出自己所特有的內容與設計概念，因此對讀者而言，相同的閱讀樂趣，他們自然會放棄較不習慣及不便利的網路閱讀。由於整體大環境尚未成熟，〈例如：交易環境、創作環境……等〉但網路閱讀的設計與內容呈現上，會發展出自己的生命，挾著多媒體特性以及其他附加價值(網路是媒體也是通路)的優勢，在我們生活中佔有重要的地位，就像80年前電視的出現，改變了人們的生活型態也改變了媒體生態。
郝明義先生於《閱讀的風貌》中提到：「網路之所以會顛覆文字，是因為在電腦科技的輔助下，中將結合文字以外的聲音、影像、氣味、觸覺、甚至是意念，提供一種全新的感官經驗，『虛擬實境』只是我們對未來網路閱讀既有認知中，一個最簡單的想像而已。」網路多媒體中將開啟另一全新的閱讀時代，也只有如此才可謂之為網路時代的真正來臨。麥克魯漢所提：「媒介即訊息；媒介即感官」我想即將有最好的註解。100年後是怎樣的世界，我想像，或許不再想像。
李靜宜 出版所研一 （90332012）
從麥克魯漢、後現代主義、精神分析理論等一連串令人仰之彌高、鑽之彌深的主題中跳出來，我們暫且回到閱讀本身，探討這令人覺得較放鬆愉快的行為。就如閱讀《閱讀地圖》時，可能因新的發現而驚喜訝異，也會因有所共鳴而會心一笑；閱讀，就是這麼一件愉快的事。
我談的「愉快的閱讀」，是比較個人選擇、不那麼具目的性（頂多是為了取悅自己的目的）的閱讀。一個人所選擇的讀物、其書架上排排站的書籍，的確是可以反應出某些事來（姑且不論品味）；就如同許多同學所提到的郝明義先生對書籍的四種飲食分類法，可發現，有些人偏食得厲害，有些人胃口奇佳，有些人特別注重「健康」，有些人則專讀好消化的書。
台灣每年約有三萬本新書，華文地區的出版品當然更不只如此；選擇讀什麼樣的書，有時著實令人頭痛。就算是自己偏好的書籍，也無法一一閱讀，更罔論與學習相關、調性較硬的書。
因為對閱讀有興趣，所以很早就想好好讀《閱讀地圖》，但最後，卻還是在得寫報告的前提下，讀了這本書。（雖然心得報告終究還是沒與該書扯上太多關係。）《閱讀地圖》的作者Alberto Manguel 有點隨性、又很資料龐雜地引領對閱讀有興趣的讀者，進入所有與閱讀有關的歷史中，東談一點、西論一些；我不知道有沒有同學閱讀此書的方法與我一樣──是隨興所至，對哪個章節談到的東西有興趣，就節取一些來讀。於是，我迷失在AlbertoManguel的《閱讀地圖》中，猶如迷失在閱讀這幽密深廣的森林中──終究不知其全貌。
也許，也不需也難以知其全貌吧！「橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
鍾惠萍 出版所研一 （90332013）
閱讀，是一個超乎想像的大題目。有太多的聯想、有太多的回憶……卻不知從何下筆，也因此遲遲未能下筆。
閱讀對我而言，永遠比電視、電影、音樂……還來得重要。即使狂愛哈利波特，電影上映的消息卻遠遠比不過第四集即將上市的消息還讓我來得興奮與期待。
捧著我喜歡的小說，我可以不吃、不睡。甚至一手刷牙，一手死命地盯著書瞧。
囿於馬兒的不夠普及，我必須承認，
歐陽修說的「讀書有三上」：馬上、枕上、廁上（不甚確定），我只能做到其中二項。閱讀之於我，究竟有什麼樣的意義呢……也許可以大略以時期來作為區分吧。
對於大學以前的我而言，閱讀就像空氣。是我賴以生存的必要因素。不知從國小幾年級開始，我對閱讀就有一種超乎常人的興趣。每個開學日，到校的第一件大事就是領書回家，教科書、參考書……那是最讓我感到開心的一件事。我總是迫不及待地回到家，翻開書——翻開大我一歲的姊姊帶回來的書，一口氣把裡面所有的故事看完，特別是參考書中提到作者或課文的小故事。對於自己的新書，我則興趣缺缺——因為我早在前一年就看過了，看過我姊姊的了。
到了苦悶的國、高中時期（因為聯考，所以苦悶）我則開始吞食所有能到手的課外讀物——“所有”課本以外的讀物，舉凡漫畫、各類小說、散文、評論、世界名著……，乃至於枯燥乏味至極點的《金閣寺》、《初戀》等日俄文學，無一不被我囫圇吞棗、生吞活剝的吃進肚裡去——為了填補無止盡的飢渴。精神上的飢渴，來自於填鴨教育。沈重的壓力，讓我想要逃離這個世界。而書本正是我逃離的最好去處，神遊的最佳場所。
書本，提供了另外一個世界，一個安全的避風港，一個任思想漫遊、毫無拘束的私密空間。我，沈醉其中。愈苦悶，書也看得愈多；相對的，學校的成績也愈差，因為課本讀得愈少。
