科目：生死學概論

一、 中國人一向避諱談論死亡，而且這種態度表現在社會習俗與日常生活上的各個層面，譬如：許多大樓（特別是醫院）裡沒有第「四」樓，有些飛機上沒有第「四」排。國人還為這種迴避死亡的心態，提供一項權威的理論根據，就是孔子所曾說過的：「未知生，焉知死？」或者說，儒家的觀點（孔子的說法），深深地影響了中國人面對死亡的態度。然而，道家面對死亡所採取的「生死齊一」的自然觀點——（認為生死乃自然現象，生無何可喜，死亦不足悲），卻未成為中國人的主流思想。佛家的生死輪迴之說——（死亡只是過程，不是終結），雖然普遍為一般社會大眾所接受，但是從未因之減輕中國人對於死亡的恐懼。此中有幾個問題：你對孔子之言：「未知生，焉知死？」有何看法與反思？然則，生死可知乎？死亡的恐懼是否可以克服？試申論之。（25％）

二、 「生死學」一辭係由傅偉勳教授於1993年所首創，並開啟國內探討生死問題之熱潮，各大學校院相繼開設生死學相關的課程，在傅偉勳教授的努力推動下，南華大學更首先設立了生死學研究所。然而，目前生死學以及相關課題之研究，尚在建構與發展之階段，你認為從事生死學的探討，應以何者為主軸？並且應該包含哪些學科領域與核心課題？為什麼？（25％）

三、 現代的醫療技術與設備，在高科技的支援與基因工程的重大進展與突破之下，似乎解決了不少人類的衛生保健與疾病醫療的問題，延長了人類的壽命。然而，環境與工業污染卻破壞與降低了生活的品質，例如許多大都市的自來水都不能引用，居民還必須另外花錢買水喝。此外，「安樂死」（或安易死euthanasia）與「醫師協助的自殺」（physician assisted suicide）等「求生不得，求死不得」之難題與困境卻也應運而生。延長了生命的量，反而成為生命沈重的負擔，「善終」對現代人而言，似乎成了一種奢侈與夢想。面對這樣的大環境，吾人生命的品質與死亡的尊嚴都大打折扣，你認為問題的核心出在哪裡？有否解決或改善之道？（25％）

四、 曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」孔子說：「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」所以人生後事的處理，可以反應出社會風俗的品質與文化的水準。但非常遺憾的是，在「現代化」的台灣社會裡，不少民間的喪葬處理，演變出不少令人不敢恭維的現象，例如：五子哭墓團、假孝女代哭、電子琴花車，甚至於脫衣舞女郎助興等現場演出。你認為這種社會現象的問題核心到底出在哪裡？有否解決或改善之道？（25％）

科目：心理學

請就四個題目回答，每題25分，皆為申論題。

必答：

1. 何謂健全的自我觀念？25%

2. 壓力會對身心產生哪些影響？25%

3. 何謂佛洛依德所說的本我（id）、自我（ego）和超我（superego）？你對此種理論的看法如何？25%

以下二選一：

4. 你如何對面臨生命末期的病人及其家屬做心理諮商？25%

5. 如果你是一位心理諮商師或心理治療師，面對一位具有自殺傾向的當事人，他確定不想活下去，並希望你不要干擾他做此選擇的權利，此時你可能會如何處理？25%

科目：社會學

一、名詞解釋

（每題六分，共六十分）

1. 父權制

2. 文化再製

3. 現代性

4. 差序格局

5. 科層制

6. 田野工作

7. 符號互動論

8. 民族國家

9. 全球化

10. 標籤理論

二、申論題

（請以社會學的觀點來分析如下的現象或評論如下的主張；五題選四題作答，每題十分，共四十分）

1. 許文龍和金美齡捍衛台灣主權，是正港的台灣人。

2. 為維護原住民的工作權，我國應立法禁止進口廉價外勞。

3. 男女因先天生理有所差別，造成後天的不平等關係。

4. 教育改革之一的多元入學方案取代以往的聯考制度，這將使今後台灣的教育步入坦途。

5. 杜絕黑金最好的方法是：賦予法務部更大的權利，讓其掃黑能雷厲風行。

科目：生命倫理學

請任選四題作答

1. 有些人相信自殺是錯誤的，因為它違反自然，它違背我們想活的自然傾向。請分別說明康德和休姆對自殺的看法；對近日社會的自殺潮，說說看你╱妳的看法。（25%）

2. 安樂死有哪四種型式？請就王曉民的例子，說說看你╱妳認為哪種安樂死是道德的？哪些是不道德的？理由？（25%）

3. 請分析看看「胚胎是人嗎？」「胎兒是人嗎？」中「人」的概念為何？如果允許墮胎是道德的，同時也會允許殺嬰是道德的嗎？那些在墮胎問題上贊成人們可以有選擇權的人，為何不贊成人們也有殺嬰的選擇權？（25%）

4. 中研院極力倡導「基因病變鼠」的研究計畫，致力於找出癌症與基因的關係，因此，如果沒有動物實驗，我們就無法發現許多疾病的治療方式。這個說法是否為動物實驗作了合理的辯護？如是，說說看動物權利與動物實驗間的關係。（25%）

5. 邁入「基因科技」的新世紀，說說看你╱妳對「複製人」對相關道德議題的衝擊。（25%）