上大學後，有如脫韁野馬般，身、心、靈無不得到解放。專注於書本的時間減少，個性也愈發強烈，漸漸有了自己的主張，早已不耐煩散文家們所分享的生活故事，及隱含其中的啟示（或訓示），讀的範圍縮小，偏重小說，但讀的量卻大不如前。對於上課指定用書，也不似從前那般排斥。生活中充滿著多采多姿的事物、娛樂，而我急著探索這個美好的真實世界。這個時期，閱讀就像三餐。每天都要吃，但少一頓、多一頓亦無不可，而且，可以挑食。
研究所的閱讀，就像生了大病要吃藥。各科會診的名醫生（老師）們開了各種五花八門的藥。有的藥曾經淺嘗過、有的卻從未吃過。有的藥只此一顆，有的藥在不同的處方上同時出現。良藥苦口。偶爾想配著糖果吃藥，或者偷吃個冰淇淋或垃圾食品（閒書），卻又怕影響病情，擔心醫生下過忌口禁食的指令。同時服用這麼多的良藥，未知消不消化得了，只怕引起藥性衝突的後遺症。可是，為了治病，還是不得不捏著鼻子、張大口，咕嚕咕嚕地把藥吞進去。想不吃、或只選喜歡的吃，卻又怕病好不了，而且其他人也都勇敢吃了，自己又豈可輸給別人呢？！據說，這些藥不僅能治病，還可強身。內中添加了各種營養配方，可以讓我們像超人一樣，「超」人一等。於是，只得硬著頭皮，在還未弄清楚用藥須知、服藥指示時，趕緊把藥吞下。聽說吃得愈多、吞得愈快的人，愈厲害。而且「三折肱成良醫」，藥吃多了，搞不好還可以幫人家看病呢！良藥苦口，而我，卻不住地想念我的冰淇淋。以下，是則漫畫，（張妙如瞎拼三人組）願博君一燦，權充無聊。漫畫之後，有延伸閱讀。
延伸閱讀：雖然閱讀經驗的個別差異甚鉅，不過，瞧瞧人家的閱讀經驗也不錯。以下是我在上網蒐集資料時，所找到與閱讀相關的書籍，提供同學參考：
1. 《閱讀文化流行閱讀》，作者：郭強生，出版社：九歌
文字與思考，閱讀與文化，在新世紀幕啟，是否正逢關鍵性的轉型或突破？什麼人在閱讀？閱讀是什麼？是選章擇句還是遊目弄潮？作者以精簡生動，知論並茂的文字，帶領我們深入感受閱讀的多種風貌，重新找出現代文化人的立足點。全書共分三卷，東西對照，於知識系統和形色眾生中穿梭印證，流利豐富，令人耳目一新。
2. 《談閱讀》，作者：Ken Goodman/著，譯者：洪月女，出版社：心理
作者古德曼總結他三十多年的閱讀研究，以淺顯平易的語言呈現出他的閱讀觀。他的研究不是在實驗室中用老鼠或鴿子進行的。
他觀察世界中真實的讀者閱讀真實的文章，以此了解到語言的歷程以及各種閱讀程度讀者所用的閱讀策略。老師們只要觀察自幾班上小朋友的閱讀就可以證實古德曼的結論，而且就更明瞭兒童如何閱讀以及如何幫助他們學習閱讀。這是一本老師及家長都不可錯過的好書。
3.《閱讀理解》，作者：盧羨文/著，出版社：書林出版有限公司
閱讀是學習語文、汲取知識的重要手段。然而，並非每一個識字的人都懂得閱讀。閱讀有其規律與方法，一旦掌握了訣竅，無疑是抓住了開啟知寶庫的鑰匙。
本書從文章的類型、基本構成及結構特點入手；再引舉書報雜誌刊載的文例，剖析其重點及寫作步驟；並２弔導您迅速辨別體裁，透過歸納分析，準確掌握文章的核心。非但對語文測驗有幫助，亦可增進閱讀文章的效率及理解能力。
4.《賞心悅讀》，作者：龍應台等/著，出版社：楷達（吳氏總經銷）
有人說，閱讀者從來不是「大眾」，現在，應更屬「分眾」或者是「小眾」了。
可是，對出版者而言，我們永遠目睹一群群閱讀者，也永遠抱持著對「閱讀」的樂觀希望，閱讀的「賞心」滋味，並沒有成為某些人「消失中的記憶」，且還繼續創造中。
在「賞心悅讀」這本集子裡，我們透過二十位名家訴說閱讀的妙處：閱讀原來是知性，也是感性的心靈活動，人們應閱讀大自然。當然也有透過電子媒體的悅讀，還有閱讀一本書和一首詩詞的方法、態度……還有五花八門的「閱讀心得」轉換成另一種說詞，也許是「書中的黃金屋」、「顏如玉」之類的，卻又涵蓋更多。閱讀是獨立進行的事，弔詭的是，它並不寂寞，尤其是一種新閱讀時代已經來臨。
5.《閱讀的反叛─大致與小說有關的札記》，作者：詹宏志/著，出版社： 遠流
第一輯閱讀的反叛：我認為台灣近數十年的文學歷史，相當抑制閱讀的「享樂」這一面，不管是主張「為社會」、「為人生」、「為藝術」的創作者或評論者，口氣都是嚴峻的，態度都是悲憤淒苦的。──這個歷史，使我們文壇上充滿了「難看卻又理直氣壯」的小說；甚至有一個錯覺，如果小說一旦讀來舒服，就自動降了級似的。....
第二輯幾種語言監獄：讀作家的一篇作品和讀若干作品有時是不同的。....紀德曾在他的《日記》裡說：「如果我所有的書能按心中發展的樣態一次全部出版，我相信我的書會得到很不同的評價。」....讀一篇作品我們讀到創造性，讀同期若干作品我們體會到作者的企圖；讀作家一生的全集，我們已經不是讀到作品，而是拼湊出作家本人的精神圖象。
第三輯有關寂寞的札記：創作活動，其實是一種「瓶中書」，把信息放在瓶中流向大海，盼想海之某岸有人拾而讀之。寫作者，正是把心中所思寄諸文字，流放滔滔人世，盼想有一天（可能你已經死了）有陌生人拾而讀之，驚獲己心。作者與讀者，精神關係大抵如此。所以寫作是「寂寞」之事業，不是作者的事業。....
第四輯針鋒相對：偉大的編輯是偉大的溝通者。他似乎是一個設計「對話情境」的人，人類社會如果通過各種人的關心與討論可以得到進步，編輯正是這些「關心與討論」的推銷員。....編輯因而必須既積極又保守。積極的是勇於介入一切議題，....保守的是他了解自己橋樑角色，不專斷地以己見來代替討論。....
6.《閱讀飛行∼Reading的無限可能》，作者： 阿部謹也/著，譯者： 林雅慧
閱讀，並非只是讀書本而已，閱史、閱人、閱畫、閱工作，閱讀身邊既熟悉又陌生的世界，為什麼閱讀？如何閱讀？換個姿勢，打開周遭隨手可得的各種有形、無形的書，潘朵拉的盒子將揭開世界與自我的無限可能……
7.《閱讀的十個幸福》，作者：丹尼爾.貝納/著(Daniel Pennac)，出版社： 高寶
還記得兒時那個沒人規定我們該讀什麼的年代，手捧著童話故事書的喜悅嗎？丹尼爾•貝納就是以說故事的手法一點一滴重新喚醒我們對故事的渴望。
學生時期，我們對著學校開的推薦書單嘆氣。深夜孤燈下我們草草翻完所有頁數，囫圇棗名言佳句，然後在夢周公前匆匆寫下自己似懂非懂的心得報告。閱讀是做學生時沉重的負擔。
工作後，多少次面對欣賞的文學書籍，我們撫摸它光滑的書皮，打定主意找個空閒好好讀一讀。但生活中總有忙不完的大事小事，一、兩年過去了，抹去塵埃，書皮光滑依舊，有記錄到一丁點我們造訪過它的痕跡。閱讀成了時間不足下的犧牲品。
於是，多麼遺憾地，閱讀彷彿是一生中不可能的任務。
就在閱讀似乎被宣判了死刑的時刻，老頑童丹尼爾•貝納帶來了一線生機：「閱讀就談一場戀愛」，而戀人是不會對戀愛疲憊，也不會沒有時間談戀愛的。拋棄經典排行榜，自由地選擇戀愛的對象吧！放下生活計劃表，隨興地選擇戀愛的時間吧！他願意做最好的媒拉近我們與書本的距離，讓閱讀不再遙不可及。
孩子不讀書是父母老師註定無法擺脫的惡夢？書本的地位是神聖的？閱讀是文學素養深厚者的專利？丹尼爾認為不是的，書本所以使人興趣缺缺，正是因為我們把閱讀視為太正經八百的事了。作為書本與我們的月下老人，他宣讀了「閱讀的十大權利」：不讀書的權利、跳頁閱讀的權利、不讀完整本書的權利……。藉由這些似「非」而「是」的權利，老頑童要帶我們重拾對書本的愛戀，使閱讀成為我們願意一生相隨的享受！（文/馬祖平）
8. 《想像與知識的王國—閱讀》，作者：梭羅，蒙田，伍爾芙等/文，約瑟夫，尼爾森等/圖，出版社：格林
打開本書，你就進入閱讀的殿堂，與大師親密對話。本書蒐羅許多名人的閱讀經驗，並依WHAT、WHY、HOW、WHERE、WHEN、WHICH、WHO作類別，讓你能夠更輕鬆自如地掌握閱讀藝術，並吸收大師本身閱讀的精髓。打開本書，你就進入閱讀的殿堂，與大師親密對話。本書蒐羅許多名人的閱讀經驗，並依WHAT、WHY、HOW、WHERE、WHEN、WHICH、WHO作類別，讓你能夠更輕鬆自如地掌握閱讀藝術，並吸收大師本身閱讀的精髓。
9.《書架─閱讀的起點》，作者：亨利，佩特羅斯基/著(Henry Petroski)，譯者： 薛絢，出版社：藍鯨
com的時代，很少東西能夠永遠，書是其中一種，那書架呢？這個幾乎和書共生的東西卻似乎在價值上矮了一截，沒有書來的受人重視。本書將顛覆你對書架舊有的觀念，帶你走進書架的時間與空間，一探它的過去與未來，就讓我們暫時回歸原點，感受一下書架的特有氛圍吧!
10.《閱讀的樂趣》，作者：褚士瑩等，出版社：探索
11.《有效閱讀》，作者：Ron Fry/原著，譯者：尤淑雅
郭峻宏 出版所二 （89332013）
書籍可貴之處，在於書的內容本身可以傳遞別人的思想、見聞，我們所在的這個世界，實在太大，有很多事情可以看、可以學習，書正好可以把我們帶到書中的世界，可能是真實的、也可能是編撰出來的，可以讓我們學習，也可以讓我們享受，書就是這麼一個好東西，打開它、閱讀它，然後準備得到東西，對，想從書裡得到東西的開始就是閱讀。
閱讀是一種習慣，也是一種興趣，對我來說我喜歡閱讀，我喜歡摸著書、看著書、聞著書的感覺。但是，坦白說，我從來也沒有好好讀完一本書（哪怕是考聯考時的一堆考前幾天的衝刺參考書），我的習慣是把喜歡的書買回家，把很多書放在床邊，有空時煮杯咖啡、放著音樂然後想讀哪本就拿哪本來讀，看起來很幸福吧氶A可是我就是沒有辦法把一整本書讀完，僅管是我喜歡的金庸、村上春樹或是陪伴我長大的漫畫書，我就是沒有耐性的整本逐字看完，對於興趣所在的總是一股作氣的一看而盡，而興趣缺缺（如教科書）的就採用跳躍式閱讀或是境界更高的速讀，而境界越高代表那本書對我的吸引越低，我的閱讀習慣就是這樣，有點亂來的讀書習慣，但是還蠻像我的個性的，長不大又沒規矩的大小孩。
這本閱讀地圖，我花了很久的時間把它分批看完，嚴格說這是一本讓我覺得很硬的書，可是卻又讓我難得慢慢品嚐，感謝作者Alberto Manguel的用心，這是一本很像歷史故事書的閱讀記錄，記載了人、閱讀、符號的種種，看到了閱讀的種種風貌，有的痴狂的書癡（寫書的、看書的、愛書的），也有詳細的書史，看到閱讀的本身也涵蓋了閱讀的意義，一本很歷史的閱讀工具書，可以想一想自己的閱讀，看看別人、想想自己。
陳怡樺 傳管所 （89312005）
「每本書都自成一個世界，可以讓我逃到裡面避難。雖然自知無法像喜愛的作家一樣編造故事，我常感到和他們心有靈犀一點通」。閱讀的魅力來自於與作者心靈上的對話，暫且脫離現實的世界。閱讀是可以跨疆域打破地理時空的限制，任其遨游於作品的想像空間。閱讀的歡愉來自於心靈的啟發與心靈的貼近。
知識就是權力。【閱讀地圖】「禁止閱讀」一章中，舉秦始皇、納粹、以及羅馬時代發生的焚書史例，多數的情形是因為統治者害怕知識的啟蒙造成對統治力量的對抗。知識成為一種權力，焚書則是對知識權力箝制的企圖。
語言文化的不同形成不同的閱讀特性。然而科技也造就了閱讀的新型態，除了文字圖片編排的多樣化之外，還給了閱讀更大的創意空間。也改變了閱讀的習慣，電腦網路帶起了一波的新閱讀觀，使得閱讀不在是單文本的閱讀，還可以超文本的延伸閱讀。改變了傳統的翻頁閱讀，造成點選Click式的新閱讀方式。雖然歷史時代與文化的演進，產生了不同的閱讀/不能閱讀的情境，但無論如何閱讀終究是一件幸福的事。###
蔡佳惠 出版所研一 （90332005）
" 循著果樹的芬芳，我進入到夢幻的天堂，現實裡有著愛麗絲的綺想..........我快樂極了! "
舖好白軟的床舖、泡杯午茶，趁著斜照的午后陽光...進入我的書香世界裡；好的書籍讓我身在閱讀的深海裡而不能自己，每每總不忘刻意隔一段長時間再重新品味一本好書、一首好詩；最愛一次又一次墬入當初品嚐的幸福裡，只是每一次幸福的感覺總有些不同；因為自己的經驗、成長........每次總能發掘出新意。
每個民族因為長期文化、習俗使然，致使每個民族的閱讀特性、閱讀行為、思考模式皆有所差異，就拿歐洲的法國來說，他們幾乎每個人皆熱愛閱讀；而英國人則因為歷久的文化薰陶，也培養出閱讀的獨到品味與堅持......正因為閱讀行為與態度的不同，使得閱讀這件事愈發有趣，出版市場也無不想抓住閱讀者的目光，欲造就屬於自己更大的閱讀版圖。
在閱讀的地圖裡，循著既定路線有時能發覺未曾到過的絲路、撒哈拉；亦或多拐幾個灣也能發覺屬於自己的世外桃源，在閱讀的世紀裡人們心中總充滿著無限夢想與希望。
郭宣靆 出版所一 （90332019）
對惠特曼而言，文本、作者、讀者和世界在閱讀的活動中彼此相互映照。他把閱讀活動的意義擴大到指稱所有人類的生命活動，及所有這些活動所發生於其中的宇宙。在這種連結中，讀者反映了作者（他和我合而為一），世界對書本（上帝之書，大自然之書）發出回響，書本有寫有肉（作者自己的肉和自己的血，經過一種文學的變質過程【transubstantiation】而變成我的），這個世界是一本尚待解碼的書（作者的詩作變成我對世界的閱讀）。終其一生，惠特曼似乎一直再尋找對閱讀活動的理解與定義，這種活動是既是它自己，也是它各個組成部分的隱喻。（註1）
…我們的任務就是閱讀這個世界…。（註2）—阿爾維托•曼古埃爾
閱讀是一種全身思考的活動，是一種既沉重又甜蜜的負荷，你所有的知覺與感官無時無刻不在催促著你—閱讀—去閱讀。但是，去閱讀什麼？為什麼你往往那麼心不甘卻又很情願地去閱讀？
有人說：「閱讀是一種習慣」，也有人說：「閱讀是與生俱來的」，更有人說：「閱讀就像吸毒一樣，一旦上了癮，就別想戒掉」。姑且不論誰對誰錯，當我們翻開人類閱讀的歷史，也確實發現其中存在著許多難解的謎題，如人類是怎麼閱讀的，閱讀對人類造成什麼影響，閱讀活動的內涵是什麼，有無所謂的正確性閱讀…等等諸如此類的問題。
其實，每個人從懂事以來就開始不斷在閱讀：孩提時，我們就學會閱讀父母的表情，我們會分辨簡單的圖案，我們會對很多第一次見到的東西感到好奇而不斷發問，我們會從故事書當中想像一個童話世界，而且相信這是一個比現實世界更真實的世界。等到上了學，我們則藉著先前的閱讀經驗（知識）與他人互動，我們受到權威人物的影響而相信權威，接著我們開始學習觀察他人、模仿他人，我們漸漸地意識到自我的存在，那是一個活在理想中自我，而現實中的自我不過是尚未達成理想的自我，是需要改善的自我。
等到慢慢長大了，身體上開始有了變化，我們忽然驚覺到原來自我是一個活生生的肉體，我們焦急地想尋求答案，我們飢渴般地閱讀，而閱讀的同時卻又深感迷惘，我們一方面對自己的孤獨感到憂鬱，另一方面又感到莫名的驕傲，我們漸漸喜歡和別人分享閱讀的經驗，我們對朋友有一種極端地依賴與依戀，我們從朋友當中閱讀自己。大多數的時間，我們都是一個人在閱讀，也慢慢地習慣了一個人閱讀，透過閱讀，我們與作者或書中人物產生心靈交會，我們的心靈因而得到了洗淨，我們的焦慮因而得到了撫平，在我們的心中，有一個自己專屬的空間，一個沉澱屬於我們自己心情點滴的空間。
的確，閱讀的地圖就是一本對自我生命的閱讀，它不必然是一個封閉的領域，在很多開放的空間裡，人們可以彼此交流，然而，在更多的私密空間裡，我們只能藉由隱喻的符號，等待別人來發掘。很多時候，閱讀就是這麼一件既直接又間接，既主動又被動，既大眾又個人，既痛苦又快樂的事。我們可以說：「矛盾」是閱讀的本質，「問題」是閱讀的開始，打從我們出生那一刻起，就註定和閱讀糾纏一輩子，不論是否心甘還是不情願，說是習慣也好，說是天性也罷，即使形同吸毒，無非是要突顯閱讀在你我生活中的重要性，就像阿爾維托•曼古埃爾所言：「閱讀，幾乎就如同呼吸一般，是我們的基本功能」。（註3）
註1：《閱讀地圖：一部人類閱讀的歷史》（A History of
Reading），阿爾維托•曼古埃爾（Alberto
Manguel）著，吳昌杰譯，台灣商務，1999，頁264。
註2：同註1, 頁266。
註3：同註1, 頁7。
黃靖真 出版所一 （90332001）
閱讀是人類最基本、也是最簡便的一種親近的文化行為。「聆聽朗讀」則使我憶起小時候最高興的事就是聽大人講故事，而且百聽不厭，等稍稍長大就自行「學習閱讀」，自己看預言和童話故事，更大些則看漫畫及小說，目前則閱讀各種評論，並以藝術、科技、哲學的書刊為主，如此的耳濡目染，日積月累，使個人的的價值觀逐漸形成，知識也變得更廣泛且自閱讀中延伸思維能力。
在經典書籍《閱讀地圖》談到，「人類自古以來就和書本產生許多情感與互動，而閱讀的姿勢亦坐，亦躺，亦趴，亦行都是享受書本的方式之一。」而正如此話所說，在寒冷的天氣裡，我最喜歡緊閉著門，坐在床上讀書，膝上蓋著軟綿綿的被子，享受閱讀的樂趣，直至夜幕將我包圍。而隨著科技和機會的急遽發展，對於我們這些閱讀者而言，新媒體的出現使我們的閱讀方式，也走向了多元化及新媒體世紀的新閱讀觀。
閱讀就像是探索之旅，我們會對一本書、一篇文章做更深入的思考和連結，進而建立起自己的知識網絡與價值觀，使我們能夠延伸自己的情感、思索與經驗，而這樣的閱讀，不只是熱情而已，而是一種能力的表現，我們也藉著閱讀，來關照這個世界，透過書來讀天地、讀萬物、讀人生，生命的活水泉湧不斷，歷久彌新。
參考書目：
閱讀地圖，Alberto Manguel著/吳昌杰譯，台灣商務出版
閱讀之旅，陳義芝主編，聯經出版。
陳櫻慧 出版所一 （90332010）
「這就是世界，而我就是國王；蜜蜂來我旁邊歌頌，燕子為我飛翔。」每一本書都是一個世界，讀者在閱讀的同時，那種對書本內容的領悟是孤獨的，從開始閱讀和中間的心理歷程的澎湃變化及看完後內心所產生累積的經驗，都是一個獨特的極度個人化。每個人的閱讀形態都不一樣，最早的閱讀是由「朗頌」開始的。之後，閱讀的形式漸漸內化成自身的默唸或沉默的吸收或在《閱讀地圖》一書中所提到的記憶式閱讀，經由神經語言學家的研究，不同的閱讀形態將會帶來不同的經驗，其中又代表著不同時代書寫及文字記錄習慣的不同。每個人都有著不同的閱讀特性，但在閱讀的背後，讀者所真正獲得的是否就是作者的原意？爾或是讀者在閱讀的同時，重新構建了新的文本機制，創造新的思考方向？文本所能夠傳達的只是字面上的字義，而閱讀正是加強了文本本身的背後意義，因為「閱讀是累積式的，以幾何式的進來增加：每種新閱讀都是建立在先前所讀的基礎之上。」所以讀者在閱讀的同時，並把之前所累積的知識或概念，重新融合在這個文本裏，自然賦予了之於讀者，文本所應（會）含有的意義，而這些意義對讀者而言是有利的。
不同的國家或文化，在最初都會有其不同的閱讀符碼，但人類為了要建立正確的溝通及交流，所以必須學習一個大家共通的閱讀方法及書寫能力，但是不可否認的是，在融合共同的閱讀符碼或形態後，將會抹煞掉最原始的文化意義，而漸漸走向一體化。閱讀的共同模式是由不同國家、文化的人在經由時間的歷練下一起形成的，重新開闢不同於原始符碼的新閱讀。我認為，不同的閱讀特性在文化差異漸漸消失的時代中，將會相互影響，而失去原本的傳統性，會走向的或者是進步抑或是失其主體性？這或許得由讀者來自行判斷及批評了。「閱讀書籍時，你應該養成注意義勝過文字的習慣，專注果實而非葉飾上。」讀者在閱讀時，很容易犯了得過且過的心態及不自覺的忽略，來掩飾閱讀過程所產生的盲點。「閱讀」這件事，是和我們習習相關的一部份，但往往卻不瞭解閱讀背後在過程中所產生的變化，及閱讀所應帶來的真義，是為了閱讀而閱讀？還是為了一些莫名的理由而閱讀？（並且也不知道這件「閱讀」活動的意義）或者，在這些瞭解閱讀本質後，更能夠體會在閱讀過程中採取美麗花朵的快樂。
李瑞怡 出版所研一 （90332004）
如果進行一個閱讀大普查，對中學生而言最主要的課外「讀物」應該是小說、電動與漫畫，對小學生來說應該多個卡通，這幾年來還要加上網路；而再不是「天第一沙鷗」、「汪洋中的一條船」。
閱讀地圖的改變，不僅因為文化的變異，更因為「文化工業化」與「全球化」之後，藉由「Marketing」，商品贏得席捲性的世界風潮，而出脫作品文本本身的力量。根據Morgan Stanley的科技報告：以達到五千萬個使用者的普及速度來比較，收音機要38年，無線電視要13年，網際網路只要五年（註一）。我們可以想見，閱讀如果缺乏集團性行銷體系、印刷科技的應用、百年來傳播工具的「大爆炸」，人們「知」的選擇，謹透過私藏、教育、書賈等系統，將大大的受限。
也自從「遙控器現象」之後，人們化被動為主動的「選擇權」，獲得革命性的大躍進，發展成網際網路的「兩願行銷」（Consensual Marketing）（註二），同時將「權利」漸進釋放回給讀者，閱讀地圖劃歸「尊重單一讀者」的取向終於有了機會，這個讀者參與度更高的地圖誌獲得了，同時將，這個一對一的概念由亞馬遜書店或大放異彩之後，也因為更接近「閱讀」的孤獨本質、亦即《閱讀地圖》所述「每一本書都自成一個世界」、「獨處」、「隱私」、「決定閱讀的隱私」（註三）。同時每一個讀者獲得了更具差異性的閱讀版圖，形成各個單一與世界、團體、個人（也就是商業化所述B2W、B2C、B2B等概念）的溝通平台建立，閱讀的靜態地圖轉而像「變形蟲」，所以影響及世界快速的變遷。儘管世界上決定性因素都是那個八二法則中「關鍵」的少數，文化工業也操之在「巨賈」手上，這張圖看似由這些集團化所操控，其「異化」的速度仍遠超乎想像與宰制（亦即麥可魯漢所說由象牙塔走向社會控制台），因為多了「接收選擇權」（Opt-in）的特性（註四），然而這並不是化約在「科技決定論」之下的一元結論，而是工具與載體所展演的，加速了「行動」與「反應」的燃點，延伸了人類的感覺（麥克魯漢語）；這是工具與方法論雙工的進化所致。
而因語言文化差異導致的「閱讀危機」、「閱讀焦慮」、「閱讀陷阱」這些在我們觀看世界的閱讀圖像時也需要被注意，同時敬醒其對於社會、文化、教育的全面性影響；因為，歷史，是這樣的被改變的。
註一：Adverstising Report:1997 HaperBusiness，
註二：指的是網路族擁有接受哪一家行銷資訊的決定權。出自《一對一網路行銷》跨世紀電子商務出版社，1999/11頁5
註三：《閱讀地圖》頁09-13
註四：指的是網路中使用者對於接收什麼、何時接收、以及如何接收有了可以掌握的機制，同註二，頁5-6
推薦閱讀：
《閱讀的樂趣》林文義、鄭栗兒等合著，探索出版1997/9
序言：舉凡圖像的、聲音的、虛構的、真實的、歷史的、當下的、空間的，當然還有文字的，都成了閱讀文本。
《第一人稱》電影，Directed By Errol Morries，2000年台北電影節，用十一段劇情，四個半小時閱讀人類被忽略的思維與生活模式。介紹詳見《聯合報》副刊「跨世紀的人類影像百科全書」李欣頻2001/7/25-28。
劉建毅 出版所 （90332018）
閱讀為何如此迷人而讓很多人深陷其中？有人說那是一種逃避，有人說那是一種情感轉移，亦有人把閱讀看做一種儀式。
「我們每個人都閱讀自身及周遭的世界，我們閱讀以求了解或是開竅；閱讀幾乎就像呼吸，是我們的基本功能。每本書都自成一個世界，可以讓我逃到裡面避難。雖然自知無法像喜愛的作家一樣編造故事，我常感到和他們心有靈犀一點通」──這是阿根廷作家阿爾維托．曼古埃爾（Alberto Manguel）他在《閱讀的歷史》（A History of Reading）中所要表達的概念。其指引我們了解人類閱讀習慣的發展過程，當我們閱讀時會發生什麼事？人類思考有何轉變？並從閱讀中，如何學習生活並活在當下？
瞭解了閱讀的歷史，從另一種角度來看，閱讀其實是一個「解碼」的過程，作者透過繁雜的心靈作用過程，將他的想法幻化成文字，印刷成書。網路『發條橘子讀書會』中，有篇『這些人不需要獎賞』文章提到，讀者透過閱讀，憑著自己的「身世記憶」跟「閱讀記憶」，從字裡行間裡去解讀、還原作者的本意。由於不同讀者的「身世記憶」有多寡高低的不同︰人情練達、世事洞明與否，直接影響到解碼的角度；「閱讀記憶」同樣有深淺上下的差異，腹有詩書與否，同樣決定了歧異的詮釋論調。
因此，不同的人讀不同的書/相同的書；相同的人讀不同的書/相同的書，而我想每個人的讀後心得恐怕都未必完全一致。如果再加上時空背景，年少輕狂的青澀解讀、穩重的中年閱讀風格、老年蒼勁的心境起伏等因素，顯現出一種複雜的心靈活動過程，所以有人相信「閱讀就是一種創作」。
然而科技的發展讓我們體驗閱讀即存在的事實。所以我們發現我們站在一個關鍵點上，這其中有機會也有險惡。機會是：網路所帶動的閱讀革命以及認知革命，還在一個方興未艾的階段，我們可以期待大家在同等的起點上接收知識；而險惡在於資訊爆炸的社會裡，我們可能欠缺一套整理知識的立場與系統，而無從進入這個閱讀時代。
因此，時代的改變，是從閱讀的改變開始的，例如對於閱讀介面的選擇，我們所能掌握的閱讀系統與方法，本身就在形成我們在這個時代生存的能力與風貌，而閱讀與人類的關係，從來就沒有這麼適切卻又變化了那麼多種不同的面貌。Net and Books『閱讀的風貌』提及：我們如何閱讀，代表著我們如何存在。而當我們展卷開讀時，彷彿進行了一場閱讀旅行，因此書中天地寬，我讀故我在。
參考書目：
閱讀地圖，Alberto Manguel著/吳昌杰譯，台灣商務出版
Net and Books網路與書（閱讀的風貌），張蕙菁主編，英屬蓋曼群島網路與書。
網站推薦部分：
毓如推薦網站：
http://www2.cca.gov.tw/readclub/
這是文建會辦的一個中華民國讀書會發展協會的網站。裡面有一些書籍的導讀和駐站的作家，雖然因為官方的網站比較死板，但也因其身分可以邀請到重量級的作家喔！
峻宏推薦網址：
這是一個網路的讀書會，會固定有一些推薦書單和閱讀心得的分享
佳惠推薦網站：
http://www.geocities.com/TimesSquare/Stadium/3227/nirvana.html
Nirvana 的中文網站，下次再把我做的動畫檔給大家吧，敬請期待(不曉得丟哪去了)
靖真推薦延伸閱讀：
http://www.readingtimes.com.tw/authors/vincent/books/book55.htm
焚書大戲-是由《閱讀地圖》的「禁止閱讀」一章中，更進一步敘述。
櫻慧推薦網站：
http://daisy.ym.edu.tw/~jrlee/dyslexia_theory1.htm
這篇文章是由中正大學心理學研究所（1994- ）教學與發展心理學組博士李俊仁
所寫的一篇有關於閱讀障礙的文章，這篇文章比較專業，它牽扯到失讀症及左右
腦的閱讀活動，有興趣的同學可自行上網研究相關內容。
建毅推薦延伸閱讀：
發條橘子讀書會http://www.cmos.com.tw/young/bbs2/bbs.asp
瑞怡網站推薦：
1. 文學獎相關資料http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/browse
亞瑪遜書店當中的單元，有相關國際間「主要」文學獎項、得獎書及內容、評論。
2. 「紐約客」網站
國籍書市出版新訊及評論
玉珈推薦網站：
網路讀書會，每月推出導讀書籍，供網友閱讀。內容有新書的介紹、軟性刊物等。